《菜根谭》全文及译文

在冠盖云集的高官显贵之中，如果能出现一位手持藜杖、身穿粗布衣裳的雅士，自然就会增加无限清高风采；在渔夫樵夫靠劳力讨生活的场合中，假如加入一个朝服华丽的达官，反而大煞风景增加很多俗气。由此可见，荣华富贵并不如淡泊宁静，红尘俗世并不如山野风雅清高。

266.出世在涉世，了心在尽心 出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世；了心之功，即在尽心内，不必绝欲以灰心。 【大意】 远离凡尘俗世修行的道理，应在人世间磨炼，根本不必离群索居与世隔绝；要想完全明白智慧的功用，应在贡献智慧的时刻去领悟，根本不必断绝一切欲望使心情犹如死灰一般寂然不动。

267.身放闲处，心在静中 此身常放在闲处，荣辱得失谁能差遣我；此心常安在静中，是非利害谁能瞒眯我。 【大意】 只要经常把自己的身心放在安闲的环境中，世间所有荣华富贵与成败得失都无法左右我；只要经常把自己的身心放在安宁的环境中，人间的功名利禄与是是非非就不能欺蒙我。

268.云中世界，静里乾坤 竹篱下，忽闻犬吠鸡鸣，恍似云中世界；芸窗中，雅听蝉吟鸦噪，方知静里乾坤。 【大意】 当你正在竹篱笆外面欣赏林泉之胜，忽然传来一声鸡鸣狗叫之声，这时你就宛如置身在一个虚无缥缈的快乐神仙世界里；当你正静坐在书房里面，忽然听到蝉鸣鸦啼之声，这时你就会体会到宁静中的天地别有一番超凡脱俗的雅趣。 269.不希荣达，不畏权势 我不希荣，何忧乎利禄之香饵？我不竞进，何畏乎仕宦之危机？ 【大意】 我如果不希望荣华富贵，又何必担心他人用名利作饵来引诱我呢？我如果不和人竞争高下，又何必恐惧在官场中所潜伏的宦海危机呢？

270.圣境之下，调心养神 徜徉于山林泉石之间，而尘心渐息；夷犹于诗书图画之内，而俗气潜消。故君子虽不玩物丧志，亦常借镜调心。 【大意】 人如果经常漫步在山川林泉岩石之间，由于受景物的影响就能使城市的俗念逐渐消失；人如果能经常留连在诗词书画的雅境之内，就会由于气氛的影响而逐渐使庸俗的气质消失。所以一个有才德修养的人，虽然不会沉迷于飞鹰走狗而丧失本来志向，但是也须要经常找个机会接近大自然来调剂身心。

271.春之繁华，不若秋之清爽 春日气象繁华，令人心神骀荡；不若秋日云白风清，兰芳桂馥，水天一色，上下空明，使人神骨俱清也。

【大意】 每到春天，万象更新，大地为人间带来生机，百花齐放、百鸟齐鸣，充满了一片蓬勃朝气，置身其间使人感到精神舒适畅快；但是却不如秋高气爽时的清风拂面，兰桂飘香，水连天、天连水，水天一色，天朗气清，大地辽阔，置身其间更能使人感到精神爽朗、轻快异常。

272.得诗家真趣，悟禅教玄机 一字不识而有诗意者，得诗家真趣；一偈不参而有禅味者，悟禅教玄机。 【大意】 一个目不识丁的人说起话来却充满诗意，这种人才算得到诗人真正情趣；一个一偈也不研究的人，说起话来却充满禅机，这种人才算真正了解禅宗高深佛理。

273.像由心生，像随心灭 机动的，弓影疑为蛇蝎，寝石视为伏虎，此中浑是杀机；念息的，石虎可作海鸥，蛙声可当鼓吹，触处俱见真机。 【大意】 一个好用心机的人就容易产生猜忌，于是就把杯中的弓影误会成蛇蝎，甚至远远看见石头都误会成是卧虎，结果内心充满了一片杀气；一个心平气和的人即使遇见最凶残的老虎也能把他感化得像海鸥一般温顺，把聒噪的蛙声当作悦耳的音乐来听，结果到处都是一片祥和之气。

