义门陈氏迁徒湖北哪些地方？

迁往湖北的有：陈文输分得荆州(湖北江陵县)东明庄。陈公成分得(湖北)进蕲水县永兴庄。陈风分得(湖北)武穴郑公塔庄、忠州(四州忠县)庄。陈即分得华容县万馥庄。陈知升分得(湖北)崇阳县宏上庄。陈享分得(湖南)华容庄。陈召分得(湖北)咸宁庄陈奉分得(湖北)宜城庄。陈升分得南昌府庄、峡口沙坊庄、新桥庄、(湖北)江夏南咀庄、新店主、(湖北)蒲圻庄、武昌庄、咸宁庄、嘉鱼县磊落庄(即牌洲)、南昌石桥庄。陈一分得(湖北)麻城庄。陈大分得柏山庄、牛宏庄、瑞州(江西高安县)玉仙乡潭石庄、东冈庄、修宇庄、分宁庄、佛图庄、建安庄、(湖北)大冶庄、平乡庄。陈通分得(湖北)汉川庄、鄂州庄、汉阳县瑞庆庄、周陂庄、黄陂庄、小口庄、(安徽)宿松庄、太湖庄、下寨庄、赤山庄、湖化庄、义门住宅义厚庄。陈彦仁分得南村庄(即自兴庄)。陈缁分得圻州(分湖北新春县)十六庄。陈建分得(湖北)苋冈县平塘庄。陈受六分得(湖北)监利县林长河庄。陈风分得(湖北)黄梅庄。陈继成分得蕲州蕲水县回归庄。陈八分得(湖北)沔阳县宏兴庄。陈公七分得(湖北)安陆庄。

陈 字姓的源来!

一、姓氏源流

陈（Chén 陈）姓来源有五：

1、出自妫姓，其始祖为妫满，也为虞舜之后裔。据《通志·氏族略》所载，周武王灭商以后，追封前代圣王的后人妫满于陈，妫满为陈侯，称胡公满，胡公满传至10世孙妫完，陈国内乱，陈厉公的儿子完怕株连自己，出奔到齐国，以国为氏，称陈氏。

2、出于陈国公族后裔。陈国在妫满死后，其子孙有以国为氏，就是陈氏。除胡公满的子孙陈完这一支主系外，还有三支。一是陈哀公之子留，避居陈留。二是陈泯公之长子陈衍。避居阳武户牍乡。三是陈泯公次子全温之后陈孟琏，居于固始，其后因无子，便以颖川陈实为嗣子，遂融入颖川陈氏。

3、出自白永贵之后。隋初有白永贵改姓陈，其后裔也多改陈姓 ，是为万年（今陕西省西安市）之陈氏。

4、齐国王子轸的后裔。秦灭齐后，轸逃到楚国为相，被封为颍川（今河南省禹州）侯，是颍川陈姓的开始。

5、他姓或少数民族改姓而来。据《魏书·官氏志》所载，南北朝时，北魏孝文帝改革，将鲜卑族一支侯莫陈氏随北魏孝文帝南迁洛阳后，实行汉化政策，改姓为陈，称陈氏。是为河南洛阳陈氏。据《河南官氏志》所载，隋初白永贵改姓陈，是为万年(今陕西西安)陈姓之源起；据《通志·氏族略》载，刘矫的后裔改陈姓，其子孙居广陵之陈（今江苏省镇江东）。

得姓始祖：陈胡公。陈姓来源于妫姓，陈姓人是舜帝的后裔。在舜当天子之前，尧把他的两个女儿嫁给了舜，并让他们居住在妫 河边。于是舜的后代便称为妫姓。西周初年，周武王灭了商朝以后，他找到当时舜帝的后代妫满，把大女儿嫁给他，封他在陈，建立了陈国，定都宛丘(今河南淮阳)。他选贤任能，扬善罚恶，励精图治，使陈国强盛了许多年。妫满死后，谥号为胡公，故又称陈胡公、胡公满。他的子孙便以国为姓，称为陈氏，并尊陈胡公为陈姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

