二十字公民基本道德规范

爱国守法 明礼诚信 团结友善 勤俭自强 敬业奉献

爱国———首要的道德要求——系列谈之一

　　如果您问我，近来最难忘的是什么？我会和许多朋友一样回答：北京申奥成功。事情虽已过去了几个月，但那个激动人心的不眠之夜至今仍历历在目，宛然如昨。狂欢的热浪遍及神州大地，乃至海外华人的聚居地，凡是有中国人的地方，都成了欢乐的海洋。

　　天南海北不同形式的欢庆，表达的是同一种感情：对伟大祖国的深沉的爱。这是一种心与心的凝聚，一种伟大力量的凝聚，一种伟大情感的凝聚。

　　纵观人类文明史，还没有哪个民族能像中华民族这样，五千年来历劫不衰，生生不息，创造了洋洋大观的不朽文明，并走出了上百年屈辱和苦难的低谷，迈向伟大的复兴。究其根本，就在于中华民族有一股打不垮摧不毁无比坚韧的爱国力，有一股不甘屈辱异常顽强而深厚的生命力。

　　爱祖国就像爱亲人、爱家乡一样，是中华儿女一种自然而朴素的情感。这种朴素的情感在祖国需要的时候，就升华为对祖国的忠诚。千百年来，这种忠诚演化为强大的凝聚力和推动力，激励着亿万劳动人民和无数英雄豪杰，以艰苦卓绝的开发劳动和忠贞不渝的献身精神，为祖国为民族的生存、发展、振兴，前仆后继，奋斗不息。

　　爱国从来不是空洞的口号，而有着切实的内涵。古人云，“报国之道有四：一曰贡贤；二曰献猷；三曰立功；四曰兴利。”今天看来，我们报效国家的方式或许可以比古人更加丰富，但爱国主义的本质是奉献，在这一点上，古今如一，并无二致。爱国的关键在于“爱”，有了对祖国母亲深沉而挚热的爱，我们就乐于为她奋斗，甘于为她奉献，不惜为她牺牲。

　　爱国主义具有鲜明的时代特点。在民族危难的时刻，爱国情怀表现为坚贞不屈的民族气节，砥砺着人们的“血战到底的气概”。千百年来，一代一代爱国者，杀身成仁，舍生取义，为祖国捐躯，为民族殉节，他们就是中国的脊梁。在当代中国，爱国主义的主题就是建设有中国特色社会主义。它更多的不是表现为赴汤蹈火，壮怀激烈，而是奉公守法，敬业爱岗，兢兢业业，恪尽职守，以自己的诚实劳动和聪明才智推进祖国的现代化进程。邓小平说：“中国人民有自己的民族自尊心和自豪感，以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。”这是对新时期爱国主义的精辟概括。

　　爱国是一个道德规范和行为准则。新近颁布的《公民道德建设实施纲要》提出的公民基本道德规范的第一项要求就是“爱国”。爱国，实际上是一个公民对祖国的道德观念的体现，是对一个公民的首要的道德要求。不爱国的人，是最大的不道德；背叛祖国的人，是最大的缺德。

　　我们国家正在蓬勃发展。欣逢盛世是历史对我们的厚爱，报效祖国是我们义不容辞的责任。在维护国家利益的一言一行中，在为祖国振兴的不懈奋斗中，我们的道德境界会不断提升，我们的精神情操会更加高尚。

守法——必备的道德品质—系列谈之二

　　守法是公民道德建设的一个重要内容。它要求公民不仅要有知法、懂法、守法、护法的法律意识，还要把法律意识转化为自觉依法行使权利和履行义务的法律行为，以法律手段维护自身合法权益，维护和履行公民的基本道德规范。