274.来去自如，融通自在 身如不系之舟，一任流行坎止；心似既灰之木，何妨刀割香涂。 【大意】 身体像一艘没有缆绳的孤舟，自由自在地随波逐流，尽性而泊；内心就像一棵已经烧成灰的树木，所以人间的成败毁益都跟我无关。 275.忧喜取舍之情，皆是形气用事 人情听莺啼则喜，闻蛙鸣则厌，见花则思培之，遇草则欲去之，但以形气用事；若以性天视之，何者非自鸣其天机，非自畅其生意也。 【大意】 按一般人的常情来说，每当听到黄莺婉转的叫声就高兴，听得青蛙呱呱的叫声就讨厌；看到美丽的花卉就想栽培，看到杂乱的野草就想铲除，这完全是根据自己的喜怒爱憎来判断价值。其实假如按照生物的天性来说，黄莺悦耳叫声也好，青蛙的烦人叫声也好，都是在抒发它们自己的情绪；不论是花朵的绽放，也不论是杂草的生长，何尝不是在舒展它们蓬勃的生机呢？

276.梦幻空华，真如之月 发落齿疏，任幻形之凋谢；鸟吟花开，识自性之真如。 【大意】 人一到老年，头发和牙齿都会逐渐稀落，这都是生理上的自然现象，所以大可任其自然退化而不必悲伤；从小鸟的歌唱和鲜花的盛开，来认识人类永恒不变的本性，才算是最豁达的人生观。

277.欲心生邪念，虚心生正念 欲其中者，波沸寒潭，山林不见其寂；虚其中者，凉生酷暑，朝市不如其喧。 【大意】 一个内心充满欲望的人，能使平静心湖掀起汹涌波涛，即使住在深山古刹也无法平息；一个内心毫无欲望的人，即使在盛夏季也会感到浑身凉爽，甚至住在闹区之中也不会感到喧嚣。

278.富者多忧，贵者多险 多藏者厚亡，故知富不如贫之无虑；高步者疾颠，故知贵不如贱之常安。 【大意】 一个财富聚集太多的人，整天忧虑自己的财产被人夺去，可见富有不如贫穷那样无忧无虑；一个身份地位很高的人，整天患得患失，担心自己会丢官，可见为官不如平民那样逍遥自在。

279.读易松间，谈经竹下 读易晓窗，丹砂研松间之露；谈经午案，宝馨宣竹下之风。 【大意】 清晨静坐窗前细读《易经》，用松树滴下来的露水来研朱砂圈点书中的精义；中午时刻在书桌上谈论《佛经》，轻轻敲打那木鱼，让那清脆的声音随风扩散到竹林间。

280.人为乏生趣，天机在自然 花居盆内终乏生机，鸟落笼中便减天趣；不若山间花鸟错集成文，翱翔自若自是悠然会心。 【大意】 花卉被栽植在盆里就显得缺乏自然生机，飞鸟被关进笼中就会减少天然情趣；那些都不如山间的野花野鸟那样显得艳丽自在，因为它们自由生存于大自然景色中，看起来总比经过人工修饰的显得赏心悦目。

281.烦恼由我起，嗜好自心生 世人只缘认得我字太真，故多种种嗜好种种烦恼。前人云：“不复知有我，安知物为贵？”又云：“知身不是我，烦恼更何浸？”真破的之言也。 【大意】 只因世俗之人把自我看得太重，所以才会产生种种嗜好种种烦恼。古人说：“假如已经不再知道有我的存在，又如何能知道物的可贵呢？”又说：假如能明白，就连身体也在幻化中，一切都不是我所能掌握、所能拥有，那世间还有什么烦恼能侵害我呢？”这真是一句至理名言。

282.以失意之思，制得意之念 自老视少，可以消奔驰角逐之心；自瘁视荣，可以绝纷华靡丽之念。 【大意】 一个人假如能从老年再回头来看少年时代的往事，就可以消除很多争强斗胜的心理；一个人假如能从没落世家回头再去看荣华富贵的往事，就可以消除奢侈豪华的念头。

283.世态变化无极，万事必须达观 人情世态，倏忽万端，不宜认得太真。尧夫云：“昔日所云我而今却是伊，不知今日我又属后来谁？”人常作如是观，便可解却胸中矣。 【大意】 人情冷暖、世态炎凉的变化，真是错综复杂、瞬息万变，所以对任何事都不要太认真。宋儒邵雍说：“以前所说的我，如今却变成了他；还不知道今天的我，到头来又变成什么人？”一个人假如能经常抱这种看法，就可解除心中的一切烦恼。