淮阳是陈姓的发源地，至今淮阳还有“老陈户”之说。陈国灭后的播迁，前文已述，不赘。其中支系清晰，繁衍昌盛者是以陈轸为始祖的颍川陈姓，其子孙多显轶，其后有裔孙陈伯珍于西晋末年渡江赴曲阿(今江苏丹阳)，伯珍孙徙居长城(今浙江长兴)下若里，陈霸先便是其支杰出代表，他建立陈国，定都建康(今江苏南京)，并封了许多陈姓王，使陈姓子孙遍布长江与粤江之间，其诸侯王宜都王陈叔明的十世孙陈环，为避难迁居今泉州仙游县，其孙陈旺徙居江西德安县太平乡常乐里，为江州义门陈姓开基祖；唐初，陈政领兵平“蛮獠之乱”，其子陈元光在父亡后接班，历时九年始平，陈元光被称为“开漳圣王”；再就是颍川陈后裔陈邕受李林甫排挤而迁福建同安，在福建发展成为“太傅派”陈姓，尊陈邕为南院始祖；宋仁宗时分江州义门陈姓于十六省一百二十五个地方，陈姓入越南于宋朝人数最多，李朝女皇李昭皇之夫陈 创建越南陈朝，传八世十三王，故陈姓为越南十大姓之首；陈姓入粤始于南宋，中原人陈魁（陈后裔）迁居福建宁化、上杭，其曾孙有迁今广东梅县；明末福建同安人陈永华（开漳圣王之后）随郑成功入台，被尊为陈姓入台始祖，与林姓共有“陈林半天下”美誉；陈氏迁入越南的历史比较久远。李朝女皇李昭皇之夫陈，于1228年创建越南陈朝，共传8世13王，历时175年。经过一千多年的繁衍，如今陈姓成为越南十大姓氏之首；明初朱元璋曾派陈姓水手去日本琉球；明清以后，闽粤陈姓有人出海谋生到南洋和欧美。陈姓主要分布在我国南方地区，尤以广东、福建、四川、浙江、江苏、河南、湖北、湖南、山东等省多此姓，在台湾和广东两省，陈姓约占当地汉族人口的百分之十以上。陈姓是当今中国姓氏排行第五位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之四点五。

三、历史名人

陈 胜：阳城（今河南省登封东南）人，秦末农民起义将领，建立张楚政权，第一个翻开了封建社会农民起义的历史篇章。

陈 平：阳武（今河南省原阳）人，汉初名相，曾六出奇计，佐刘邦定天下，后与太尉周勃合力而诛诸吕，迎立文帝。

陈 琳：字孔璋，汉末著名文学家，江苏省扬州人，汉末文学家，“建安七子”之一。汉灵帝末年，任大将军何进主簿。何进为诛宦官而召四方边将入京城洛阳，陈琳曾谏阻，但何进不纳，终于事败被杀。董卓肆恶洛阳，陈琳避难至冀州，入袁绍幕。袁绍使之典文章，军中文书，多出其手。最著名的是《为袁绍檄豫州文》，文中历数曹操的罪状，诋斥及其父祖，极富煽动力，建安五年（200年），官渡一战，袁绍大败，陈琳为曹军俘获。曹操爱其才而不咎，署为司空军师祭酒，使与阮瑀同管记室。后又徙为丞相门下督。建安二十二年（217年），与刘桢、应瑒、徐干等同染疫疾而亡。

陈 群：三国魏时尚书，河南许昌人。曾建议选任官吏，实行九品中正制。这一制度，后来演变成士族垄断政权的工具。

陈 寿：西晋著名史学家，巴西安汉（今四川省南充）人。著有《三国志》65卷。书以三国并列，亦属首创。

陈 禕：法号玄奘，河南缑氏县（今河南省偃师县）人，生于官吏家庭。曾历险去天竺（今印度）取经，他是佛教经典名著的翻译家，中国佛教唯识宗的创始人。

陈 抟：宋初著名道士，亳州真源（今河南省鹿邑县）人。是中国思想史上的重要人物，著有《无极图》、《指玄篇》、《正易心法注》等。对理学和道教的发展有很大影响。

陈 云：上海（原江苏省青浦）人，是中国共产党的高级领导人之一，杰出的马克思主义者，是中国社会主义经济建设的开创者和奠基人之一。

陈 毅：四川省乐至人，无产阶级革命家，军事家，中国人民解放军杰出的领导者与组织者，是新四军中唯一被授元帅军衔的人。

陈 赓：中国人民解放军高级将领，军事家。原名陈庶康，字传瑾。生于湖南湘乡二都柳树铺。1916年入湘军当兵。因为不满军阀混战，1921年脱离湘军，在长沙半工半读，参加反对军阀和帝国主义的爱国活动。1955年被授予大将军衔，著有《陈赓日记》和《陈赓日记（续）》。

陈霸先：字兴国，南朝梁名将，陈开国皇帝。吴兴长城（今浙江省长兴）人，出身寒门，好读兵书，精于武艺，明达果断。公元557年代梁自立，是南朝陈的建立者。

陈子昂：字伯玉，唐代著名诗人，梓州射洪（今属四川省）人，因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。是诗歌革新的先驱，其文学理论对当世影响很大。

陈友谅：元末沔阳（今湖省仙桃）人，农民起义领袖。出身渔家，曾为县吏。参加徐寿辉红巾军，隶倪文俊为簿书掾，渐升至元帅。曾建国大汉，昙花一现，在位仅三年。

陈洪绶：字章侯，幼名莲子，一名胥岸，号老莲，别号小净名、老迟、悔迟、悔僧等。浙江省诸暨人，明末清初著名山水画家，曾师兰瑛，长于花鸟、山水、尤精人物。清入关后，不作贰臣，出家为僧。

陈天华：字星台，号思黄，湖北省新化人。清末民主革命的先驱者，1903年留学日本，与黄兴等人从事反清革命活动。他的著作《警世钟》、《猛回头》，宣传革命思想，影响甚大。