　　法律和道德是有区别的。在原始社会，以风俗习惯表现的道德就已经存在，而法律则是阶级社会的产物；道德依靠社会舆论的力量，依靠人们信念、习惯、传统和教育的力量来维持，法律则是国家制定并由国家强制执行的；道德涉及的范围是法律所不及的，道德所谴责的言行不一定受到法律制裁，法律制裁的一般都会受到道德的谴责。法律和道德虽有区别的一面，但他们的联系却是十分紧密的。历史上，不论哪一个统治阶级，都要用本阶级的道德为其法律辩护，也都要用法律的强力来推行和维护他们所宣扬的道德规范。在我们国家的宪法和法律中，法律和道德的关系同样极为密切。凡是社会主义法律所鼓励、培养的行为，都是社会主义道德规范要求的光荣、正义的行为；凡是社会主义法律所禁止的行为，也都是社会主义道德所认为不道德、不正当的行为。道德和法律的这种关系，决定了我们必须将“守法”作为公民基本道德规范的内容。

　　我们党十分重视法制教育在社会主义道德建设中的地位和作用。我国全民普法教育历经十五年，宪法和国家基本法律得到了广泛宣传，法律法规知识得到普及，各级领导干部和广大人民群众学法用法蔚然成风，大大推进了整个社会的道德建设。但不容忽视的是仍有一些公民法律知识缺乏，守法意识不强，特别是个别党员干部藐视法律，知法犯法。如：河南一农妇视法院判决为儿戏，以为抵赖不执行，法院也没办法；江苏一乡党委书记驾车撞死人后竟找人顶罪；某市政法委书记雇凶杀人，在法庭上竟狡辩是“不懂法”。类似情况说明，“守法”教育，任重道远。

　　守法，党员干部特别是各级领导干部要带头。领导干部不仅是公民道德建设的组织者和领导者，也是参与者和实践者，带头学法、用法、守法，既是提高领导干部能力和管理水平的需要，也是带领广大人民群众学法、用法、守法的需要。

　　守法，必须抓好执法部门的带头作用。公检法司和行政执法部门，是国家法律法规的具体实施者、执行者，自身守法是公正执法的前提。只有把守法作为执法者的职业道德建设来认真对待，自觉做好，才能减少执法犯法的事件发生，才能促进整个社会的道德建设和法制建设。

　　守法，是道德的底线，是每个公民必备的道德品质，是现代社会生活对每个公民的基本要求。只有守法，才有可能成为道德高尚的人；一个不守法的人，必定是不道德的人。所以说，守法是一个公民的立身之本，也是处世之本。守法，推动着我们民族道德水平的提高；全民族道德水平的提高，又推动着法制建设的历史进程。这是依法治国和以德治国相结合的辩证法。

