关于陶渊明的小故事

【篇一：关于陶渊明的小故事】

陶渊明此刻正在他自己的田园里吟着：“结庐在人境，而无车马喧……”还没等他念完的时候，就听到从他住的茅草屋里传来了骂声：“念念念，你每天除了只会念这些诗文之外，还能干些什么呢？明天又要揭不开锅了，看你怎么办。”妻子秋菊在里面怨声四起。渊明一听顿时叹息了一口气道；“那明天我到山上采一些野果来。”

“采野果，山上那来这么多的野果，现在是夏季，能吃的又有多少呢？你总不能一年到头光靠这野果来过日子吧！要不是你洁身自好，太过于清高，能落得这样的下场吗？”

陶渊明一听，顿时哑口无言，他觉得自己欠秋菊实在是太多了。她原本是大户人家的女儿，在自己年少读书的时候，不顾家人的反对，跟自己走在了一起。那时候，他曾发过誓言，将来有一日一定要让她过上幸福的日子。

幸福是什么的，谁也没有一个确定的概念，但他知道幸福的人脸上会露出笑脸。

为了能够实现自己的誓言，他给刘裕当过参军，后来发现刘裕这人疑心病过重，就又离开了他。秋菊没有怨他半句，她相信他的决定一定是对的。

她的父亲不愿意看到自己的女儿就这样跟着渊明受苦，开始想尽办法又为他某了一个彭泽令。秋菊以为这样以后的生活就不用发愁了。那知又不到三个月，陶渊明发觉官场并非是他这种人所能呆的地方，官职小的，每天都要弯腰奉承着上司。他感觉到这是在降低一个人的人格。他不能让自己的一生就在这样无聊的日子里度过。他又辞去了彭泽令，不为五斗米而折腰。在他辞去彭泽令的前一个晚上，他看到秋菊好象有些不开心。

他知道秋菊是一个很善良的女子，她只想能够有个安定的家就足够了，她不懂得什么官场势利，也不懂得名利是非。她只想安安静静地做他陶渊明的女人。

陶渊明时常感到自己能够找到这样的女人而自豪。但唯一不足的事情是自己没能够给她有个幸福的生活，时常叫她陪着自己饿着肚子过生活。为此，他的心中时常惭愧不已！

他看着眼前憔悴的秋菊，咬了咬牙根，走到秋菊的跟前，突然扑通的跪倒在秋菊跟前道：“秋菊，我对的起天下人，可就是对不起你。”秋菊一见他那付表情，叹了一口气道：“元亮，你没有错，也许是这个时代错了。也许是我错了。明天，我还是回娘家拿一些米粮过来救济一下吧！”

陶渊明不知道自己该说些什么，他知道现在除此之外，也没有别的更好的办法。他时常感觉到自己太过于无用，一个男人养活不了一个女人。要是换了是别人，早就离自己远去了。可秋菊除了偶尔埋怨几句之外，也没有再说别的什么？他已经记不得秋菊回娘家拿过多少次象这样的“救济粮”了。虽然老丈人讨厌他，但秋菊毕竟还是他唯一的女儿。每次秋菊回去拿过来，总能维持一段时间的生活。

秋菊她回娘家取粮去了。

渊明站在那里，感觉到心头一阵空虚，他想起自己年少的时候，心中藏着的是满腔报国的希望。他立志有一天要为天下百姓做主。他学富五车，才高八斗，然而他却生错了时代，这个时代不是欣赏才能的时代，只要你懂得为官之道的技巧，一个无才无德的人也能够攀之高位。他吃亏的地方，就是不懂得这一些技巧，所以他要遭到很多人的排斥，一个人站的再正，如果小人群攻而起，也会出现歪斜的时候。虽说时间可以证明一切，但毕竟所有的一切都已成为历史。

他在彭泽令的时候，之前以为可以为彭泽县的百姓办一些事情。在他上任的时候是满心的希望，可过了一段时间，他发觉自己的想法错了。官场的黑暗并非如他所愿，他不仅每天要向位高于他的人哈腰鞠躬，而且还要看着别人的眼色做事，他不习惯这样的生活。不过他发觉官场里的人大多数是如此，一但碰上一个位高于自己的人，马上哈腰巴结，希望有朝一日能够得到提拔。一但看到小于自己的人，就吹胡子瞪眼睛的来显示威风。

人呀人，为什么你们在权势面前总会丧失原本的自己。陶渊明他实在不明白，做一个官为什么不能为百姓真正的做一些什么呢？他不能再让自己随波逐流，如果再这样下去的话，迟早有一天，他也会变得他们一样毫无人性。

【篇二：关于陶渊明的小故事】

陶渊明弹无弦琴

作者:刘隆有

人们都知道陶渊明生平有两大雅好，喝酒、读书，而且都有其个性鲜明的特点，喝酒则每喝必醉，读书则不求甚解。这在其自传体名文《五柳先生传》中，有着诗意盎然的描摹。其实，陶渊明还有一好，而且好得特痴迷、特怪异，那就是弹琴。这在其诗文中也多有记述，只不过人们没大注意罢了。

一生最爱琴，弹的却是无弦琴

早在陶渊明所处的时代，已有一种说法，说他的诗“篇篇有酒”。这当然是一种夸张的说法，极言陶渊明人诗如一，人既好酒，诗也多写酒而已。套用这说法，说陶渊明的诗文篇篇有琴，当也不为太过。陶渊明在诗文中自述，他是“少学琴书”，学琴学得很早，学得忘情，“弱龄寄事外，委怀在琴书”，从此与琴不弃不离，读书、弹琴、饮酒，三位一体，构成陶渊明生命独特的存在方式。为能一心一意“卧起弄琴书”，竟不惜绝交息游，不惜辞官归隐，困穷终生。陋室之中，只要“有琴有书”，有“清琴横床，浊酒半壶”，能够边读边弹边饮，在陶渊明的感觉里，“斯晨斯夕”便是“黄唐莫逮”，这个清晨，这个黄昏，就是生命里最美好的时光，即便世俗无比艳羡的古帝黄帝、唐尧之时，也无法比拟。

