1、普遍联系的原理

马克思主义辩证法认为，联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。

联系具有一系列特点：首先，联系具有客观性。事物的联系是事物本身所固有的，不是主观臆想的。世界上没有孤立存在的事物，每一种事物都是和其他事物联系着而存在的，这是一切事物的客观本性。坚持联系的客观性，要求我们从事物固有联系中去把握事物，切忌主观随意性。用主观臆想的联系代替事物本身的真实的联系是典型的唯心主义。离开事物的真实联系，抓住事物的表面相似之处，主观任意地乱联系，是诡辩论的一个重要特征。坚持联系的客观性，就是在联系的观点上坚持了唯物论。（客观性）

其次，联系具有普遍性。事物联系的普遍性有三层含义：其一，任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的，即任何事物都具有内在的结构性。其二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物处于一定的相互联系之中。其三，整个世界是相互联系的统一整体，每一事物都是世界普遍联系中的一个成分或环节，并通过它表现出联系的普遍性。（普遍性）

再次，联系具有多样性。世界上的事物是多样的，因而事物的联系也是多样的。事物联系的主要方式有：内部联系和外部联系、直接联系和间接联系、必然联系和偶然联系、本质联系和非本质联系等。不同的联系构成事物内部和事物之间的存在状态和发展趋势。（多样性）

马克思主义关于事物普遍联系的原理，要求人们要善于分析事物的具体联系，确立整体性、开放性的观念，从动态中考察事物的普遍联系。

2、事物发展过程的原理

马克思主义辩证法认为，事物的相互联系包含着事物的相互作用，而相互作用必然导致事物的运动、变化和发展。概括一切形式的变化就是运动，运动变化的基本趋势是发展。发展是前进上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。

事物的发展是一个过程。一切事物只有经过一定的过程才能实现自身的发展。所谓过程是指一切事物都有其产生、发展和转化为其他事物的历史，都有它的过去、现在和未来。自然界、人类社会和思维领域中的一切现象都是作为过程而存在、作为过程而发展的。事物发展的过程，从形式上看，是事物在时间上的持续性和空间上的广延性的交替；从内容上看，是事物在运动形式、形态、结构、功能和关系上的更新。

坚持事物发展是过程的思想，就要用历史的眼光看问题，把一切事物如实地看做是变化、发展的过程，既要了解它们的过去、观察它们的现在，又要预见它们的未来。

3、新事物战胜旧事物的原理

马克思主义辩证法认为，发展是前进上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。新事物是指合乎历史前进方向、具有远大前途的东西；旧事物是指丧失历史必然性、日趋灭亡的东西。

新生事物是不可战胜的，因为：第一，就新生事物与环境的关系而言，新事物有新的结构和功能，它适应已经变化了的环境和条件；旧事物的各种要素和功能已不适应环境和客观条件的变化。

第二，就新事物与旧事物的关系而言，新事物是在旧事物的“母体”中孕育成熟的，它既否定了旧事物中消极腐朽的东西，又保留了旧事物中合理的、仍然适合新的条件的因素，并添加了旧事物所不能容纳的新内容。在社会历史领域内，新事物是社会上先进的、富有创造力的人们创造性活动的产物，它从根本上符合人民群众的利益和要求，能够得到人民群众的拥护，因而必然战胜旧事物。

4、矛盾的同一性和斗争性辩证关系原理

马克思主义辩证法认为，对立统一规律又称矛盾规律，矛盾是辩证法的核心概念。矛盾是指事物或事物之间的对立和统一及其关系。同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性，是矛盾双方相互联系的两个方面。同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。斗争性是矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。矛盾斗争性具有丰富的内容和多样的形式。

矛盾的同一性和斗争性是相互联结、相互制约的。同一性不能脱离斗争性而存在，没有斗争性就没有同一性，因为矛盾的同一性是以差别和对立为前提的，是包含差别的对立和同一；斗争性也不能脱离同一性而存在，斗争性寓于同一性之中。矛盾的斗争性是无条件的绝对的，同一性是有条件的相对的。无条件的绝对的斗争性和有条件的相对的同一性相结合，构成事物的矛盾运动，推动事物的发展。

矛盾的同一性和斗争性相互联结、相互制约的原理，要求我们在分析和解决矛盾时，必须从对立中把握同一，从同一中把握对立。

5、矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理

马克思主义辩证法认为，矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中都存在着自始至终的矛盾运动，即所谓矛盾无处不在，无时不有。矛盾的特殊性是指具体事物在其运动中的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点。

矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一的关系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。矛盾的共性是无条件的、绝对的，矛盾的个性是有条件的、相对的。任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理要求我们实事求是，与时俱进。