明礼——做人的起点———系列谈之三

讲文明讲礼貌，是做人的起点。每个人来到世上，学习做人就是从讲文明礼貌开始的。在孩子咿呀学语期间，父母首先教其文明礼貌，进入学校，老师教其文明礼貌，到社会上，时时处处都要求人们讲文明礼貌。文明礼貌不仅给他人、给社会带来愉快和谐，也能创造充满爱心的环境，给自己带来快乐，带来温馨。在现代社会生活中，在我们国家阔步走向世界的时候，文明礼貌已经成为投资环境、国家形象的一个组成部分。
    一家企业请有合作意向的外商来厂参观，招待热情备至，外商印象很好，正在酒足饭饱之时，厂长一口痰吐到地上，外商皱起眉头，放弃了合作的打算。
    一个城市搞对外经济洽谈，会场和沿街挂起了装饰的小红伞。鞭炮声中，一些人争先恐后抢夺这些只值几元钱的小红伞。弄得整个活动秩序大乱，结果可想而知。
    生活中，这类现象并不少见。它不仅给他人带来困扰和不快，也影响了国家的形象、城市的形象，影响着对外开放和现代化建设的进程。一个充满文明礼貌的城市，能够给人带来愉快和信心 一个不讲文明礼貌的城市，设施再好，也难秩序井然，赏心悦目。文明礼貌表现的不仅是个人形象、城市形象、市民素质，也在一定程度上反映了社会的文明程度。这一点，越来越成为大家的共识。
    今年北京申奥成功后，一位网民呼吁，为办好奥运会，北京人首先要改掉不讲文明礼貌的十二个小毛病，提高市民修养和公共道德水平，展示“新北京、新奥运”的风采。这封信引起了北京市领导和市民的强烈共鸣。《公民道德建设实施纲要》将“明礼”作为基本道德规范之一，反映了人民群众的愿望，也是我们民族以新的风貌走向世界必需的。
    “明礼”，需要开展广泛持久的教育。社会教育、学校教育、家庭教育与自我教育应成为一个有机结合的系统，以强化人们讲文明礼貌的自觉意识、公德意识，培养和完善公民的道德人格，形成无论在家庭、学校、单位、社会都能够自觉自愿地讲文明、讲礼貌的习惯。
    “明礼”，需要自觉行动。一些人谈起不文明不礼貌的现象时忧心忡忡，轮到自己了照样不讲文明礼貌。改变这种状况，需要每个人从一言一行开始，不能只说不做。单位要从领导做起，给群众做出榜样。家庭要从大人做起，为孩子做出榜样，孩子也要监督大人。家长不能只盯着孩子的学习成绩，还要重视文明礼貌的教育，重视孩子的道德修养。大人尤其要为孩子作榜样。而在很多时候，像不随地吐痰，不乱扔废物，不加塞儿，让座位等，恰恰是孩子在为大人作榜样。
    “明礼”，需要加强管理。文明礼貌既要靠自觉，也要靠规矩。完善的社会管理，是形成全社会讲文明讲礼貌的保证。无论是领导还是群众，无论大人还是孩子，都应遵守规矩。规矩不能有弹性，不能有特殊，不能有例外。只有综合运用教育、法律、行政、舆论等手段，形成严格的监督机制，“明礼”才能成为每个人的良好的习惯，成为整个社会新的风尚。

诚信——道德建设的根本——系列谈之四

“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”这是李白《侠客行》的诗句，形容承诺的分量比大山还重，极言诚信的重要。
    什么是诚信？就是诚实守信，能够履行承诺而取得他人信任。诚信是道德建设的根本，也是一种非常宝贵的资源。我国素有“一诺千金”之说，在几千年历史中，有许多关于诚信的论述，也流传着许多诚信的故事。这些宝贵的传统，在今天也能给我们深刻的启示。我们党历来要求全党同志要实事求是，这就是要讲诚信。诚信是一切道德赖以维系的前提。失信于人，什么工作也开展不起来。所以我们应该在全社会大力提倡诚信，做老实人，说老实话，办老实事。

在社会主义市场经济深入发展的今天，诚信越来越重要。比如严格遵守契约与合同，就是市场经济必须遵循的行为规范。商品交易中的分期付款，企业的借贷发展，都以诚信为基础。离开了诚信，市场经济就无法运行。因此，现代市场经济也可以说是诚信经济。诚信对于国家、企业和个人都非常重要。从国家来说，诚信程度如何，是其国际形象的重要组成部分，也是投资环境优劣的重要尺度。如果缺乏诚信，就会加大我们吸收外资的成本，也会加大我们参与国际竞争的成本。就企业来看，要和外界打交道，要在日益激烈的竞争中争取客户，不讲诚信怎么行？坑蒙拐骗的企业绝对维持不下去。就个人来说，在市场化不断深入的情况下，个人信用的价值凸现出来，这是我们每个人从生活中都能感受到的事实。正由于此，各个行业的从业人员都应该以诚信为行为准则，做一个合格的建设者。

然而，令人遗憾的是，在一些地方和部门，部分企业以及某些权力机构有意无意地损害着宝贵的诚信资源。朝令夕改、任意违约的行为层出不穷，假冒伪劣、拖欠赖账的行为屡禁不止，不讲信用、欺骗欺诈成了社会公害。不少专家指出，企业信用差是当前影响企业经营和国民经济健康运行的一个突出问题，信用已经成为目前稀缺资源之一。如果任凭这种现象发展下去，将会造成严重的后果。企业信用差，会削弱企业竞争力，制约我国企业走向国际市场，参与国际竞争；同时，也会给不法分子提供可乘之机，导致经济犯罪，滋生腐败。