284.闹日取静，冷处热心 热闹中着一冷眼，便省许多苦心思；冷落处存一热心，便得许多真趣味。 【大意】 在熙熙攘攘的烦嚣城市中，假如能冷静观察事物的变化，就可以减少许多不必要的幽思；当一个人穷途潦倒不得志时，假如仍旧能保持一股奋斗的精神，就可以获得很多真正的生活乐趣。

285.世间原无绝对，安乐只是寻常 有一乐境界，就有一不乐的相对待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是寻常家饭素位风光，才是个安乐的窝巢。 【大意】 只要有一个快乐的境界，就会有一个不快乐的事物来抵消；只要有一个美好的光景，就会有一个不美好的光景来抵消。可见有乐必有苦，有好必有坏，只有平平凡凡、安分守己才是最快乐的境界。

286.接近自然风光，物我归于一如 帘栊高敝，看青山绿水吞吐云烟，识乾坤自在；竹树扶疏，任乳燕鸣鸠送迎时序，知物我之两忘。 【大意】 卷起窗帘远远眺望白云围绕着山恋，看到烟雾迷濛青山绿水的景色，才明白大自然该有多么逍遥自在；窗前花木茂盛、翠竹摇曳生姿，不时有燕雀和鸽子冬去春来凌空飞过，使我恍然理解到物我一体、人我两空。

287.生死成败，一任自然 知成之必败，则求成之心不必太坚；知生之必死，则保生之道不必过劳。 【大意】 人间万物有成功就必然有失败，一个人假如能洞悉此种道理，凡事就不必太积极于成功；天地间的动植物有生就必然有死，一个人假如能明白这种道理，对于自己的养生之道就不必太过于费尽苦心。

288.处世流水落花，身心皆得自在 古德云：“竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕。”吾儒云：“水流任急境常静，花落虽频意自闲。”人常持此意，以应事接物，身心何等自在。 【大意】 古代有位高僧说：“竹子被风吹动，它的影子虽然在台阶上掠过，可是地上的尘土并不因此而飞动；月亮的倒影虽然穿过池水，可是水面上却没有留下痕迹。”儒家一位学者也说：“不论水流如何急湍，只要我能保持宁静的心情，就根本听不到水流的声音；花瓣虽然纷纷谢落，只要我的心经常保持悠闲，就不会受到落花的干扰。”一个人假如能抱这种处世态度来待人接物，那么不论是身体还是精神该有多么自由自在呢？

289.勘破乾坤妙趣，识见天地文章 林间松韵，石上泉声，静里听来识天地自然鸣佩；草际烟光，水心云影，闲中观去见乾坤最上文章。 【大意】 轻风徐徐掠过森林，使苍松发出像海涛般的乐章；飞瀑奔驰而下溅落在岩石上，使岩石发出阵阵冲击声；假如用宁静的心情细听，就能知道大自然所奏乐章的美妙。江边的棵棵芦苇，给人带来一种迷濛的美感；天空的片片彩云，都倒映在水底中，看起来显得特别绚烂夺目；假如能用清闲的心情来欣赏，就能发现造物者所创造的伟大文章。

290.猛兽易服，人心难制 眼看西晋之荆榛，犹矜白刃；身属北邙之狐兔，尚惜黄金。语云：“猛兽易伏，人心难降；谷壑易填、人心难满”。信哉！ 【大意】 两晋时代，眼看就要发生亡国大祸，可是一些高官贵族还在那里炫耀自己的武力；东汉代皇族，死后多半都葬在北邙山，尸体多都成为山中狐鼠的食物，在世时又何必那样爱惜财富呢？俗谚说：“野兽虽然易制伏，可是人心却难已降服；沟壑虽然容易填平，人的欲望却难已满足。”这真是一句经验之谈。

291.心地能平稳安静，触处皆青山绿水 心地上无风涛，随在皆青山绿水；性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞。 【大意】 只要心湖中没有任何风波浪涛，到处所见都是一片青山绿水的美景；只要本性保存一颗善良的爱心，随时都像鱼游水中、鸟飞空中那样自在。

