《诗中自有舞雩风》——关于中国诗词大会的议论文
出处：最初出处应当是《论语·侍坐》“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 ”苏轼的一首诗：
被酒独行，遍至子云威徽先觉四黎之舍
总角黎家三小童，口吹葱叶送迎翁。
莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风。
2.《酒入醴泉，方香满人间》——写一家几个孩子然后苹果怎么分的作文。
出处：醴泉：《庄子》“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”

3.《心向至道，一苇以航》——一个关于“中国好人”的作文出处：至道：《礼记·学记》:“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。”
一苇以航：化用苏轼《赤壁赋》“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”

4.《情之所至，何必模仿》——
出处：情之所至：化用《牡丹亭》“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”（然鹅我真的没看过牡丹亭

1. 既无人反对打碎偶像，也无人不愿成为偶像。——芥川龙之介
示例：在互联网迅速发展的时代，通过社交平台发红发紫的“网红”越来越多，从直播极限运动到疯狂吃东西，他们使出浑身解数吸引观众目光。然而对观众来说，“既无人反对打碎偶像，也无人不愿成为偶像”，他们虎视眈眈地关注着“网红”，伺机偷师学艺，成为又一个“明日之星”。终究而言，没有人永远愿意躲在黑暗里为别人鼓掌。

2. 我更愿意将“隐形贫困人口”及其对应的消费主张和生活理念，看作是一种中性的“美颜”行为。正是借助于精致消费，一部分人模糊了社会长期以来所固化的消费与收入甚至是与阶层之间的对应关系，他们是消费主义的拥趸，同时又不啻为反叛者——既是对传统消费观念的反叛，也是对传统阶层定义的抛弃。尽管如一些人严肃指出的，现实会让他们“现形”。但生活终究是自己的，来不得“假装”，认真并能够负责的生活，就该被尊重。——中国青年报《“隐形贫困人口”是社会夹心层的自我美颜》

3. 要放浪游戏，年纪未免太老；要心如死灰，年纪未免太轻。——歌德
示例：谁的青春不迷茫？但是迷茫不是荒废年华的借口，“佛系”也并非心如槁木，毕竟“要放浪游戏，年纪未免太老；要心如死灰，年纪未免太轻”。因此，“佛系青年”也好，“法系青年”也罢，追求本心，泰然处之。

4. 有人戏言，“佛系”也行，愿做一个“斗战胜佛系”青年。西行路上，那悟空会玩耍、敢担当、勇打拼，做下偌大事业，此真有志者言。——人民日报《也说“佛系青年”》
另外，光明日报也曾评论过“佛系”，称“佛系”明明是“懒系”。不怨、不怒、不争，就是不善于维护自己的权益，不把理想和信念当回事。

【事例素材】“养蛙”背后的孤独
《旅行青蛙》在今年2月悄然走红，这只青蛙独自生活和旅行，和养蛙人全程没有交流，但却受到大部分城市人特别是“空巢青年”的追捧。这款游戏的流行胜在贴近现实，和当代“空巢青年”独来独往、低欲望但又怡然自得的生活态度颇为契合。但这种怡然自得却带有孤独的苦涩，青年们正如独自旅行的青蛙，虽然自在，但却难以在城市中获得归属感。

疾病偏爱宅男宅女
近年来，不断有新闻报道年轻人因过度“宅”而导致患病，如《武汉晚报》曾在去年10月报道过一名叫李林的“宅男”沉迷网游久坐抽烟，突发肺栓塞险丢命的社会事件。据悉，30%的癌症源自高体重、果蔬摄入量低、吸烟及饮酒、缺乏锻炼等风险因素，而这些往往正是“宅男宅女”的“标配”。医生指出，“宅男宅女”的生活方式影响人体健康，为摆脱亚健康，需转变生活方式，规律作息，活出健康来。