6、主要矛盾（矛盾的主要方面）和次要矛盾（矛盾的次要方面）辩证关系原理=矛盾发展不平衡性的原理

马克思主义哲学认为，事物都是由矛盾群构成的，事物矛盾群中的多个矛盾以及矛盾的各个方面在事物发展中的地位和作用是不同的，有主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面。

主要矛盾是居于支配地位、对事物的发展起主导和决定作用的矛盾；非主要矛盾居于次要地位，对事物发展起非决定性作用的矛盾。主要矛盾和次要矛盾是相互影响、相互制约，并在一定条件下相互转化的关系。首先，主要矛盾规定和制约着次要矛盾的存在和发展，对事物的发展起主导和决定作用，主要矛盾解决的好，次要矛盾就可以比较顺利地得到解决；反过来，次要矛盾解决的如何，又会直接影响主要矛盾的解决。其次，主要矛盾和次要矛盾的地位不是一成不变的，在一定条件下它们可以相互转化，即主要矛盾转化为次要矛盾，次要矛盾上升为主要矛盾。（主要矛盾和次要矛盾）

在矛盾自身内的对立双方也总有一方是处于支配地位、对事物的发展起主导和决定作用的，即矛盾的主要方面；矛盾的非主要方面在矛盾中处于次要地位和非决定性的作用。矛盾的主要方面和次要方面是相互影响、相互制约，并在一定条件下相互转化的关系。矛盾的主要方面支配和决定矛盾的次要方面，事物的性质主要是由处于支配地位的矛盾的主要方面决定的；另一方面，矛盾的次要方面也制约和影响着矛盾的主要方面。两者在一定条件下它们可以相互转化，随着矛盾双方主次地位的转化，事物的性质也就发生了变化。（矛盾的主要方面和次要方面）

矛盾发展不平衡性原理要求我们用矛盾分析方法看待事物，做到两点论和重点论的统一。

7、内因和外因辩证关系原理

马克思主义辩证法认为，事物的发展是内外因共同起作用的结果，内因即内部矛盾是事物存在的基础，是一事物区别于其他事物的内在本质，是事物变化的根据，规定着事物发展的方向和根本原因。外因是事物之间的相互联系、相互影响，是事物变化的条件，能够加速或延缓甚至暂时改变事物发展的进程，但外因必须通过内因而起作用，是事物发展的第二位的原因。

内因和外因辩证关系原理对我们分析问题和指导实践活动中要重视内因的根本性作用，积极发挥主观能动性；同时也不能忽视外因对事物发展的影响。

8、矛盾是事物发展的动力原理

马克思主义辩证法认为，矛盾的同一性和斗争性不仅揭示了事物联系的实在内容，而且揭示了事物发展的内在动力。矛盾着的对立面又斗争、又同一，由此推动事物的发展，有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了事物的矛盾运动，推动着事物的发展。

9、两点论和重点论辩证关系原理

马克思主义哲学认为，两点论和重点论是辩证统一的。

两点论和重点论是相互对立的。两点论就是要同时看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面以及主次之间的辩证关系，不能只看一方面而忽视另一方面。重点论就是在看到两个方面的同时，必须分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，因为事物的性质主要地是由主要矛盾的主要方面规定的，不要把两者等量齐观，更不能主次颠倒。

两点论和重点论是密切联系、不可分割的。“两点论”是“有重点的两点论”，“重点论”是“以‘两点论’为前提的重点论”，即两点是有重点的两点，重点是两点中的重点。离开两点谈重点，或离开重点谈两点都是错误的。

我们看待一切问题、处理所有事情，既要树立全面观，统筹兼顾，又要善于抓住重点和主流，优先考虑；既要反对离开重点谈两点的“均衡论”，又要反对离开两点谈重点的“一点论”。因此，必须做到坚持“两点论”反对“一点论”、坚持“重点论”反对“均衡论”，即坚持 “两点论”和“重点论”相统一。

10、量变和质变及其辩证关系原理

马克思主义辩证法认为，任何事物都是质和量的统一体。量变是事物数量的增减和次序的变动，是保持事物的质的相对稳定的不显著的变化，体现了事物渐进过程的连续性。质变是事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物渐进过程和连续性的中断。区分量变和质变的根本标志是事物的变化是否超出度，在度的范围内的变化是量变，超出度的变化是质变。

量变和质变的辩证统一的，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果，量变和质变是相互渗透的。量变和质变是相互依存、相互贯通的，量变引起质变，在新质的基础上，事物又开始新的量变，如此交替循环，形成事物质量互变的规律性。

掌握质量互变规律要求我们坚持适度的原则，同时不失时机地促成飞跃，还要重视量的积累。

11、辩证的否定观原理

马克思主义辩证法认为，事物内部都存在着肯定因素和否定因素。肯定因素是维持现存事物存在的因素，否定因素是促使现存事物灭亡的因素。辩证否定观认为：否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。否定是事物发展的环节。它是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃。否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的。辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。