陈玉成：原名丕成，广西省藤县人，贫苦农民出身，自幼失去父母，由祖父抚养长大。十四岁参加金田起义，为太平天国青年名将，授英王，末能挽狂澜于既倒，含憾而死。

陈寅恪：清朝著名诗人陈三立的第三个儿子，江西省修水人，当代著名史学家、国学大师，是清华国学研究院的四大导师之一，通晓多国文字及蒙、藏、波斯、西夏等文字。其中《元白诗笺证稿》、《柳如是别传》是巨著。

陈嘉庚：福建厦门人，著名爱国华侨，他早年支持孙中山的革命，抗日战争时期更是慷慨解囊，解放后，又独资创办了厦门大学。

四、郡望堂号

1、郡望

颖川郡：秦时置郡。秦王政十七年置郡。以颖水得名,治所在今河南禹县。相当于今河南登封、宝封以东，尉氏以西，密县以南，叶县、武县以北的地区。此支陈氏，其开基始祖为齐王建三子陈轸。

汝南郡：汉高帝置。治所在上蔡（今河南省上蔡）。郡治相当于今天河南省中部偏南和安徽省淮河以北地区。

下邳郡：东汉置郡，治所在下邳（今江苏省睢宁西北）。辖地北至江苏邳县，南至安徽嘉山，东至江苏涟水、淮安一带。

广陵郡：西汉置国，东汉改为郡。治所在广陵（今江苏省扬州）。此支陈氏，出自汉武帝之子刘胥之后所改陈姓后裔。

东海郡：秦置郯郡，后改称东海郡，置郯县，属徐州刺史部，为县、郡、刺史部治所。治所在郯（今山东省郯城北）。

河南郡：汉高帝置郡，治所在雒阳（今河南省洛阳）。此支陈氏，出自匈奴族陈氏。

武当郡：北魏置郡，治所在湖北省均县西北。这一支出自陈寔之后。

新安郡：晋时由新都郡改置，相当于今天的浙江淳安以西，安徽新安江流域，祁门等地。隋代玫歙州置，后来移到了歙县。

庐江郡：汉名舒，属庐江郡，隋初皇置庐江县。治所在舒（今安徽省庐江）。辖境相当于今天安徽省长江以北庐江一带。

冯翊郡：汉武帝置郡，治所在临晋（今陕西省大荔）。此支陈氏，出自陈宣帝之子沅陵王陈叔兴之后。

京兆郡：汉时置郡，治所在长安（今陕西省西安）。此支陈氏，出自唐代迁居京兆的陈寔后裔陈忠之后。

2、堂号

三恪堂：恪是尊敬的意思，又是客人的意思。周武王灭纣后，把黄帝之后封于蓟，帝尧之后封于祝，帝舜之后封于陈。称为三恪。表示他们是周朝的客人，不是臣子，格外地尊敬他们。

德星堂、德聚堂：源自太丘长陈实子侄，同以孝贤闻名，当年访名士荀淑父子，正值德星聚，德星乃一岁星，岁星所在有福，故取堂名曰德星。太史为此上奏曰：“德星聚奎，五百里内有贤人聚。”族人遂有以“德星”或“德聚”为堂号。

此外，陈姓的主要堂号还有：“渑武堂”、“颍川堂”、“四勿堂”等，以及以上十一个郡望均可为陈姓的堂号。

五、宗族特征

1、程姓人多忠义之士。古往今来，有多少程姓志士仁人，舍小利、取大义、舍小家，为大家，杀身成仁，舍身取义、名垂千古。

2、字行辈份严谨有序。如湖北江夏程姓一支字行为：“敦仁广义，远绍显谟，培基振绪，愈奋伟烈，德泽绵延，时久弥芳，和蔼充盈，毓秀钟炎。”安徽绩溪程姓一支字行为：“有明之士，定昭宗礼，必叙伦常，名正方顺，敦本发祥。”

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【陈姓宗祠通用对联】

〖陈姓宗祠门楣题辞〗

义门传家 文范遗风

“义门传家”出自陈氏第七十世旺公事迹。陈氏族谱载：“旺公，字天相，宋仁宗天圣四年刺封晋国公，后迁江州德安太平乡儒教里艾草坪，为义门始祖”。陈旺是一个富有传奇色彩的人物，他“以孝悌治家，撰家规，建书院，聚众三千余人，居同五百多载，历十九世奉旨分家，以十二排行，分析二百九十一庄。从此陈氏家族遍布全国。”可以说陈旺创建养育了中国历史上无以伦比的大家庭。在朝廷旌其为“义门”的文字中有“累世同居、长幼七百余口，不畜婢妾，人无闲言，每食必群坐广堂，卑幼人等别为一席。有犬百余，共宾而食，一犬不至，诸犬不食也。建书楼以延四方之士，乡里率化，万民仰之”之语，真乃盛极一时。有御赐诗曰：“金銮宴罢月如银，环佩锵锵出凤阁。且问江南谁第一？咸言惟有义门陈。”门楣题辞“义门传家”源此。

“文范遗风”则出自陈实事迹。陈实，字仲弓，后汉颍川许县人也，有志好学，少有奇才。初为亭长，再迁除大邱长。以德清静，百姓以安。灵帝初大将军窦武辟为掾属。左中郎将蔡邕伯喈撰文称其“善诱善导，仁而爱人”、“交不诌上，爱不渎下”、“陈君绝世超伦”。卒，谥为文范先生，故题“文范遗风”。