“网红”生活的苦与泪
网络时代，成为“网红”的门槛不高，但随着人们审美疲劳，“网红”们开始剑走偏锋，抓住人们的猎奇心理，使出浑身解数吸引观众。比如，在直播平台中，大胃王网红号称能吃下比常人多好几倍的食物却不会发胖。事实上她们是使用催吐的方法来保持身材，许多人还因此患有厌食症。此外，还有更拼命的“网红”挑战极限运动，不慎坠楼身亡。更多的苦与泪藏在不被观众看见的镜头后。

“佛系”态度面输赢

“佛系”可以说是如今最流行的生活态度之一了，比如“佛系上班”、“佛系追星”等等。而在足球这么激烈的运动中，也可以“佛系”。比如从运动员莱纳德的“佛系”表情中，观众解读不出胜负来，他说他只享受赛场上的一切，对输掉的比赛十分淡然。这正应了“佛系青年”的生活态度：失去的终究无法挽回，握不住的沙就扬掉吧。

中国式1．保持对不同论述的警惕，才能保持自己的独立性。——《看见》
示例：“中国式”成了不良现象的代名词，网络上的负面信息显而易见起到了推波助澜的作用。我们在正视缺陷的同时，更要保持对不同论述的警惕，这样才能保持自己的独立性。人云亦云，自轻自贱，以被煽动的情绪取代理性思考绝不是解决问题的方法。“中国式”并不意味着它就是整个社会的取向，一些群体的行为也不能代表整个国家的动向。2．每个人都在愤世嫉俗，每个人又都在同流合污。——《自由在高处》
示例：中国式相亲、中国式挤地铁、中国式加塞、中国式讨薪、中国式接送孩子……我们每个人都在愤世嫉俗，每个人又都在同流合污。正如一位网友所说“自己开车时责怪走路的，自己走路时责怪开车的”。其实面对形形色色的“中国式”，我们首先要做的是自我反省。解决“中国式”的问题，乃至解决国民素质的问题需要我们每一个人参与其中，因为我们都是中国人，我们什么样，中国就什么样。——删改自齐鲁网《让“中国式”在互联网上变成褒义词》3．知屋漏者在宇下，知政失者在草野。——《论衡》
示例：许多人通过“中国式”将矛头直指我国国民素质。但他们没发现，“高国民素质国家的优质公民”到了中国竟也将素质弃之如敝屣，与我国民众一起闯红灯。面对中国不合理的基础设施，他们记起了入乡随俗的祖训。好的制度才是高国民素质的前提，知屋漏者在宇下，知政失者在草野，“中国式”现象正通过自己的方式展现我国管理上的缺陷，呼吁补齐我国制度上的短板。4．世界有缺陷，可能性才大。——朱光潜
示例：“中国式”表面上凝聚了中国民众对不良习惯和行为的抱怨、调侃和讽刺，但深入一层，却能发现中国经济腾飞的影子，看到中国人自我反省与谋求发展的努力。正是因为经济和生活水平的提高，才会对比出国民素质的相对落后，正是因为打开国门开眼看世界，才能发现井底之蛙的局限与荒谬。世界有缺陷，可能性才大，而被批判的“中国式”正是中国发展的可能性所在。中国式接孩子
接孩子是父母们费心劳神的事情，一到上学放学的时间，校门口就停满了自行车、电动车和私家车，马路被围了个水泄不通。乱停乱放的车辆让父母头疼，也给疏导交通的交警造成了许多麻烦。有家长持反对意见，认为扰乱了交通，造成了安全隐患；也有家长支持，认为现在条件好了要给孩子多一点宠爱，也有出于担心社会治安来接送孩子确保安全的。千军万马接送孩子上下学成为了一个社会问题。中国式撤侨
2011年利比亚战争爆发，在欧美轰炸利比亚的时候，中国派出的军舰和飞机在几天内将三万中国侨民撤回。2015年3月底，也门内战爆发，沙特轰炸也门，中国第一个完成撤侨。同年四月，尼泊尔8.1级地震发生不足48小时，已经有上千名中国乘客搭机回国脱离了险境。面对让外国人羡慕不已的中国式撤侨，网友这样评论：“中国护照可能无法让你去很多地方，但在任何地方都能带你回家”。