这样投入，这样执著，若按常理，陶渊明所用之琴，定然名贵无比了。却又不然。据南朝和唐初几部史书，以及时人有关记述，陶渊明用的只是一架没有任何装饰，很简陋的“素琴”，而且“弦徽不具”，没有弦，没有指示音阶的标识，说白了就是一个略具琴型的木板或木箱。

我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来

对这样一个木板木箱，陶渊明却珍爱有加，视为宝琴，琴不离身，身不离琴，凡饮酒，必“抚弄以寄其意”，弹着弹着，就完全沉醉在酒香琴韵中了。

一人在家中如此这般自弹自饮也还罢了，偏偏陶渊明又重友情，己有所好，定要与朋友共享。每当朋友相聚，他就携琴赴会，别人弹琴，他也抚弄着那张怪异的无弦琴相和。问他无弦无声，弹的是啥？他就真诚地回答：“但识琴中趣，何劳弦上音？”只要在琴中表达出自己的意趣就行了，一定要弹着弦弄出些响声干什么。

陶渊明饮酒好醉。与友人相酌，如果他先醉了，就直率地告诉友人：我醉了，想睡了，您走罢。话没说完，就抱着他所谓的琴，枕着书，挨着酒杯，呼呼入梦了。真诚率意，潇洒旷达。陶渊明饮酒，弹琴，待友，都展现出极高的境界，令后世叹羡不已。李白写《山中与幽人对酌》，就活用了这个典故，为该诗增色多多。“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”李白人称诗仙，诗中颇多“仙意”。这首诗里的“仙意”全在后两句，特别是最后一句。陶渊明醉眼朦胧又无比留恋地叮嘱友人，如果您觉得今天这酒喝得还算尽兴，我这琴弹得也还有点意思，那么明天就请您也把琴带上，咱俩一起边弹边饮吧。真个是率意自得，风流倜傥，意蕴无尽啊。此情此景，怕是仙人也难模拟。

陶渊明好以琴寄意，友人们理解他，欣赏他，也常常用琴曲与他交流对理想和操守的感悟。听说东方有一位高士，爱好、追求各方面都和自己相似，是否可以引为知音呢？陶渊明一天起个大早，渡河过关，赶到山中去拜见这位同道。高士一见陶渊明，就知道了他的来意，话没顾得说，就取琴为他演奏，先弹一曲《别鹤操》，再弹一曲《孤鸾操》。还需要说什么呢？琴声已传达了一切：久别的鹤期盼再聚首和鸣九皋，离散的鸾渴望重相逢共栖仙山。我们是知音，对您仰慕久。陶渊明感动不已，当即直吐心曲：“愿留就君住，从今至岁寒。”诚愿和您并肩携手，相勉以道，孤高芳洁，共历岁寒而不凋。琴声，让两位初次谋面的志士，一下子就结为知音。

非是不解音，真音常在无音中

不过，不管怎么说，在常人看来，琴终归是琴，无论怎样的“宝琴”，一般琴该有的也得有，和琴体一样，弦是琴最为重要的组成部分，缺之不可。陶渊明整天抱着一个无弦无徽的木板木箱，抚弄来抚弄去，开始人们只是觉得新鲜怪异好玩儿，久而久之就难免形成一种近乎共识的猜疑：这老先生怕是压根儿不懂音乐，不过拿块木头扎扎架子过把弹琴之瘾而已。众口相传成信史。到后来史家著史，居然就采纳了这种看法，说陶渊明之所以专弹无弦琴，原因无他，就是因为“性不解音”。《晋书》《宋书》《南史》和萧统《陶渊明传》都这样说，遂成定论。

本来对琴艺一窍不通，偏偏又要扎出一副古琴高手的架式，这陶渊明岂非故作高雅，刻意搞笑吗？

当然不是。陶渊明自幼至老，所好在琴书，对琴理琴艺感悟独到，对儒、道、释的审美标准和体验途径钻研尤深。大象无形，大音希声，真义无言。陶渊明所向往的，在他的诗文创作和音乐表现中，乃至为人处世中所展示的，正是这样一种无形之大象，无声之大音，无言之真义。明乎此，当他在书卷简册和菊芳酒香之中，那样忘情地抚弄着他那架无弦宝琴，你就会在不知不觉间，感到有一种雅洁的意味和意境，向你弥漫过来，将你淹没，将你浸润，将你融化，让你通体空明莹澈，只觉得美妙无比，舒泰无比，却又只可意会不可言传，也不想言传。

待他一曲弹罢，你才猛然回过味来：这就是东方美学的最高境界啊！

就是孔子感慨的：“天何言哉！四时行焉，百物生焉。”

就是庄子赞叹的：“天地有大美而不言，四时有成法而不议，万物有成理而不说。”

就是灵山会上，佛祖拈花，迦叶微笑，三昧真传。

就是采菊东篱，悠然南山，此中真意，欲辩忘言……

此时无声胜有声，真音弥漫无音中。莲花开后真无色，合在诸天最上层。

看来，说陶渊明弹无弦琴是因为“性不解音”，完全是一种浅薄的推理，纯系俗人之见，是真正“性不解音”之谈。