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〖陈姓宗祠四言通用联〗

元龙豪气；

华岳希夷。

——佚名撰陈姓宗祠通用联

上联典出三国·陈登，字元龙，有威名。许汜言：“元龙湖海之士，豪气未除。”下联典出五代·陈抟，隐居华山，宋·太宗赐号“希夷先生”。

太丘德望；

颍水渊源。

——佚名撰陈姓宗祠通用联

全联典指东汉·陈寔，为太丘长，修德清静，百姓以安。世人称为“陈太丘”。

名高七彦；

才擅六奇。

——佚名撰陈姓宗祠通用联

上联典出东汉·陈琳，为“建安七子”之一。下联典出汉·陈平，六出奇计，助高祖得天下。

投辖留客；

悬榻待贤。

——佚名撰陈姓宗祠通用联

上联典自西汉·陈遵好客，常将客人车轴上的销钉投入井中，使客不得急返。下联典自东汉·陈蕃，不善客，惟徐穉至，特设一榻，穉去则将榻悬起。

昌期五世；

望重三君。

——佚名撰陈姓宗祠通用联

上联典出《左传·庄公二十五年》：“懿氏卜妻敬仲，其妻占之曰‘吉，是谓凤凰于飞，和鸣锵锵，……五世其昌，并于正卿’。”下联典出东汉·陈寔，与其子陈纪、陈谌并著高名，时号“三君”。

济时伟略；

经国文章。

——佚名撰陈姓宗祠通用联

上联典出东汉·陈琳，为曹操书记室，军国书檄，多出其手。下联典出东汉·陈登，具豪气，有济时伟略。

颍川世泽；

太丘家声。

——佚名撰陈姓宗祠通用联

下联典出舜之后妫满，周初封于陈，春秋陈国，建于颍川（今河南省淮阳一带）。下联典出东汉·陈寔，为太丘长，人称“陈太丘”。

颍水流芳；

敦睦家声。

——佚名撰陈姓宗祠通用联

全联典指东汉·陈寔之子陈纪、陈谌，二人才德俱优。

慈训杖下；

懿范堂前。

——佚名撰陈姓宗祠通用联

全联典出宋·陈尧咨以善射自矜，其母怒以杖击咨，后尧咨政绩显著。陈安节之妻王氏以厚赀嫁小姑，乡人称为“陈堂前”。

苏城世泽；

四勿家声。

——佚名撰陈姓宗祠通用联

此联为陈氏宗祠“四勿堂”堂联。

绳其祖式；

贻厥孙谋。

——佚名撰台湾省金门县陈氏家庙联

金门县现有五个乡镇，37个行政村，157个自然村。但当地人民仍习惯以“乡”做为村庄住民的认同体，这可能是受到明清时期的“都→保→乡”地方层级旧制观念的影响，因为当时的“乡”，就是一个最基层的地方聚落单元。例如，旧属19都古贤保古坑乡,就是指今日的古岗这一个自然村。 金门与厦门过去同属福建泉州府同安县管辖，当地方言都还能保留闽南方言古音，例如一般人都把“乡”读成“香”它闽南话读音与拜拜所用的“香”相同。金门家庙多且密度高，更有几个乡是“一乡数庙”的情况，例如琼林就有蔡氏家庙七处，西园有黄氏家庙四处，北山也有李氏家庙四处，盘山有翁氏家庙三处。这些家庙除代表大宗、小宗之区分外，也代表当地姓氏家族的兴盛繁衍景况于一斑。金门家庙大门之左右两扇门板题字（板门联），在后埔（金城镇)是以题“祖德”、“宗功”者较为普遍,但在金沙镇则以门神装饰绘画者较为多见。何培夫认为门神耸立寺庙大门，首当其冲而地位显要,其设置目的不外乎辟邪逐厉、迎祥纳福与安宅镇殿。在民风古朴的金门浏览众多家庙建筑，能够让人同时欣赏到生命礼俗中的善与美，它涵括了各种传统的、庄严的、亲情的、艺术的、宗教的事与物。