中国式门票
中国人在旅游中出现不文明行为，除了归因于有待提升的国民素质外，还应在旅游景区的管理上找原因。中国式门票的价格世界领先，一方面是畸高的价格，另一方面却是景区对厕所、垃圾桶等景区配套设施建设的消极态度。“只管收费，不管服务”的管理行为激化了游客的一些报复性行为。中秋过后，三亚一段3公里的海滩布满50吨的垃圾；某年国庆一日，天安门广场地区扫出近8吨垃圾……

送君一醉天山郭，正见夕阳海边落。——岑参

万物中只有人会笑，人却很少笑。——李碧华

水中着盐，饮水乃知盐味。——『西清诗话』

当爱渐渐死去，人心不过是活着的墓穴。——雪莱

野火在远方，远方在你琥珀色的眼睛里。——舒婷

像每一滴酒回不了最初的葡萄，我回不了年少。——简媜

所有的时间都用来彷徨，只有一瞬间用来成长。——温瑶

当时明月在，曾照彩云归。——『临江仙·梦后楼台高锁』

最深沉的爱，是绝口不提，不去谈论也不去抒情。——姚瑶

你如果认识从前的我，也许你会原谅现在的我。——张爱玲

开成花灾的玫瑰不是灿烂，而是荒凉。——『花儿与少年』

正因为我活着，才有机会感受到痛楚。——『解忧杂货店』

甚至一个短暂的瞬间也拥有丰腴的过去。——『无需标题』

尝试在泥泞中抬脚，总好过深陷此中不愿自拔。——尹惟楚

微笑，哪怕是在地狱里，也是盛开的莲花。——『女心理师』

请别错怪那韶光改人容颜，我们自己才是那个化装师。——席慕容

我愿意像茶，把苦涩留在心底，散发出来的都是清香。——『独白』

永恒是一幅无涯的壁画，我们是其中的一抹颜色。——『致女儿书』

人间有味是清欢。——苏轼

夏虫不可语于冰。——庄子

花开如火，也如寂寞。——顾城

家人闲坐，灯火可亲。——汪曾祺

浮舟沧海，立马昆仑。——周恩来

红日初升，其道大光。——梁启超

岁月失语，惟石能言。——冯骥才

落花无言，人淡如菊。——司空图

十日画一水，五日画一石。——杜甫

酴釄落尽，犹赖有梨花。——李清照

林下漏月光，疏疏如残雪。——张岱

归鸦背日，倦鸟投林。——土家野夫

人生如逆旅，我亦是行人。——苏轼

未来不足惧，过往不须泣。——雪莱

一点浩然气，千里快哉风。——苏轼

光景不可留，生世如转蓬。——李白

白昼之光，岂知夜色之深。——尼采

山河不足重，重在遇知己。——鲍溶

染于苍则苍，染于黄则黄。——墨翟

把酒祝东风，且共从容。——欧阳修

桃李不言，下自成蹊。——『史记』

事了拂衣去，深藏身与名。——李白

春花无数，毕竟何如秋实。——陈亮

人生一世间，忽若暮春草。——徐干

天青江月白，心静海鸥知。——李白

穷年忧黎元，叹息肠内热。——杜甫

剑未佩妥，出门已是江湖。——蔡智恒

知足天地宽，贪得宇宙隘。——曾国藩

花看半开，酒饮微醺。——『菜根谭』

我有一瓢酒，可以慰风尘。——韦应物

月缺不改光，剑折不改刚。——梅尧臣

身如逆流船，心比铁石坚。——李时珍

浮云一别后，流水十年间。——韦应物

千秋万岁后，谁知荣与辱。——陶渊明

已识乾坤大，犹怜草木青。——马一浮

一年将尽夜，万里未归人。 ——戴叔伦

以猛虎之形，以蔷薇之声。——『教父』

迷途漫漫，终有一归。——米兰·昆德拉

当断不断，反受其乱。――《汉书》

前车之覆，后车之鉴。――《汉书》

失之毫厘，谬以千里。――《汉书》

狐疑犹豫，后必有悔。——《汉书》

厉精图治，将有大为。――《汉书》

仁不异远，义不辞难。――《汉书》

夫众煦漂山，聚蚊成雷。
（众人吹气能使大山浮动，蚊子的声音聚集起来会成雷声。）——《汉书》

人若无志，与禽兽同类。——《孟子》

虽有智慧，不如乘势；
虽有镃基，不如待时。——孟子

君子藏器于身，待时而动。

――《周易》

不烦不扰，淡泊不失。

――《周易》

谦谦君子，卑以自牧。――《周易》

尺蠖之屈，以求信也；
龙蛇之蛰，以存身也。
（尺蠖尽量弯曲自己的身体，是为了伸展前进；龙蛇冬眠，是为了保全性命。人也要学会退让和忍受，才能充分展示自己的能力。）――《周易》