造成缺乏诚信的原因是多方面的。有历史原因，也有现实原因；有主观因素，也有客观因素；有管理方面的漏洞，也有体制不完善不健全等等。解决这个问题，首先要提高对于诚信重要性的认识，结合实际深入开展公民道德实践活动。我们正在迈入信用经济阶段，如何跨过这道门坎，保持我们的发展与繁荣，关键是能否建立起一套健全完善的市场规则，而规则的核心就是诚信。因此，在开展公民道德活动的同时，要继续大力整顿和规范市场经济秩序，使守信的企业不吃亏，不守信的企业占不了便宜。再有，面对全球化压力，各国在创造良好的市场环境和法律制度方面正展开激烈竞争，我国要想在这场竞争中取胜，必须建立起一套符合国际规范的信用体系和制度。应当加快建立企业和个人信用档案，让有不良记录的付出代价，直至名誉扫地，寸步难行。去年，我国第一家信用调查公司———上海资信有限公司成立，对企业和个人信用状况进行记录。今年，北京中关村科技园区要求进驻园区的企业必须有良好的信用记录。这表明，我们已经开始进入信用经济时代。只要大家共同努力，一定能够在全社会营造出诚信的氛围，提高企业和个人的信用程度，加速我国现代化建设。

团结——高尚的道德品格——系列谈之五

参观全国文明村镇———石家庄郊区南高营，有这样一个强烈感受：南高营与北高营两村相邻，一路之隔。十年前，两村面貌基本相同，收入大体相当；十年后，南高营已由温饱步入小康，北高营却由温饱再度返贫。两村贫富差距为何越拉越大？当地农民的回答一语中的：南高营上下一心、团结奋斗了十年，北高营人心涣散、不团结闹了十年。

团结，对于小到一村，大到一市、一省、一国，都是十分重要的。“同心山成玉，协力土变金”，这句古话形象道出了团结的强大威力和丰厚回报。团结出凝聚力、出战斗力、出生产力。国家再大，一盘散沙不可称其大；人口再多，拧不成一股绳不能称其强。“千人同心，则得千人之力；万人异心，则无一人之用。”团结就是力量，团结就是胜利，内讧必然内耗，内讧必然衰败，这是为正反两方面无数事实证明了的真理。
团结作为二十字公民道德规范，格外要求每位公民时时刻刻视团结为生命，以稳定为大局。目前国际局势跌宕起伏，世界经济呈现衰退迹象，我们要做到“一枝独秀”，早日完成现代化建设三步走的战略目标，实现中华民族的伟大复兴，面临众多有利机遇，也面临诸多严峻挑战。我们制度的优势是能够集中力量办大事，我们的国情决定了我们必须集中力量才能办成大事。我们的国家大，人口多，底子薄，起点低，办好我们国家的事情，最适合用“加法”和“乘法”，即把全国人民的力量都团结起来，形成合力；最不适合用“减法”和“除法”，即把宝贵的力量和智慧无谓分散，相互抵消。“国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这是我们的事业必定要胜利的基本保证。”

一些地方和单位出现不和谐、不团结甚至不稳定的局面，原因很多，但带共性的一条就是首先领导班子不团结、闹分裂。团结，是做人处事的一种基本的道德规范，一种高尚的品格修养。在现实生活中常常见到这样奇怪的现象：有的领导干部自己工作起来干劲十足，但总是不能团结别人，缺乏团队精神，闹得一个地区和单位乱如麻、一团糟。周恩来同志堪称团结的楷模，他对团结有一句精辟论述：“团结就是在共同点上把矛盾的各方统一起来。”各级领导干部都应当以大局为重，求同存异，不能总斤斤计较个人恩怨得失，不能老苛求别人跟自己团结，而应积极争当善于团结别人、协调各方的模范。
“团结就是力量，这力量是铁，这力量是钢，比铁还硬，比钢还强……”这是我们反复传唱几十年的团结之歌、奋斗之歌、胜利之歌。我们伴着这嘹亮的歌声，从坎坷走向坦途，从贫困走向富足，从封闭走向开放。我们还必将伴着这嘹亮的歌声，从胜利走向更大的胜利，把我国早日建成富强民主文明的现代化国家。