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〖陈姓宗祠五言通用联〗

张楚开纪元；

文佳第一人。

——佚名撰陈姓宗祠通用联

上联典出秦末农民起义领袖陈胜，曾建国号张楚。下联典出唐朝农民起义女首领陈硕真，曾号文佳皇帝。

风雷驱大地；

浩气贯长虹。

——陈毅撰陈姓宗祠通用联

集自陈毅元帅句。

同安出英豪；

集美献爱心。

——佚名撰陈姓宗祠通用联

上联典出清末抗英将领陈化成，福建省同安人。下联典出近代爱国华侨领袖陈嘉庚，福建省集美人。

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〖陈姓宗祠六言通用联〗

鼎甲绵绵接武；

春魁世世光宗。

——佚名撰陈姓宗祠通用联

上联典出宋代陈文忠、陈文肃兄弟，先后中状元。下联典指明代状元陈安、陈循、陈谨等。

茶敬樽节退让；

康乐和系平安。

——陈鳣撰陈姓宗祠通用联

采用清代嘉庆举人陈鳣联。

虚其心，实其腹；

骥之子，凤之雏。

——佚名撰陈姓宗祠通用联

采用陈姓名人陈方伯赠侄联。

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〖陈姓宗祠七言通用联〗

三君翊汉光乔梓；

三阮扶唐驾竹林。

——佚名撰陈姓宗祠通用联

此联为陈姓宗祠颍川堂联。上联典指东汉·陈寔及其子陈纪、陈谌。下联典指唐陈政及其子陈元光。

笔新墨奇避乱草；

光远正大辅中山。

——佚名撰陈姓宗祠通用联

上联典指明·陈洪绶。下联典指近代陈少白。

禁锢卅年名益著；

推敲七字户常扃。

——佚名撰陈姓宗祠通用联

上联典指东汉·陈寔。下联典指北宋·陈无己。

天下太平无一事；

山中高卧有千年。

——佚名撰陈姓宗祠通用联

采用五代宋初道士陈抟华山庙联。

注述六家胸有甲；

立功万里胆包身。

——佚名撰陈姓宗祠通用联

采用前清举人韩国钧赠陈毅联。

水能性淡为吾友；

竹解心虚是我师。

——佚名撰陈姓宗祠通用联

采用清代文渊阁大学士兼礼部尚书陈元龙自题联。

亭台不落匡山后；

策杖曾经工部来。

——佚名撰陈姓宗祠通用联

采用唐代诗人陈子昂读书台联。上联典指李白，匡山在四川江油县西，李白曾在此读书。下联典指杜甫，“策杖”，即拄杖。“工部”，指唐代大诗人杜甫。

派衍侯卿似续远；

祖安磐石燕诒长。

——佚名撰陈姓宗祠通用联

此联为福建省平和县磐石乡陈氏宗祠联。

九重天上旌书贵；

千古人间义字香。

——唐僖宗·李儇赐江苏江州义门陈氏联

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〖陈姓宗祠七言以上通用联〗

振兴中华，苏城世泽；

源远流长，四勿家声。

——佚名撰陈姓宗祠通用联

此联为陈氏宗祠新编“四勿堂”堂联。

高隐献诗，唐祖称善；

少年博学，张华惜才。

——佚名撰陈姓宗祠通用联

上联典出五代南唐诗人陈贶，居庐山近四十年，授官固辞。下联典出魏、晋间史学家陈寿。

义聚三千余人，世间第一；

居同五百多载，天下无双。

——佚名撰陈姓宗祠通用联

此联为江州义门陈氏宗祠联

宰揭仕深，祖泽培基数百载；

分蒲叶茂，孙支耀振万千秋。

——佚名撰广东省普宁市南溪镇陈姓宗祠联

此支陈氏由明末清初在福建省蒲田县迁徙广东的陈氏分支。

卧元龙之楼，耿耿济时伟略；

读孔璋之檄，岩岩经国文章。

——佚名撰陈姓宗祠通用联

上联典指三国·陈登。下联典指三国·陈琳。

尧咨母训子以仁，声随杖下；

安节妻分财不吝，时号堂前。

——佚名撰陈姓宗祠通用联

上联典指北宋·陈尧咨母。下联典指宋·陈堂前。

箕裘全子，袍笏文孙，颍川郡凤毛世胄；

南国旌旄，东宫衣钵，李唐时虎拜龙庭。

——佚名撰陈姓宗祠通用联

此联为台湾省台北市全台陈氏宗祠联。

孝友景先贤，难弟难兄，恍见德星长聚；

祠堂临古渡，群昭群穆，共分明月无边。

——佚名撰陈姓宗祠通用联

此联为陈氏宗祠联。

穆矣，于宗有光，祀事孔明，不如我同姓；

钦哉，成父之志，孝思惟则，□□□□□。

——清·陈荣昌撰陈姓宗祠通用联

此联为云南省石屏县郑营村（原名普胜村）陈氏宗祠联（1）。郑营村陈氏大家族的始祖陈斌是安微凤阳人，现存的陈氏宗祠建造于1925年。宗祠坐南朝北，通面阔23.8米，总进深52.1米，占地面积1240余平方米。祠门为牌坊式，砖石结构，三开间，瓦顶，门框均用砖石拱卷。明间宽3.5米，次间宽2.9米，通高6米。匾联皆用青石阴刻镶嵌在砖壁上。明间门额上有石匾四块，长宽各0.8米，其上阴刻光绪壬辰进士，吉林、安徽巡抚，华宁人朱家宝书写的“陈姓宗祠”四字。匾下有郑营人、光绪二十九年（1903年）进士、黎元洪总统秘书陈鹤亭题书的对联。次间的匾联都是滇唐继撰书。匾长宽各0.6米，上刻“源远流长”四个楷书；对联是隶书。祠门背面明间额壁上有光绪癸未进士、著名书法家陈荣昌撰书“迪光贻令”楷书石匾。次间额壁上有赵港务题书的行书石匾“继志述事”。明间和次间的砖壁上各有陈荣昌撰书的这副对联。