君子上交不谄，下交不渎。――《周易》

君子以言有物，而行有恒。――《周易》

心和生则种种法生，心灭则种种法灭

——《大乘起信论》

天地不仁，以万物为刍狗；
圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》

信言不美。美言不信。
善者不辩。辩者不善。
知者不博。博者不知。——《道德经》

大方无隅，大器晚成。
大音希声，大象无形。——《道德经》

夫轻诺必寡信，多易必多难。——《道德经》

慎终如始，则无败事。——《道德经》

知人者智，自知者明。――《道德经》

天道无亲，常与善人。——《道德经》

见素抱朴，少私寡欲。――《道德经》

自伐者无功,自矜者不长。——《老子》

故常无欲，以观其妙。——《道德经》

右手画圆，左手画方，不能两全。

――《韩非子》

至乐无乐，至誉无誉。——《庄子》

夏虫不可以语冰。――《庄子》

人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。

——《庄子》

饱食而遨游，泛若不系之舟。——《庄子》

天道酬勤，厚德载物――《尚书》

知之非艰，行之惟艰。――《尚书》

君子不自大其事，不自尚其功。――《礼记》

恶言不出于口，忿言不反于身。――《礼记》

有其言，无其行，君子耻之。――《礼记》

爱而知其恶，憎而知其善。――《礼记》

学，然后知不足。――《礼记》

蓬生麻中，不扶而直。――《荀子》

知而好问，然后能才。――《荀子》

今夕何夕，见此良人。――《诗经》

高山仰止，景行行止。
虽不能至，心向往之。――《诗经》

纵我不往，子宁不嗣音？——《诗经 》

式微，式微，胡不归。――《诗经》

琴瑟在御，莫不静好。――《诗经》

德音莫违，及尔同死。――《诗经》

他山之石，可以攻玉。――《诗经》

终温且惠，淑慎其身。――《诗经》

维以不永伤，维以不永怀。――《诗经》

絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。——《诗经 》

知我如此，不如无生。――《诗经》

靡不有初，鲜克有终。――《诗经》

岂不尔思，子不我即。――《诗经》

凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天。

――《诗经》

投我以木瓜，报之以琼琚。――《诗经》

嘤其呜矣，求其友声 。――《诗经》、

我瞻四方，蹙蹙靡所骋。――《诗经》

鸢飞戾天，鱼跃于渊。――《诗经》

谁谓荼苦，其甘如荠。――《诗经》

巧言如簧，颜之厚矣。――《诗经》

相鼠有皮，人而无仪；
人而无仪，不死何为？――《诗经》

人世之事，非人世所可尽。——汤显祖《牡丹亭》

智均不相使，力均不相胜。——《申子》

知之始已，自知而后知人也。——《鬼谷子》

诚以待物，物必应以诚。――《宋史》

独行不愧影，独寝不愧衾。――《宋史》

故仁莫大于爱人，智莫大于知人。

——《文子》

宽而栗，严而温，柔而直，猛而仁。

——《文子》

