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【经典诗句】“草木有本心,何求美人折”--张九龄《感遇十二首》其一 翻译赏
时间：2023-01-13 11:28:40 下载该word文档
【经典诗句】“草木有本心，何求美人折”--张九龄《感遇十二
首》其一翻译赏
草木有本心，何求美人折。
[译文]草木的生长自有自己的天性，并不是希望让美人来欣赏攀折的。[出自]张九龄《感遇十二首》其一兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折？注释：兰：此指兰草。
葳蕤（wēiruí）：枝叶茂盛而纷披。华同“花”生意：生机勃勃。自尔：自然地。佳节：美好的季节。林栖者：山中隐士。坐：因而。本心：天性。
美人：指林栖者山林高士、隐士。译文1：
春天里的幽兰春天里翠叶纷披，秋天里的桂花秋天里皎洁清新。世间的草木展现出了勃勃生机，自然地顺应了美好的青春时节。谁想到山林里那些隐逸的高人，闻到了草木芬芳因而满怀喜悦。
草木散发香气源于它们的天性，那里会希求观赏的人来攀折呢！译文2：
泽兰逢春茂盛芳馨，桂花遇秋皎洁清新。兰桂欣欣生机勃发，春秋自成佳节良辰。谁能领悟山中隐士，闻香深生仰慕之情？花卉流香原为天性，何求美人采撷扬名。译文3：
春日里兰叶生机旺盛，秋天桂花多么皎洁。它们欣欣向上一派生气，使春秋两季成为美好时节。有谁能知道山林中的隐士，从风中闻到了芳香因而产生了慕悦。草木如有此心，哪里稀罕每人来攀折？赏析：
公元737年（唐玄宗开元二十五年），张九龄由尚书丞相贬为荆州长史。晚年遭馋毁，忠而被贬，“每读韩非《孤愤》，涕泣沾襟”（徐浩《张公神道碑》），遂作《感遇十二首》。
这首诗是诗人谪居荆州时所作，含蓄蕴藉，寄托遥深，对扭转六朝以来的浮艳诗风起过积极的作用。历来受到评论家的重视。高在《唐诗品汇》里指出：“张曲江公《感遇》等作，雅正冲淡，体合《风》《骚》，??乎盛唐矣。”
“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”二句，互文见意：兰在春天，桂在秋季，它们的叶子多么繁茂，它们的花儿多么皎洁。这种互文，实际上是各各兼包花叶，概括全株而言。春兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披之意。而“葳蕤”二字又点出兰草迎春勃发，具有无限的生机与活力。桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自觉有皎洁明净的感觉。而“皎洁”二字，又十分精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。
正因为写兰、桂都兼及花叶，所以第三句便以“欣欣此生意”加以总括，第四句又以“自尔为佳节”加以赞颂。这就巧妙地回应了起笔两句中的春秋，说明兰桂都各自在适当的季节而显示它们或葳蕤或皎洁的生命特点。一般选注本将三四两句解释为：“春兰秋桂欣欣向荣，因而使春秋成为美好的季节。”认为写兰只写叶，写桂只写花。这样的解释未必符合诗意。这大概是将“自尔为佳节”一句中的“自”理解为介词“从”，又转变为“因”，把“尔”理解为代词“你”或“你们”，用以指兰、桂。这样的解释值得商榷。首先，前二句尽管有“春”“秋”二字，但其主语分明是“兰叶”和“桂花”，怎能将“春”“秋”看成主语，说“春秋因兰桂而成为美好的季节”呢？其次，如果这样解释，便与下面的“谁知林栖者”二句无法贯通。再次，统观全诗，诗人着重强调的是一种不求人知的情趣，怎么会把兰、桂抬到“使春秋成为美好季节”的地步呢？根据诗人的创作意图，结合上下文意来看，“自尔为佳节”的“自”，与杜甫诗句“卧柳自生枝”中的“自”为同一意义。至于“尔”，应该是副词而不是代词。与“卓尔”、“率尔”中的“尔”词性相同。“佳节”在这里也不能解释为“美好的季节”，而应该理解为“美好的节操”。
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