友善——人际交往的道德规范——系列谈之六

电影开演前，一位朋友心安理得坐在“自己的”座位上。过道上，一位迟来一步的姑娘冲着他微笑。电影开演了，这位朋友感到姑娘的目光还在冲着自己。他不自然起来，借着银幕上的反光又对了一次座号，这才发现自己“雀占凤巢”。他站起来，连说“对不起！”“没关系，”姑娘莞尔一笑：“怪我来迟了。”

这就是“友善”，以友好善良的态度处理人际关系。
    社会生活不论多么复杂，说到底是由各种性质、各种层次、各种方式的人际交往组成的。
    人生在世，会碰到许许多多来自别人的“对不起”。在公共汽车上，有人不小心踩了你的脚；在一个集体中，有人出于不那么高尚的理由，说了一些对不起你的话，甚至做了一些对不起你的事。这个时候，需要以友善的态度对待来自别人的“对不起”，宽容、谅解、理解别人，而不能针尖对麦芒，更不可冤冤相报。
    人生在世，每个人都可能制造许许多多的“对不起”。会不小心踩了别人的脚，不小心溅了别人一身泥，无意间一句话伤害了别人的自尊心；也可能由于一时糊涂或迫于外界的压力，做了伤害别人感情、损害别人利益的事。这种时候，尤其需要友善。无意中伤害了别人的，要真诚赔礼道歉。由于自己的主观原因伤害了别人的，需要得到别人的谅解，但自己不能谅解自己。要以友善的态度，切切实实改正自己的错误，以反复的真诚的长期的努力重新得到别人的信任和友谊。
    马克思说过：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”我们可以从道德观上来理解马克思的哲学名言。社会生活是一张无形的网，每个人都是这张社会关系之网上的一个网结。不论自觉不自觉，愿意不愿意，他每时每刻都要处理各种各样的人际关系。在家庭生活中，要处理父母子女之间的关系；在单位，要处理上级和下级之间的关系以及同事之间的关系；到商店，要处理顾客同售货员之间的关系；上了火车，要处理乘客同乘务员的关系……如此等等。可以说，我们每走一步，每办一件事，都需要处理各种各样的人际关系。对同一件事，人们往往采取不同的处理方式。不同的处理方式，显示着不同的智商、才能和道德修养，也带来不同的结果。
    只要是思维正常的人，无不希望生活在友好、友谊、友爱的氛围中，无不希望自己的周围充满善意、善良、善举。我们在全社会大力倡导二十字基本道德规范的目的，就是为了动员全国人民共同努力，创造这样一个人人心情舒畅、处处温暖和谐的生活环境。这就需要每个公民都从自己做起，从小事做起，以友善的态度与同事相处、与家人相处、与朋友相处。这种融洽友善的人际关系，不仅可以使我们心情愉快，而且可以大大提高我们的生活质量和工作效率，大大加快我们国家发展的步伐。

勤俭——是传统的美德 ——系列谈之七

勤俭是一种美德，是中华民族的优良传统。小到一个人、一个家庭，大到一个国家，要生存和发展，都离不开勤俭。作为个人“修身”之道，有如诸葛亮所说，“静以修身，俭以养德”；作为“齐家”之宝，有如北宋司马光著《训俭示康》，教育儿子司马康要勤俭节约；作为“治国”经验，有如毛泽东同志教育党员干部要艰苦朴素，厉行节约，勤俭建国。勤俭的美德犹如甘霖，能让贫穷的土地盛开富有的花，能让富有的土地结下智慧的果。