他人观花，不涉你目。
他人碌碌，不涉你足。――《增广贤文》

责人之心责己，恕己之心恕人。

――《增广贤文》

群居守口,独坐防心。――《增广贤文》

近水知鱼性，近山识鸟音。――《增广贤文》

自恨枝无叶，莫怨太阳偏。――《增广贤文》

观今宜鉴古,无古不成今。――《增广贤文》

奈何一个人随着年龄增长，梦想便不复轻盈；他开始用双手掂量生活，更看重果实而非花朵。——叶芝

很多人都说，我们华夏民族没有信仰。可其实我们的信仰，就是自己的文字和历史。——『国家宝藏』

好多东西都没了，就像是遗失在风中的烟花，让我来不及说声再见就已经消逝不见。——『男人四十』

我们要有最朴素的生活，与最遥远的梦想。即使明日天寒地冻，路远马亡。——『被窝是青春的坟墓』

人和人的区别，在于为发掘和体现自身的价值所做出的努力，而不在人的本身。——『穆斯林的葬礼』

违背了自己定下的原则，哪怕只有一次，以后就将违背更多的原则。——『当我谈跑步时我谈些什么』

我们听到的一切都是一个观点，不是事实。我们看见的一切都是一个视角，不是真相。——『沉思录』

被真相伤害总比被谎言欺骗的好，得到了再失去，总是比从来就没有得到更伤人。——『追风筝的人』

我们的性文化里，把生育当作性的目的，把无知当纯洁，把愚昧当德行，把偏见当原则。——『看见』

如果容许我再过一次人生，我愿意重复我的生活。因为，我向来就不后悔过去，不惧怕将来。——蒙田

当悲剧来临，我们总想把责任归咎于别人。如果无人可指责，我们往往会责备自己。——『唐顿庄园』

每个人都不是一座孤岛，一个人必须是这世界上最坚固的岛屿，然后才能成为大陆的一部分。——海明威

世界上其实根本没有感同身受这回事，针不刺到别人身上，他们就不知道有多痛。——『深海里的星星』

短促的人生，其实就像匆忙的挥手一样，挥手之间，一切都已经过去，已经成为过眼烟云。——『挥手』

永远不要把人拿来比较，每个人都与众不同，重要的是要找到最适合自己的差异性。——『偷影子的人』

许多时候，吃过的盐比别人吃过的米多，只能证明自己患上肾脏病的风险和机会比别人大而已。——尤今

人对外部世界首先应当尽力而为，只有在竭尽所能之后，才沉静接受人力所无法改变的部分。——冯友兰

兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不为；君子行义，不为莫知而止休。——『淮南子』

一个人就像一支队伍，对着自己的头脑和心灵招兵买马，不气馁，有召唤，爱自由。——『送你一颗子弹』

没有一代人的青春是容易的。每一代有每一代人的宿命、委屈、挣扎、奋斗，没什么可抱怨的。——白岩松

人难免天生有自怜的情绪，唯有时刻保持清醒，才能看清真正的价值在哪里。——『我们这一代人的困惑』

我自己认为有一个优点，就是真实。自信每为一文都是从「不唯上，不唯书，要唯实」出发的。——徐雪寒

不管前方的路有多苦，只要走的方向正确，不管多么崎岖不平，都比站在原地更接近幸福。——『千与千寻』

历史将会记录，在这个社会转型期，最大的悲剧不是坏人的嚣张，而是好人的过度沉默。——马丁·路德·金