坐丹山或松或柏，万叶千枝不外本根所出；

观剑水是泾是渭，上流下递总由原绪而分。

——佚名撰福建省南平市延平区樟湖镇樟湖坂（原名漳湖坂）陈氏宗祠联

阀阅焕牂牁，争夸妫水长流，弓冶箕裘绵百世；

祠堂邻宝秀，更喜瑞湖在望，波光山色满一门。

——清·陈鹤亭撰陈姓宗祠通用联

此联为云南省石屏县郑营村（原名普胜村）陈氏宗祠联（2）。从陈氏宗祠祠门沿中轴线而进，依次有石桥、中殿、正殿。中殿和正殿前各有一个院子，两侧均有对称式的偏殿楼阁。中殿前的那个石桥为单孔石拱桥，桥上有栏板望柱，望柱头为石雕十二生肖。中殿建在高0.75米的石台基上，四周有廊，单檐歇山顶、抬梁式。正殿为重檐歇山顶、抬梁式建筑，三开间、二进间。由于正殿上下有两层楼，又建造在高1.2米的石台基上，更有两座高1.95米的石狮柱础抬高，因而更加显得高大雄伟、庄严肃穆。规模如此宏大的陈氏宗祠，是郑营人陈鹤亭先生集资建盖的。1993年，陈氏宗祠被云南省人民政府列为省级重点文物保护单位。

数十世避乱侨居，凤粤发祥，羡者蕃，肯构肯堂，黎阁家声光自晋；

三百年创业重统，莺迁衍庆，喜此日，美轮美奂，棠江庙貌著维新。

——佚名撰陈姓宗祠通用联

此联为福建省福安县甘棠堡陈氏宗祠联。

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附录：【陈姓典故、趣事】

〖平勃〗

“平勃”这个典故出自于《史记·陈丞查世家》。

平勃在这里指的是陈平和周勃，他们都是西汉著名的大臣，陈平是文臣，周勃是武将。他们二人跟随刘邦征战多年，在楚汉之争中为灭楚兴汉建立了功勋。

汉高祖刘邦去世后，吕后专权，把诸吕安排在朝廷的显赫位置上，参与朝政。惠帝病亡后，吕后又擅立假太子为帝，自己亲临朝政，发号施令，企图封诸吕为王，遭到丞相陈平和太尉周勃等大臣的反对。对此，吕后并未罢休，她又杀害少帝，立刘弘为帝，剥夺太尉周勃的兵权。免除右丞相王陵的职务，大封诸吕亲信，妄图篡夺刘氏政权。

吕后一死，诸吕密谋篡以夺位，准备谋反，但惧于大臣周勃、陈平的威严，一时不敢轻举妄动。不久，齐王刘襄带头发兵，陈平和周勃看到消灭诸吕的时机已经成熟，于是采用计策使吕禄交出兵权。周勃单身闯入北军，杀了吕禄，掌握了兵权。在朝臣们的通力合作下，一举铲除了吕氏势力，维护了刘氏的天下。

后来，人们用这个典故表示同心协力，共谋国事之意。《晋书.王敦传》里就运用了这个典故：“臣备位宰辅，与国存亡，庆管平勃济之略。”

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〖上官鼻怎奈下官口〗

陈亚天性滑稽幽默。他在任润州太守时，属吏中有一个名叫上官弼的人，深得他的信任。

上官弼任职届满，临走时，陈亚问他：“您可有教诲我的高见？”上官弼诚恳地说：“您的才干和品行都是没得说的，只是太爱调谑，似乎过分了一些。”陈亚点头笑道：“君乃上官弼（鼻），怎奈下官口何？”上官弼闻之，大笑而去。

——宋·范正敏《遁斋闲览》

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〖陈老佛〗

清末水军将领陈化成在江南水师任上，与土卒同甘共苦，日夜枕戈海上，留下了许多感人事迹。刚到吴淞口时，有人要为他准备馆舍，他谢绝说：“士卒皆露宿，我何可即安?”一天晚上飓风大作，暴雨倾注，潮水溢上塘面，快要涌进陈化成的军帐。部将请他移帐，他回答说：“大帐一移，三军惊忧，且我就高燥，而士卒湫隘，于心何安?”当时，裕谦驻在距吴淞口十余里的宝山，他估计陈化成一定移帐了，就派人前来探望老将，只见陈化成镇静地坐在原来的军帐中忙着处理军务。一次他患痢疾，裕谦派了医生来，他谢绝了，说：“栉风沐雨，军营常事，我以老惫偶疾，何独张皇?”继裕谦任两江总督的牛鉴，听说陈化成吃的是糙米，生活俭朴，以为他身边缺钱，就命令军需局每10天送白银250两。陈化成坚决不接受。在陈化成生日这天，有人送去金字旗为他祝寿，结果被他当场下令撕裂了。冬天，大雪压帐，平地积雪盈尺。他冒严寒划小舟，往来于滨海风浪之中。清晨，他踏着深雪到各营帐中察看将土，亲如家人，士兵呼之为“陈老佛”。