世界上的任何财富，都是劳动者以自己的心血和汗水创造的。珍惜这种创造的成果，不仅是对社会财富的爱护，也是对劳动的尊重、对创造的尊重、对劳动者的尊重。这种创造的成果积累得越多，社会就越发展、越进步、越文明。在这个意义上说，节流（俭）和开源（勤）都是推动社会进步所必需的。勤俭作为一种品格，一种精神，一种高尚品德的意义就在这里。

物质上克勤克俭，不仅意味着自律，同时也体现了奋斗进取、积极向上的精神状态。在物质短缺的时代，我们“节省每一个铜板为着战争和革命事业，为着我们的经济建设”。一件衣服“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”，以此把小家做成大业，从贫穷迈向小康，其中贯穿着一种坚韧不拔的精神。

今天，时代变了，我们兜里鼓了，油水足了。勤俭的美德不但不能丢，还应该随文明程度的提高，使之成为自觉。我们今天的富裕，离不开昨天的勤俭；我们明天的更加富裕，需要今天的勤俭。正在大步走向富裕的人们也日益加深着对这个道理的理解。十多年前，到饭店吃饭，人们还没有勇气把剩菜打包带走，恐怕被人笑话。到现在，“吃不了兜着走”已经成为风气。这种观念的改变，也是道德水平的提升。

在勤俭美德发扬光大的同时，我们也不能不看到铺张浪费之风还在一些地方盛行。君不见，用公款大吃大喝者，吃了甲鱼要鱼翅，吃了鱼翅要燕窝，一桌下来要几千元。京郊某养猪专业户，从城里拉饭店的泔水喂猪，发现猪不吃食。找来兽医一看，原来是猪食槽里鸡鸭鱼肉和海鲜太油腻了。而北京倒掉的这样的泔水，每天数以千吨计。这是一个小侧面，却折射出吃喝浪费之惊人。公款吃喝，奢侈浪费，不仅损害了国家，也损害了党的形象 不仅导致勤俭美德的沦丧，而且导致腐败。

出于经济发展的要求，政府鼓励居民消费，以此拉动内需。但鼓励消费和铺张浪费是风马牛不相及的两回事。我们提倡正常的、积极的消费，那有助于提高我们的生活质量。无度的浪费，只会使我们奢靡、颓废。有钱要花在刀刃上，“当省而不省，必致当用而不用”。我们现在还不富裕，需要勤俭；将来我们富裕了，仍然需要勤俭。勤俭是传统，勤俭是美德。深刻地理解它，用心感受它，努力实践它，我们不仅可以在勤俭中走向富裕，而且可以在勤俭中使人格日臻完美。

自强—永无止境的道德追求—系列谈之八

　　“天行健，君子以自强不息 地势坤，君子以厚德载物。”这是《周易》中的名句，表达了中华民族的民族精神和道德思想。

　　自强是什么？是努力向上，是奋发进取，是对美好未来的无限憧憬和不懈追求。自强者的精神所以可贵，在其依靠的是自己的拼搏奋斗，而非父辈的荫庇提携。自强是自立的前提，不自强无以自立；自立是奉献的前提，不自立何谈奉献。

　　自强的道德精神还蕴含着与时俱进，开拓创新的内容。正如汤之盘铭所刻：“苟日新，日日新，又日新。”因为只有不断地革故鼎新，应时以变，才能步入更高更强的境界。

　　自胜者强，自强者胜。战胜别人的人只是有力量，而战胜自己的人才算坚强。自强与成功有着内在的联系，虽然自强者未必都能成功，但“不自强而功成者天下未之有也”。

　　自强离不开坚定的意志和坚强的决心。“有志者事竟成破釜沉舟百二秦关终属楚；苦心人天不负卧薪尝胆三千越甲可吞吴。”落第秀才蒲松龄以历史上自强者的事迹自勉，终于使自己成为一个名载史册的自强者。这个事例也道出了意志和决心对于成功的决定作用。