其实我们每个人的生活都是一个世界，即使最平凡的人也要为他生活的那个世界而奋斗。——『平凡的世界』

人是一种讲究实际的植物，他忙着给自己浇水、施肥、结果实，但常常忘记了开花。——『梦在人生中的价值』

一个安心的人在哪都可以过自得其乐的生活，抱着振奋乐观的思想，如同居住在皇宫里一般。——『瓦尔登湖』

生命的过程，无论是阳春白雪，青菜豆腐，我都得尝尝是什么滋味，才不枉来走这么一遭。——『撒哈拉的故事』

忍受那不能忍受的痛苦，跋涉那不堪跋涉的泥泞，负担那负担不了的风雨，探索那探索不及的晨星。——塞万提斯

在一个充满仇恨的世界，我们仍然要满怀希望；在一个充满绝望的世界，我们仍然要敢于梦想。——迈克尔·杰克逊

势利者最明显的特征其实并非是简单的社会歧视，而是在社会地位和人的价值之间完全画上等号。——阿兰·德波顿

人类之所以会去照顾其他生物，是因为他感到空虚。之所以会想保护环境，是因为他不想被环境毁灭。——『寄生兽』

你很自由，充满了无限可能。这是很棒的事。我衷心祈祷你可以相信自己，无悔地燃烧自己的人生。——『解忧杂货铺』

趁年轻，好好利用这个机会，尽力去尝遍所有痛苦，这种事可不是一辈子什么时候都会遇到的。——『霍乱时期的爱情』

世界上最可怕的事情，莫过于有眼睛却发现不了美，有耳朵却不会欣赏音乐，有心灵却无法理解什么是真。——黑柳彻子

永远不要认为我们可以逃避，我们的每一步都决定着最后的结局，我们的脚正在走向我们自己选定的终点。——米兰•昆德拉

真的是朋友的话，就能分担任何痛苦。当朋友走上歧路时，哪怕要损失掉这段友谊也在所不惜，一定要拉他回来。——『银魂』

我想做一个像样的人，度过一个像样的人生，想尽量锻炼自己的肌肤，成为一个能够经受任何磨难的人。——『一个人的好天气

改革

1.周虽旧邦，其命维新。——《诗经》

示例：《诗经》有云：“周虽旧邦，其命维新。”意思是说，周朝虽是古老的邦国，但其使命却在于革新。同样的道理，中国虽是文明古国，但想保持长盛不衰，就需要不断地自我更新。 ——人民日报《文以化人日新其德》

2.没有痉挛，历史就不能向前迈进一步。——车尔尼雪夫斯基

示例：拥有改革开放，就足以洞穿历史的迷雾，击破厚重铁幕，挣脱陈腐枷锁的束缚。俄罗斯作家车尔尼雪夫斯基说：没有痉挛，历史就不能向前迈进一步。一定程度而言，没有濒临深渊，就没有绝地反击，没有痉挛，就没有改革开放。 ——人民网《深化改革是对改革开放30年的最高致敬》

3.惟变所出，万变不从。——吕本中

示例：惟变所出，万变不从，锐意创新从来都是应对风云变幻的正确姿态。

4.法者天下之公器也，变者天下之公理也。——梁启超

示例：正如梁启超所说“法者天下之公器也，变者天下之公理也”，中华民族的复兴离不开一代代中华儿女坚持不懈的求变与探索。社会在变化之中发展，坚持与时俱进，这才是真理。

5.穷则变，变则通，通则久。——《周易》

示例：这个世界日新月异，因此我们在工作生活中要懂得适时而变。所谓“穷则变，变则通，通则久”，若像刻舟求剑中主人公那样不懂得变通，终究要为自己的愚钝付出代价，不会走得太长远。