292.生活自适其性，贵人不若平民 峨冠大带之士，一旦睹轻蓑小笠飘飘然逸也，未必不动其咨嗟；长筵广席之豪，一旦遇疏帘净几悠悠焉静也，未必不增其眷恋。人奈何驱以火牛诱以风马，而不思自适其性哉？ 【大意】 一个身穿蟒袍玉带的达官贵人，偶尔看到身穿蓑衣斗笠的平民，心中不由得会产生一种轻快之感，这时他难免会发出无官一身轻的感叹；一个终日周旋、交际应酬奢侈饮宴的富豪，一旦碰到逍遥自在、过着朴实生活的人，心中不由得会产生一种恬淡自适的感觉，这时他也难免会有一种留恋不忍离去的情怀。高官厚禄与高贵荣华既然不足贵，世人为什么还要枉费心机、放纵欲望追逐富贵呢？为什么不设法过那种悠然自适而能早日恢复本来天性的生活呢？

293.处世忘世，超物乐天 鱼得水逝而相忘乎水，鸟乘风飞而不知有风，识此可以超物景可以乐天机。 【大意】

一个心胸阔达的人，即使是一万钟的优厚奉禄，也可看成像瓦罐那样没 价值；一个心胸狭隘的人，即使是一点金钱，也会看成像车轮那么大。

341.要以我转物，勿以物役我 无风月花柳不成造化，无情嗜欲好不成心体。只以我转物，不以物役我， 则欲嗜莫非天机，尘情即是理境矣。 【大意】 大地如果没有清风明月和花草树木就不成大自然，人类如果没有感情欲 望和生活嗜好就不成真正人。所以我们要以仁为中心来操纵万物，绝对不可 以物为中心来奴役自己，如此一切嗜好欲望都会成为自然的天赐，而一般世 俗情欲也都变为顺理成章的理想境界。

342.就身了身，以物付物 就一身了一身者，方能以万物付万物；还天于天下者，方能出世于世间。

【大意】 能跳出自我来了解自我的人，才可根据自然法则使万物按照本性去发展 而各尽其用；能把天下还给天下万民所共有的人，躯体虽然生存于世间思想 却超越凡人。

343.不可徒劳身心，当乐风月之趣 人生太闲则别念窃生，太忙则真性不见。故士君子不可不抱身心之忧， 亦不可不耽风月之趣。 【大意】 一个人假如整天游手好闲，一切杂念就会在暗中悄悄出现；反之假如整 天奔波劳碌不堪，就又会使人丧失纯真的本意。所以大凡一个有才德的君子， 既不愿使身心过度疲劳，也不愿整天沉迷在声色犬马的享乐中。

344.何处无妙境，何处无净土 人心多从动处失真，若一念不生，澄然静坐；云兴而悠然共逝，雨滴而 冷然具清；鸟啼而欣然有会，花落而潇然自得。何地无真境，何物无真机。

【大意】 人的心灵大半是从浮动处才失去纯真本性，假如任何杂念都不产生，只 是自己静坐凝思，那一切念头都会随着天际白云消失，随着雨点的滴落心灵 也会有被洗清的感觉，听到鸟语呢喃就像有一种喜悦的意境，看到花朵的飘 落就会有一种开朗的心得。可见任何地方都有真正妙界，任何事物都有真正 的玄机。

345.顺逆一视，欣戚两忘 子生而母危，镪积而盗窥，何喜非忧也；贫可以节用，病可以保身，何 忧非喜也，故达人当顺逆一视，而欣戚两忘。 【大意】 母亲生孩子对母亲来说是一件很危险的事，积蓄金钱则容易引起盗匪的 觊觎，可见任何一种值得高兴的事都附带有危险。贫穷虽然很可悲，但是如 果能勤俭也能过得去；疾病固然很痛苦，但是由于疾病可学会保养身体的方 法；可见任何值得忧虑的事也都伴随着欢乐，所以一个心胸开阔的人，总认 为顺境和逆境是相同的，因此自然也就没有高兴和悲伤了。 346.风迹月影，过而不留 耳根似飙谷投音，过而不留，则是非具谢；心境如月池浸色，空而不著， 则物我两忘。 【大意】 耳根假如能像大风吹过山谷一般，一阵呼啸之后什么也不留，这样所有 流言蜚语就都不起作用；心灵假如能像水中的月亮一般，月亮既不在水中水 中也不留月亮，云来月掩，水仍是水月仍是月，人能达到这种境界心中自然 也就一片空明而无物我之分。