　　安逸无忧的生活总有人去向往，但困难却是人生不可避免的内容。正因为遇到种种困难，我们才会去克服，在克服困难的过程中取得进步；正因为面临种种问题，我们才会去解决，在解决问题的过程中走出新路。人惟有从这种由忧而喜、不断自强的日子里，才能真正品味到生命的意义和充满活力的人生。

　　自强者是坚韧的。他的勇气更多地不是表现在烽火连天的战场上，而是表现在平凡平静的生活中。这是一种内在的考验。比如，当遭遇冷落时仍能泰然处之，当穷困潦倒时仍能雄心不泯，当受到误解时仍能心平气和。

　　自强者并不排斥他人的援手。事实上，善于取得他人的帮助，汲取他人的经验，以强化和完善自我，正是一个自强者应当具备的素质。

　　自强是一个永无止境的追求。旧的问题解决了，新的问题又出现了 一个困难克服了，另一个困难又来到了。人生的过程就是不断克服困难、解决问题的过程。生命不息，自强不止。一旦停止了自强的努力，生命就失去了支点，生命之火就变得黯淡无光。

　　理想是自强的力量之源。人的活动如果没有理想的引导和鼓舞，就会变得空虚、软弱、混乱而渺小。长征的胜利，是自强者的胜利，也是崇高理想的胜利，没有理想的支撑和激励，长征的胜利是不可想象的。

　　无数自强者的经验都告诉我们，一个人的成功主要不在其有多高的天赋，也不在其有多好的环境，而在其是否具有坚定的意志、坚强的决心和明确的目标。只要脚踏实地，百折不挠，一步一个脚印地向着崇高的理想迈进，总会有所收获，有所成就。

　　祖国的强盛有赖于每一个儿女的自强，千千万万个自强者的力量汇聚在一起，必将开创中华民族伟大复兴的光辉未来。

敬业——道德规范在职业行为中的表现———系列谈之九

　　敬业，就是敬重自己从事的事业，专心致力于事业，千方百计将事情办好。中华民族历来有“敬业乐群”、“忠于职守”的传统。结合现实要求，发扬优良传统，大力倡导爱岗敬业的职业道德，是当前公民道德建设的一项十分重要的任务。
　　敬业十分重要，社会的生存和发展都要依靠它。社会进步说到底，是靠科学技术和生产力的发展推动的。而科学发展的历程告诉我们，每一项科学发现，每一次技术进步，都需要人们付出巨大的代价，都闪耀着敬业精神的光辉。人类历史上记载着很多科学家兢兢业业、至死方休的攻坚精神。牛顿七十五岁还在解决数学难题，李时珍经过二十多年辛劳，才完成《本草纲目》这本书。他们是敬业的典范。世界上所有的财富，都是劳动者用自己的心血和汗水创造出来的。离开持之以恒的劳动，没有敬业精神的灌注，财富从何而来？不论是一个时代还是一个民族，敬业的人越多，敬业精神越强，这个时代进步就越快，这个民族发展就越迅速。当然，社会进步还包含着精神文明的发展。理论的创新、文艺的创作和教育的发展，从事这一事业的人们同样需要很强甚至更强的敬业精神。
　　敬业是积极向上的人生态度。人生的价值在于奋斗、进步与奉献。兢兢业业做好本职工作是最基本的一条。有人说，伟大的科学发现和重要的岗位，容易调动敬业精神；而一些普普通通的工作，想敬业也敬不起来。道理并非如此。在这些人眼里，房屋维修工作和公共汽车售票员工作再普通平凡不过了，但徐虎、李素丽同志并没有看不起这份工作，他们发扬敬业精神，在平凡的岗位上做出不平凡的贡献，感召了成千上万人投身到现代化建设中，有谁能小看他们的成就，小看他们的人生意义呢？徐虎和李素丽同志的事迹说明，任何平凡的工作都可以干得有出息，关键就看你能不能做到敬业。在平凡的岗位上长期爱岗敬业，创造让党和人民满意的业绩，同样需要坚韧不拔的毅力。
　　要想完成建设有中国特色社会主义的伟大事业，各行各业从业人员都应该努力做到爱岗敬业。现代化事业的大厦由一砖一瓦累积而成。在大厦建筑过程中，如果某些环节丧失敬业精神，出现黑心工程，整个大厦的质量都会受到影响。所以，在各行各业倡导敬业精神是关系全局的大事，决不能等闲视之。
　　不可讳言，如今在部分人当中，敬业精神有所失落。极端个人主义、享乐主义和拜金主义的滋长，吞噬着某些人的良知，致使以权谋私、不讲信用、欺骗欺诈、假冒伪劣成为社会公害。这些问题如果不能得到及时有效的解决，必然会给职业道德建设带来冲击。因此，我们在公民道德建设中提倡敬业精神、表彰敬业模范的同时，对上述问题和弊端要进行分析和批评，对于渎职行为和腐败现象要给予揭露，使人们分清是非，明确前进方向。浊气下降，正气上升，就能鼓励广大干部群众爱岗敬业，做社会主义事业的合格的建设者。