6.故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。——梁启超《少年中国说》

从粮票到移动支付

上个世纪60年代，人们对于购物的理解是在生活必需品“凭票供应”中度过的，粮票可以说是那个时代的生活标志。如今物资丰富,任何人都可以持币任意购买。互联网的发展，网络消费和移动支付等的出现，让百姓足不出户便可“买尽天下货”，更是令多元化消费方式有了质的飞跃。

从“小岗村红手印”到“深圳速度”再到“雄安质量”

1978年冬，小岗村18位农民冒险按下鲜红手印实施“大包干”，掀开了中国改革开放的序幕。深圳作为中国改革开放的前沿阵地，更是创造了3天一层楼的“深圳速度”，发展为拥有上千万人口的现代化大都市。去年，雄安新区设立，宣告要打造“高质量发展的样板”。雄安的蓄势出发，将成为中国改革开放再出发的新坐标。

快餐文化

1.今天我们如何看待历史，未来就会如何记录今天。——中青网

示例：今天我们如何看待历史，未来就会如何记录今天。无底线娱乐恶搞，等同于变相解构先辈英烈，带来的后果并不亚于虚无历史，对社会影响极其恶劣。试问，如果我们失去对历史的敬意，那还能拿什么底气走向未来？

2.当人类被剥夺了反思与沉痛的思考后，他们所剩无几。——马尔库塞

示例：美籍犹太哲学家马尔库塞说过：“当人类被剥夺了反思与沉痛的思考后，他们所剩无几。”面对当今处处存在的强调快餐化、感官化、浅薄化及消解化的“泛娱乐”现象，以及越来越支离破碎的阅读时间，我们是否曾反思过自己正在“娱乐至死”的泥淖中越陷越深？——删改自中青网《无底线的娱乐恶搞必须坚决摒弃》

3.我们将毁于我们热爱的东西。——《娱乐至死》

示例：在这个时代，我们通晓地球到星辰的距离，却迷失在地面到头骨之间；在这个时代，我们可能终将会毁于我们热爱的东西；在这个时代，新闻也好，文化也罢，最终都是向技术卑躬屈膝；在这个时代，新闻与文化变成了可有可无、可任意搭配的快餐，纵然你想逃离，无处不在的社交媒体消息还是让你无法自拔。——新京报《我们可能终将毁于我们热爱的东西》

4.我们可以在好和坏当中妥协，但不能在对与错中苟且。——李响

示例：一定要明白好和坏、对和错是有本质不同的。我们可以在好和坏中妥协，但不能在对与错中苟且。当好与坏、对与错发生矛盾的时候，一定要先作对与错的判断，再去作好和坏的衡量。

5.经典是不可重复的创造，包含着丰厚的文化积淀与人性内涵，阅读它可以借我们一双慧眼，洞见人间真情百态；可以让我们渺小的心灵与伟大的心灵产生共鸣，让我们的精神同作家的精神水乳交融，让我们的心灵得到诗性的滋润，变得丰满而细腻。——人民日报《今天，我们怎样面对经典》

“丑小鸭”变烤鸭，“睡美人”变“女巫”

丑小鸭历经磨难变成了白天鹅，这是温暖了很多孩子的安徒生童话。然而在个别出版社出版的经典童话读物中，丑小鸭却被捉住变成了餐桌上的“烤鸭”。此外，还有“睡美人”变成了邪恶的复仇女巫，“灰姑娘”遭遇火刑成了王子的陪葬者等等的“黑暗童话”。

唱出来的《长恨歌》“俘虏”现代人耳朵

在央视《经典咏流传》节目中，有个片段火爆网络。“经典传唱人”王铮亮与已过世的王之炀老人隔空对唱《长恨歌》，戳中网友泪点，让大家惊叹“唱出来的《长恨歌》如此好听”。事实上，这种近似歌唱的吟诵才是古人读诗最源本的“打开方式”，只是这种经典演绎方式世人遗忘已久。