由于事物发展是前进性和曲折性的统一，我们就不能奢望什么事情都是径情直遂、一帆风顺的，要善于洞察事物发展中的各种可能性，充分估计其困难和曲折，经得起困难和挫折的考验，坚定信心，知难而上，开辟前进的道路。

12、否定之否定原理

马克思主义辩证法认为，事物的辩证发展过程经过第一次否定，使矛盾得以初步解决，还有经过再次否定，即否定之否定，才能使矛盾得到彻底解决。事物的辩证发展就是经历过两次否定、三个阶段，形成一个周期，使事物的发展呈现出波浪式前进或螺旋式上升的总趋势。

否定之否定规律揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一。否定之否定规律要求我们对待一切事物都要采取科学分析的态度，反对肯定一切和否定一切的形而上学否定观。

13、原因和结果的辩证关系原理

马克思主义辩证法认为，原因和结果是揭示事物的前后相继、彼此制约的关系范畴。引起某种现象的现象叫原因，而被某种现象所引起的现象叫结果。原因和结果是辩证统一的：原因和结果的区分既是确定的，又是不确定的；原因和结果相互作用，原因产生结果，结果反过来影响原因，互为因果；原因和结果相互渗透；原因和结果的关系是复杂多变的，有一因多果、同因异果、一果多因、异因同果、多因多果、复合因果。正确把握事物的因果联系是自觉的实践活动的必要条件。

辩证地分析事物的因果关系，分析存在和发展的不同原因及其不同结果，可以增强人们活动的自觉性、预见性和调控性。

14、必然性和偶然性的辩证关系原理

马克思主义辩证法认为，必然性是指事物联系和发展中一定要发生的、不可避免的趋势。偶然性是指事物联系和发展中不确定的趋向。必然性和偶然性是对立统一的关系。

其对立性表现在：必然性产生于事物内部的根本矛盾；在事物发展过程中比较稳定、时空上比较确定，是同类事物普遍具有的发展趋势；在事物发展中居于支配地位、决定事物的发展方向。偶然性产生于事物的非根本矛盾和外部条件；在事物发展过程中是不稳定的、暂时的、不确定的，是事物发展中的个别表现；在事物发展中居于从属地位，对发展的必然过程起促进或延缓作用。

其同一性表现在：必然性存在于偶然性之中，通过大量的偶然性表现出来，并未自己开辟道路；偶然性背后隐藏着必然性，受必然性支配，偶然性是必然性的表现形式和补充；两者在一定条件下相互转化。

唯物辩证法关于必然性和偶然性的辩证关系原理要求我们重视事物发展的必然性，把握事物发扎你的总趋势，又要善于从偶然中发现必然，把握有利于事物发展的机遇。

15、可能性和现实性的辩证关系原理

马克思主义辩证法认为，可能性是指事物发展过程中潜在的东西，是包含在事物中并预示事物发展前途的种种趋势。现实性是指已经产生出来的有内在根据、合乎必然性的存在。可能性和现实性是辩证统一的。没有现实就没有可能，没有可能就没有现实，两者在一定条件下相互转化。

可能性和现实性的辩证关系原理，要求我们立足现实，展望未来，注意分析事物发展的各种可能，发挥主观能动性，做好应对不利情况的准备，争取实现好的可能。

16、现象和本质的辩证关系原理

马克思主义辩证法认为，现象和本质是对立统一的。

首先两者是有区别的：现象是事物的外部联系和表面特征，是个别的、具体的、多变的、生动丰富的；本质是事物的内在联系和根本性质，是一般的、共同的、相对稳定的、比较深刻的。同时两者又是统一的：任何本质都是通过现象表现出来，没有不表示为现象的本质；任何现象都从一定的方面表现着本质，现实是本质的外部表现。

现象和本质的辩证关系原理要求我们通过现象认识事物的本质，不能停留于现象而必须透过现象揭示本质。

17、内容和形式的辩证关系原理

马克思主义辩证法认为，内容和形式是相互依赖、不可分割的。内容是构成事物一切要素的综合，是事物存在的基础。形式是内容诸要素相互结合的结构和表现形式。任何事物的内容都有一定的形式，任何形式也都有一定的内容没有无内容的空洞形式，也没有无形式的纯粹内容。内容决定形式，形式反作用于内容，当形式适合内容时，对内容的发展起着积极的推动作用；反之，则起到阻碍作用。

内容和形式的辩证关系原理，既要重视内容，根据内容的需要决定形式的改造和创新；又要善于运用形式，发挥其积极作用。