欧阳冰峰 的 “义门史考”的原则与方法

纵览各庄宗谱所载义门史实，严重存在“谱与谱相异，谱与史不符”的问题。对此，许多专家、学者和有识宗亲作了大量的考证与辨析，均取得了重大成果。笔者因自不量力，亦参与其中，故谈一些肤浅的看法和体会。

义门宗谱相异问题，古有载、今有述。果石庄石山谱载《宋开庆元年(1259)谱序》云, 宗谱“中间存亡之异, 兴替之殊, 迁徙之繁, 世次之别，真伪之分，其谁能知之？”德化(今九江县)《明嘉靖甲寅年(1554)重修宗谱凡例》云：“旧谱散出，殊多错简。今参互考辑，信固存矣，疑亦仍旧，重其传也”。大冶关山《清同治癸酉(1873)谱序》云：“信以传信，疑以传疑......据谱则谱与谱纷乱如丝”。当然，上述所言过于粗象，而下面诸言相当具体，临江粑铺回归庄《清乾隆丁未年(1787)谱序》云：“乃观各宗谱传本, 皆鱼鲁相承,章法紊乱, 而且旌表年代、聚居人口, 各自前后多寡不同”。《回归庄琏祖支谱序》(民国版)云，因“各谱其谱各是其是”，故“统系不明，尊卑莫辨，伦常颠倒，破碎支离，是诚有谱不如无谱矣”！湖北大冶金山店德星堂《清咸丰九年庚申(1860)谱•源流异同考》，列出“谱与史有不符，史与史亦有不符”者六处之多。1997年湖北武穴陈殿荣《江州义门庄谱存疑问题考》，列举谱异问题就有八个，如义门世次、同居代数以及兼公举进士、旺公创义门、伯宣隐庐、崇公出生、兢公入朝等时间。其实，远不止如此，还有义门的世系支派，大事殊荣，院宇田庄，家长任期，分庄名录等岐异问题，无不亟待考辨证实。

考辨谱异，古今未辍，前有所作，后有所续.历代编修庄谱者，铭记“言谱者不可不考也”①的遗训，“密搜各庄旧牒，缺者补之，讹者正之”②。此外，还有人撰文述之。江西三眼桥谱曾载，清道光六年丙戍(1826)进士、翰林院编修陈光亨，撰《义门时代考》；永宁果石庄谱所载序文《受姓源流考》、《五百年时代辨》、《果石辨》、《陈三将军辨》、《宗谱考略》等，对义门世次、旺公肇基、伯宣移庐、历传代数等方面，进行了大量的考辨。可惜，前人受历史时代的拘限，在义门世次这个根本问题，没有取得实质性的突破，所有的考辨与推理，均未能解决实际问题。时至20世纪之末，考辨谱异才出现了新的转机，产生了质的飞跃，江西省江州义门陈文化研究会秘书长陈月海，明确提出“合爨同居十五代”的论断，其意即以叔明十五孙陈延赏辈为代表分庄；江西高安陈和平继而在《陈氏宗亲网•义门世系》中，记述了“兼旺同世”，“伯宣子崇”的世系状况；陈殿荣《江州义门陈世次初考》、《江州义门宗谱存疑原因考》，陈月海《用时间推考义门世次》、《从江州九江联宗谱看义门世系次演译过程》，以及湖北石首的陈先锋、陈立、湖北天门现居常州的陈志刚等宗亲的论文相继发表，很快形成了一股义门史实考证热潮。

考证义门史实是一件严肃的事情，必须要上对祖宗、中对宗亲、下对后人高度负责。如果没有对历史负责的精神，所考证的结果，很难经得起历史的检验。现综合分析各考辨文章，其坚持的原则与采用的方法，主要有三：

一是依据正史、借鉴野史、参验谱史。“依据正史”，即考证义门史实，要以《宋史》、《唐书》、《南唐书》、《十国春秋》为依据，尤其是世次问题，更是如此，这是一个总原则。如若以谱考谱，势必纷乱如丝，成为无法理清的糊涂帐，致使考证工作失去了判断是非曲直的标准。“借鉴野史”，即借鉴《资治通鉴》、《续资治通鉴长编》等史籍；借鉴江西省、九江府、德安县、庐山等方志，以及《中华历史人物别传集》、《丛书集成初稿•南唐拾遗记》、《丛书集成初稿•湘山野录》、《玉海》、《江南余载》、《雷塘书院记》、《唐宋八大家全集》等相关的史类文献，来佐证义门史实。“参验谱史”，即参阅检验各宗谱牒。看那些内容和记述，直接或间接与正史相符，确保考辨的项目与内容更为具体翔实，更加准确可靠。在考证义门显祖过程中，更加明确了第六世祖京的显著地位，他的事迹及其世系世次状况在《唐书》、《宋史》等十余种权威典籍中均有详载，是继叔明公之后的又一义门代表人物，尽管生前未任宰相，因其功绩显著、声望甚高，而使义门及先祖世系能够列入《唐书•宰相世系》，以享宰相之荣，此乃不容置疑的事实。然而他的生平时间表，与其上下几代人的生平不大相符。进一步考证，终究其因，原是京公乃兼公晚年所生，在年龄上，与两位兄长悬殊很大，而与众侄不相上下。由于膝下无子，而以仲兄苌公之次子褒为嗣，只是名份与辈份的传承关系，与年龄大小无关。所以，推算代均间隔年数时，京公一辈，应以褒公生父苌公的生年为据，切不可因此而怀疑京公的存在。