347.世间皆乐，苦自心生 世人为荣利缠缚，动曰尘世苦海，不知云白山青，川行石立，花迎鸟笑， 谷笑樵讴，世亦不尘、海亦不苦、彼自尘苦其心尔。 【大意】 由于一般俗人都被虚荣心和利禄心所困扰，因此一开口就说人间是一个 大苦海。然而他们却不知道，只要看开名利不拼命去追逐，转身回头来欣赏 白云笼罩下的青山翠谷，再欣赏屹立于河水奔流中的奇岩怪石，和迎风招展 的美丽花卉跟呢喃的小鸟歌唱，以及樵夫歌唱时的山鸣谷应声音，这时就会 自然发出会心的微笑，而恍然大悟人间既非尘嚣万丈，世界也非大苦海，只 是人们使自己的心落入喧嚣、堕入苦海而已。

348.月盈则亏，履满者戒 花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。若至烂漫酕醄，便成恶境矣。履 盈满者，宜思之。 【大意】 赏花卉以含苞待放时为最美，喝酒以喝得略带醉意为适宜。这种花半开 和酒半醉含有极高妙的意趣。反之花已盛开、酒已烂醉，那不但大煞风景而 且也活受罪。所以事业已经到颠峰阶段的人，最好能深思一下这两句话的真 义。

349.体任自然，不染世法 山肴不受世间灌溉，野禽不受世间豢养，其味皆香而且冽，吾人能不为 世法所点染，其臭味不迥然别乎！ 【大意】

生长在山间的野菜根本不必人们去灌溉施肥，生长野外的动物根本不必 人们饲养照顾，可是这些野菜和野兽的味道吃起来却特别甘美可口，同理， 假如我们不受功名利禄所污染，品德心性自然显得分外纯真，跟那些充满铜 锈味的人有明显区别。

350.观物须有自得，勿徒留连光景 栽花种竹，玩鹤观鱼，亦要有段自得处，若徒留连光景，玩弄物华，亦 吾儒之口耳，释代之顽空而已，有何佳趣？ 【大意】 平日栽种一些花竹树木，再饲养一些可爱的小动物，自然能调剂生活、 陶冶心性，假如只为了增加风景，玩赏一些奇花异木、珍禽异兽，那也不过 是儒家所说“只知诵经，不明佛理”的表面文章而已，对于自己的学品人生 根本没有任何美化作用。 351.陷于不义，生不若死 山林之士，清苦而逸趣自饶，农野之人，鄙略而天真浑具。若一失身市 井驵侩，不若转死沟壑神骨犹清。 【大意】 隐居在山野林泉之下的人，物质生活虽然感到很清贫，但是精神生活确 很充实，从事农业生产的人，学问知识虽然浅陋，但是却具有朴实存真的天 性。假如一旦回到都市变成一个充满市侩气的奸商而蒙受污名，倒不如死在 荒郊野外还能保持清白的名声。 352.非分之收获，陷溺之根源 非分之福，无故之获，非造物之钓饵，即人世之机阱。此处著眼不高， 鲜不堕彼术中矣。 【大意】 不是自己份内应享受的幸福，无缘无故得到意外之财，即使不是上天故 意来诱惑你的钓饵，也必然是人间歹徒来诈骗你的机关陷阱。为人处世如不 在这个地方睁大眼睛，就很少有人能逃过歹徒诈术圈套了。 353.把握要点，卷舒自在 人生原是一傀儡，只要根蒂在于一线不乱，卷舒自由行止在我，一毫不 受他人提掇，便超出此场中矣！ 【大意】 人生本来就像一场木偶戏，只要你能把控制木偶活动的线掌握好，那你 的一生就会进退自如去，丝毫不受他人或外物的操纵，能做到这些你就可以 超然物外置身于烦嚣的尘世之外