奉献———崇高的道德境界———系列谈之十

　　奉献还是索取，是高尚与卑劣，伟大与渺小，光荣与耻辱的分界。
　　《资本论》无疑是马克思为工人阶级和进步人类创造的无与伦比的精神财富。恩格斯在谈到他的战友的这部著作时说：“每一个字都贵似金玉”。然而，《资本论》的作者所得到的稿费，还不够偿付写这部书时吸掉的烟钱。这个一辈子研究“资本”的人，却注定了与“资本”无缘，经常是负债累累、贫困交加，以至他心爱的儿子因为无钱得不到及时治疗，被病魔夺去了生命，使这位经历了许许多多痛苦、极具爱子之心的伟大父亲饱尝“真正的痛苦”。
　　马克思以他自己的一生，实践着他在青年时代曾为自己立下的道德准则：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，我们就不会为它的重负所压倒，因为这是为全人类所作的牺牲；那时我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千万人，我们的事业并不显赫一时，但将永远存在；而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”
　　马克思的创造和他的所得之间的差额，就是他的奉献。
　　对每个时代的每个民族、每个人来说，这种差额越大，奉献就越大；差额越小，奉献就越小；差额是零，奉献就是零；差额是负数，就是索取了。这种奉献的积累，就是财富的积累，文明的积累，社会生产力的积累。积累越多，社会发展和进步的速度就越快。这是那些做出了杰出贡献的思想家、科学家、政治家、军事家受到人们尊重的原因，也是那些在平凡的岗位上敬业工作、合法经营、诚实劳动、办事公道的人受到大家尊重的原因。
　　奉献———世世代代进步人类所尊崇的高尚的道德品质、道德行为、道德境界。
　　今天，我国处在社会主义初级阶段，“坚持按劳分配为主体、多种分配方式并存的制度。”这种分配制度和我们所提倡的“奉献”道德是完全一致的。因为我们国家的任何分配方式，都不可能是对“全部产品”的分配，而是在作了包括社会积累在内的各项必要的社会扣除之后的分配，这种必要的社会扣除和劳动者交纳的各种税收，就是个人的创造和所得之间的差额，就是对社会的奉献。深圳一位农村党支部书记谈到爱国主义教育时说：“去年，我们村平均每人纳税一万三千元，这就是我们的爱国主义。”是的，这就是爱国主义的一种体现，就是奉献美德的体现。
　　说到奉献，人们自然会想到孔繁森、李国安、王廷江、范匡夫、汪洋湖……那样的共产党员，那样的奉献者。他们的奉献，代表着道德建设的未来，代表着人类历史上最理想、最崇高的道德境界。我们深信，随着公民道德建设的加强，必定是奉献者队伍的壮大。
　　在结束这组“基本道德规范系列谈”的时候，我们以十分崇敬的心情，向那些默默无闻、在各自的岗位上为国家、为民族、为社会进步作出奉献的公民们，向那些日积月累、永不停息向着奉献的道德高峰攀登的公民们，致以真诚的敬意！