游戏热衷改编经典，手法却太过随意

诸葛亮在经典中一向是以睿智军师的形象示人。然而在《王者荣耀》中，诸葛亮身披时空铠甲变身未来战士；在《幻想曹操传》中，诸葛亮成了地狱妖魔使者，是玩家的对头。另外在一些所谓“红色游戏”中，八路军使用的武器相当现代化，一点都不符合历史的真实。

关于中国歌，外国人只知《茉莉花》

几乎任何一次中国举办的国际表演活动中，都会必唱或必奏《茉莉花》。当外国人被问到“你们会唱些什么中国歌”时，他们通常会哼上几声“好一朵美丽的茉莉花”。难道中国经典歌曲就只有一首《茉莉花》了吗？其实主要还是因为咱们中国人自己眼里只有这么一朵“花”、一首歌曲。

《朗读者》第一季开播时，正是我们备考最焦灼的日子，许多个夜晚，大家在那些裁成小块的作文纸上一笔一画地练字，书写每一期《朗读者》的前言。
“‘幸会，今晚你好吗？’那是《罗马假日》里，安妮公主稀里糊涂的遇见。” 亦或是周六下午那个固定的时段大家一起观看的某一期，荧幕上仿佛浸润了芬芳的书卷漫天飞舞，让我的心怦怦直跳——那是疲惫岁月里最丰盛的筵席。
“将值得尊重的生命和值得关注的文字完美结合，就是《朗读者》。”
《朗读者》最打动人心的，是它的朴素真诚，在这样一个焦虑的时代，它拨开现实的物欲横流，却无超凡脱俗的骄矜；立足于宏大的时间和空间维度，却又能在细微皱褶处直击人心，一个主题词汇慢慢咀嚼，也许就牵动得出一种期许或一段往事。
想到初心，是否某一段风华正茂的日子，让我们产生了返璞归真式的追怀，亦或是有将美好施与他人的一种愿力，在丰盈着我们的生命。
提及想念，又是否有夏花般绚烂的一个人或者一段青春，让我们边拥有边失去，埋藏在心底的涟漪，涌出了暖意，也漾出了轻愁。
人间最质朴永恒的词汇，在文字反复地颂歌和一个个生命的诠释中，也就鲜活起来，有血有肉。
和很多朋友提起过，至今难忘人格魅力与才华皆为人景仰的许渊冲老人，暮年时谈到十几岁为心仪的女孩译诗时仍老泪纵横：
“一样是明月，一样是隔山灯火，只有人不见，梦似的挂起。”
走出半生，归来仍是少年。岁月磨洗不掉其充沛的情感，相对于那些晚风萧瑟、厚重沧桑的大彻大悟，这种始终如一的认真与深情更让人驻足震撼。
那些日子，老狼读石康的《晃晃悠悠》，那是青涩初恋的欢喜与惆怅，曹文轩在《草房子》里想念自己的父亲，和那个江南水乡生活的苦涩与温情，安文彬读《可爱的中国》，体味香港回归祖国怀抱时的赤诚热血。董卿谈及第二季时，说要“不简单屈从于流泪的意愿”，她尝试加入一些思辨的东西去取得突破。董卿是现今舞台上难得的真正金玉其中的人，惊艳于其厚积而薄发，她的所思所言对人心有一种难以言说的浸润，因为可贵的是她的执着、朴素和真诚，她对用文化力量感染他人的愿景始终如一。
在我的生命中，有几种充满激动的事物，文学是其中有分量的一个。 那种高贵文化气息扑面而来的甜蜜期许，将塑造着我成长的每一段历程。
在《朗读者》，你会遇到很多种热泪盈眶的人生，去跟随他们在浩如烟海的文学经典里，触摸到这个世界的更广阔的面貌，去感受生而为人可能拥有的热烈自由。
也愿因有《朗读者》的存在，真情在这个年代不再如此昂贵和奢侈，唯有这些“无用”的东西，才能成全我们生命最初意义的抵达。