354.利害乃世之常，不若无事为福 一事起则一害生，故天下常以无事为福，读前人诗云：“劝君莫话封侯 事，一将功成万骨枯。”又云：“天下常令万事平，匣中不错千年死。”虽 有雄心猛气，不觉化为冰霰矣。 【大意】 有一利就有一弊，有一福就有一灾，所以达观者常以无事为福，曹松诗 说：“我奉劝阁下还是不要谈封侯拜相的事，因为名将的战功都是千万人的 头颅所堆成。”古人又说：“要想天下永远太平无事，只有把所有兵器都收 藏在仓库中。”当我们读完这两首诗之后，即使本来有一股奋发的雄心壮志， 也不由得立刻变成冰雪一般的冷寂。

355.茫茫世间，矛盾之窟 淫奔之妇娇而为尼，热中之人激而入道，清净之门，常为淫邪之渊薮也 如此。 【大意】 一个淫荡而跟人私奔的妇女，可以伪装成要到庙里去作尼姑，一个沉迷 于权势名位而终日钻营的人，会由于一时的激进而进入道宫去当道士。寺庙 本来是一个远离红尘极清净的地方，谁知却成为淫荡邪恶之徒的聚集处。

356.身居局中，心在局外 波浪兼天。舟中不知惧，而舟外者寒心；猖狂骂坐，席上不知警，而席 外者咋舌。故君子身虽在事上，心要超事外也。 【大意】 当天气不好波浪涛天时，坐在船中的人并不知道害怕，反而把船外的人 吓得胆破心寒；当酒宴中有人酒醉而怒骂时，同席的人并不知道警惕，反而 把站在席外的人吓得目瞪口呆。所以一个有才德的君子，即使被某件事卷入 漩涡中，但心智却要抱着超然物外的态度。

357.减繁增静，安乐之基 人生减省一分便超脱了一分，如交游减便免纷扰，言语减便寡愆尤，思 虑减则精神不耗，聪明减则混沌可完，彼不求日减而求日增者真桎梏此生哉！ 【大意】 人生在世能减少一些麻烦，就多一分超脱世俗的乐趣，例如交际应酬减 少，就能免除很多不必要的纠纷困扰，闲言乱语减少就能避免很多错误和懊 悔，思考忧虑减少就能避免精神的消耗，聪明睿智减少就可保持纯真本性。 假如不设法慢慢减少以上这些不必要的麻烦，反而千方百计去增加这方面的 活动，那就等于是用枷锁把自己的手脚锁住一生。

358.满腔和气，随地春风 天运之寒暑易避，人世之炎凉难除；人世之炎凉易除，吾心之冰炭难去。 去得此中之冰炭，则满腔皆和气，自随地有春风矣。 【大意】

大自然的寒冬和炎夏都容易躲避，人世间的炎凉冷暖却难以消除；人世 间的炎凉冷暖即使容易消除，积存在我们内心的恩仇怨恨却不易排除。假如 有人能排除积压在心中的恩仇怨恨，那祥和之气就会立刻充满胸怀，如此自 然也就到处都充满极富生机的春风。

359.超越口耳之嗜欲，得见人生之真趣 茶不求精而壶也不燥，酒不求冽而樽也不空；素琴无弦而常调，短笛无 腔而自适；纵难超越羲皇，亦可匹俦嵇阮。 【大意】 喝茶根本不必一定要喝名茶，但是必须维持壶底不干，喝酒根本不必一 定求甘冽，但是必须维持酒壶不空；无弦之琴虽然弹不出旋律来，然而却足 可调剂我的身心，无孔的横笛虽然吹不出音调来，然而却可使我精神舒畅。 一个人假如能作到这种境界，虽然还不能算超越伏羲氏那种清静无为，但是 起码也可与竹林七贤中的嵇康和阮籍那种性淡逍遥的生活媲美了。

360.万事皆缘，随遇而安 释氏随缘，吾儒素位，四字是渡海的浮囊。盖世路茫茫，一念求全则万 绪纷起，随遇而安则无入不得矣。 【大意】 佛家主张凡事都要顺其自然发展，一切都不可勉强；儒家主张凡事都要 按照本分去作，不可妄贪之事。这随缘和素位四个字是为人处事的秘诀，就 像飘浮空中的气球是渡过人生大海的重要工作。因为人生的路途是那么遥远 渺茫，假如任何事情都要求尽善尽美，必然会引起很多忧愁烦恼；反之凡事 都能安于现实环境，就到处都会产生悠然自得的乐趣。