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禅宗的精髓
“至道无难，唯嫌捡择，但莫真爱，洞然明了。”解释一下，你要达到究竟的解脱之道并不困难，就怕你选择这个又择那个，选择那个又选择这个，只要你的心放下，不要去恨一个人，也不要去爱，就是执著任何一件事情，你清清楚楚，慢慢你就会知道本性是什么？
“毫厘犹差，天地悬隔，欲得现前，莫存顺逆。”修行如果亲近了善知识却弄错了，把本性弄错了，差一点点就天地之别，正确的知见可以悟道，差一点点的知见却会走错路。“欲得现前、莫存顺逆，”你想本性现在你的前面，你的心不能因为顺境而产生欢喜，也不能因为逆境而产生烦恼，顺、逆都是一种自然，必定会发生的，只是迟跟早而已，迟会发生，早会发生，不一定的，只不是徒劳念境，你不了解本性是什么？以为跑到山上去静坐着就会开悟，那只是身体的休息不是见性，见性是妙用无穷，于动态中二十四个小时里面安祥自在。违顺相诤是为心病，我们的内在里面常常有人违背我，我就与他为敌，他就与我为敌。有人顺从我他就是我的好朋友。换句话说，内在里面存在着不是敌人就是朋友，不是朋友就是敌人，叫做违顺相诤，是为心病。心里最大的病就是一下子是敌人一下子又是朋友，一下子顺境一下子逆境，内心里面错纵复杂，一直痛苦的挣扎，不能放下。
“原同太虚、无欠无余、良由取舍、所以不如。”我们的本性就像太虚空一样这么大，本来也不欠缺什么，也没有剩下什么，就是不增也不减。只是因为我们有执著，还有一直坏的东西想要舍掉，取跟舍，所以不如是因。所以没有办法如如不动，没有办法相应这个本性。莫逐有缘、勿住空忍。你不要追逐这一些缘起幻生幻灭的假相。勿住空忍，当你在忍耐的时候，你不能有忍耐的观念。这样才是真正了不起的圣者。所以一种平怀泯然之境。你只要放松自己，放下一切观念性的东西，你自然就会除掉一切。但除妄想，放下妄想，莫作圣解，是一种平怀泯然之境，你只要把你的心安住在无所住，平淡的地方、平实的地
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方、平凡的地方，你慢慢的，妄想就会没有。所以说止动归止，止更弥动，为止两边宁止一种。就是你想要停止这个动，那个动停止的那个念头还是动，你想要停止这个妄想，那个那一念想要停止，哪个妄想也是动知道吗？希望你慢慢体会。说我现在在妄想，我动一个念头要把它停止，那个也是妄想。“止动归止，止更弥动。”你想要止住它它就愈动得厉害，为止两边宁止一种。你就不入空不要然就入有，不入动就变成入静，不入正就入邪，还是两边，不能达到绝对的一种。所以一种不通两处施工。
“前有莫有、从空背空。”你第一种弄不清楚了，你用两个方式把它产生更加的矛盾。你要除掉这个有就会被有所迷惑。你要从空去破除又执著空。
“多言多虑、转不相应。”讲得太多考虑得太多反而不相应。
“绝言绝虑、无处不通。”只要你不执著世间的文字语言，包括任何一个人谩骂你伤害你，语言用笔攻击你都要放下。“绝言绝虑，”绝虑，这是思想除掉那个妄想不要让它起心动念。“无处不通”，这个时候你所到之处统统是本性。
“归根得止、随照适中，”你只要悟到这样放下，你不要认为有佛道可乘，这个就是根，放下就是佛道，佛道不必追求，放下就是，如果你继续追求一个佛道那还是执著，求法者无法可求。就是真正的佛法，知道吗？
“须臾返照、顺境全空。”你在刹那之间好好的就回光返照。
“前空转变、皆由妄见、不用求真、唯须息见。”前面的空你把它转变了，空本来是放下的东西，而你把空一直想要用空的思想去破除，因为这个念头就不是空，都是因为妄见。“不用求真”，你不必去求一个真实性的佛性，不必去求它。“唯须息见，”平息你
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