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苏轼黄州诗词中的“如梦人生”
时间：2022-12-21 13:19:55 下载该word文档
苏轼黄州诗词中的“如梦人生”著名的乌台诗案后，死里逃生的苏轼，惊魂悄定，被贬黄州，有如经历了一场恶梦。因此，他在黄州期间感叹“人生如梦”的诗词特别多。当人们感到孤独和不幸的时候，往往就是他们朝向宗教的时候，苏轼在贬谪黄州的时候，佛家思想常常帮助他超脱自己。他在得知被贬黄州团练副使的当天（即元丰二年十二月二十八日），就写下了“却对酒杯浑似梦，偶拈诗笔已如神”（《十二月二十八日，蒙恩泽授水部员外郎黄州团练副使，复用前韵二首》其一）的句子。此诗的后一句尽显东坡的狂放不羁，他好像没拿一百四十天的大狱当回事，出狱就开始对酒如梦，下笔如神了！事实上，“却对酒杯浑似梦”还是彰显了苏轼入狱遭贬的深沉辛酸。梦，这一意象，美好又缥缈，曾经给予人们多少欢乐和希望，但又带给人们多少迷惘和惆怅。一位鼎鼎大名的诗人，一位曾屡受皇帝嘉奖、大臣褒扬的名士，如今蒙冤被贬做了地方的“武装部副部长”，他低迷过、怀疑过、忧虑过、恐惧过。乌台诗案，苏东坡经历了惊心动魄与死里逃生，“饥寒未至且安居，忧患已空犹梦怕。穿花踏月饮村酒，免使醉归官长骂。”（《次韵前篇》）苏轼因文字而获罪，则“焚笔砚，断作诗”，“不敢作文字”、“不复作文字”、“不复作诗与文字”，不愿意为好事者留下口实，使诗歌被“笺注”的灾难重演，使声名招损，便“杜门念咎”，“焚香默坐”，“放浪山水间，与渔樵杂处”。至此苏轼似乎可以完全一心地做他的“东坡居士”了，而事实并非如此，既欲参政又畏祸及，才是苏轼谪居黄州心态的要义所在。忧畏的一面是很明显的，而苏轼欲博忠直的一面亦未能泯灭不见。通过苏轼对自己生活境遇的描述不难看出，他在黄州的生活有一个“不适”到求“适”，“适未厌”到全然而“适”的过程，表现出由“醉里狂言醒可怕”、“忧患已空犹梦怕”到“谁怕？一蓑烟雨任平生”的心路历程。苏轼谪居黄州，起初有一种自鄙人嫌、杜门念咎的悔过心理，经过一个“镇静以处忧患”的阶段之后，才获得澹泊自持的心境，即以“箪瓢鸡黍”自娱，“躬耕渔樵”为适，则能安于黄州。长期的漂泊坎坷，屡次的打击，虽然苏轼的乐观旷达，让他可以继续潇洒地生活下去，但是政治上、人生中的锋芒棱角却渐渐地被磨平，他的人生观、处世哲学都发生了变化。“人生安为乐，吾策殊未良”（《湖上夜归》），他品味出人生如梦，世事艰难。面对无穷的宇宙，“须臾”的人生恰似“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”苏轼以形象的比喻将人在宇宙中所处的位置作出了界定。由此，苏轼时常发出“人生如梦”、“人生如寄”的吟叹。
苏轼词中最负盛名的《念奴娇?赤壁怀古》就是他被贬谪到黄州，游览黄冈城外的赤壁矶时写下的。他在词中艳羡周瑜那样称雄一时的豪杰人物，渴望有人来扭转北宋不景气的现状。然而，他眼前的政治现实和被贬黄州的坎坷处境，却同他振兴王朝的祈愿和有志报国的壮怀大相抵牾。“故国神游，多情应笑我，早生华发，人间如梦，一樽还酹江月。”所以，当词人一旦从“神游故国”跌入现实，就不免自笑多情善感，感慨光阴虚度，便无可奈何地以酒浇愁了。虽然词的结尾调子失之低沉，但这里的“梦”也是历史和现状、理想与实际经过尖锐冲突后在作者心理上的一种反映。佛教的人生态度和价值标准，在他身上发挥了作用，帮助他调整内在价值结构，提高人生道德境界，排遣心灵的压抑，拂去笼罩在心头的烦闷忧愁，恢复心理平衡，进入“任性逍遥，随缘放达”的境界。如梦人生，人生如梦，这是苏东坡对人生哲理的界定，也是苏东坡黄州时期人生哲理的核心。不管是“人生如梦亦如幻，朝如晨露暮如霞”还是“人生如雾亦如梦，缘生缘灭还自在”，都是取意自佛经，源出佛经。苏东坡“人生如梦”的哲理思想不是