二是以义门世次为根本， 同居代数为重点， 显祖生年为关键。庄谱相异之处甚多，而世次紊乱是主要矛盾，且“问题看来集中在伯宣与陈崇之间的世次”③。这个根本问题解决了，其他问题将会迎刃而解。然世次问题不是孤立的，而与义门的同居代数和显祖生年密切相连，必须从代数与时间上来考证世次，从而形成 一条“证据链”。即用“显祖生年”来证实“同居代数”，而及“义门世次”；复过来，用义门世次来证实同居代数，而至“显祖生年”。此谓“互据互证”。如若绕开世次问题，而作其他考证，势必重蹈前人复辙，使考证陷进没有出口的迷宫。在考证义门世次时，我们抓住了矛盾的焦点，即伯宣与旺公、崇公之间的关系。首先，我们考证核实了四点：一是旺公于731年迁德安；二是伯宣属义门世系第十世，即兼公的六世孙；三是崇公是旺公的七世孙；四是延赏是第十五世，即崇公的五世孙。接着由此而得出三点：一是崇为义门第十一世，而伯宣为第十世，肯定了《宋史•陈兢传》“伯宣子崇”论；二是旺公为第五世，与兼公同世，即伯宣为旺公的六世孙。否定了“伯宣孙旺”说；三是义门世系由兼公、旺公两个支系组成，造成世次紊乱的现象，是“整体错位，混二为一”所致。然推论还不是结论，随后通过广稽深考，终于找到了大量的原始依据，来证实上述三个推论的准确，其中包括义门显祖的生年卒岁。

三是联系时代背景，结合义门事迹，切入世系支派。考证各个问题，要综合多种因素，进行全面、系统的辨析，一切结论要与历史时代背景相符，合乎义门事迹与世系，力求论之有据、言之有理。要把重点放在大是大非问题上，如义门世次与重大事迹，尤其是旺、伯宣、崇三公的关系与世次。要始终坚持“求大同、存小异”，切勿纠缠枝节琐事，切忌“怀疑一切。在考证崇公世次时，就是以《宋史》“伯宣子崇”之说立论，从四个方面进行辨析：一是伯宣、崇公的生年卒岁及其生平事迹；二是上下世次的代均间隔年数；三是义门的显事殊荣；四是家族内部支系结构。然后通过正反对比，顺推倒算，作出合乎逻辑、富于情理的结论。如考证“自伯宣居德安，合族同处”的年代，就要与黄巢兵帅柳彦璋攻陷江州的史实联系起来予以辨析，从中找出“避乱求安”的思想动机。

江州义门陈一族，自宋仁宗朝分庄，至今已历千年，几经兵灾，屡遭祸乱，义迹俱毁，古谱殆尽。各庄数十代哲人志士沤心沥血，殚精竭虑，密搜各庄残篇散稿、颓碑断碣，“缺者补之，讹者正之”，“散者纪之，乱者理之”，收集整理了翔实的义门史实和文献，汇编、纂修了无计其数的义门宗谱。既是我们义门传人珍贵的历史遗产，更是中华民族丰富的文化瑰宝。这些谱牒尽管相互歧异，存有错简舛误，亦在情理之中，因为任何人都摆脱不了时代的拘限和自身缺陷，我们怎能苛求前人呢？历史在发展，时代在前进。当今正处于改革开放和高科技时代，人际交往、思想交流、信息传递是何等的简便快捷。所以，编写好一部义门陈文史，是历史赋予我们的神圣职责。如果我们因循固旧，抱残守缺，该查清者而不查清，能更正者而不更正，以致新续宗谱仍然“疑以传疑”，这才是真正的“上辱先祖，下误子孙”！故使命感、责任感激发了义门传人的有志之士，来考证、研究义门的历史与文化，且卓有成效。因而引起了广大宗亲的重视和支持。希望更多有识之士深入研究义门史实，写出有理有据的文章，供广大宗亲研读讨论，从而引起“百家争鸣”。战鼓越擂越响，真理愈辨愈明。百家争鸣对于学术研究而言，有百益而无一害！当前研考义门史实，尤其需要百家争鸣的氛围。笔者与陈先锋、陈立二人，在众多专家、学者和宗贤指导下，共同撰写了十余篇考辨拙作，还打算新编《义门大事记》和《义门家长事迹》，校订《义门世系》和《分庄名录》。一者恳请广大宗亲不吝赐教斧正；二者殷切期待抛砖引玉，百家争鸣，通过共同努力，重新编写一部统一的、完整的、准确的义门陈史。

注：①金山店果石庄《清咸丰庚申年(1860)德星堂谱》陈光亨《源流异同考》。②太和申义堂《清光绪卅一年(1906)宗谱》。③许怀林《江州义门与陈氏家法》。