关河道中

唐 韦庄

槐陌蝉声柳市风，①

驿楼高倚夕阳东。

往来千里路长在，

聚散十年人不同。

但见时光流似箭，

岂知天道曲如弓。

平生志业匡尧舜，②

又拟沧浪学钓翁。③

①陌：田间小路。

②匡：辅助。尧舜：尧，古帝陶唐氏之号，即尧帝。舜，上古帝王名，虞舜。

③拟：揣度，想要。 沧浪：古水名，湖北省武当县西北汉水中有沧浪洲。

翻译

田间槐树上的鸣蝉吱吱的叫着，柳条轻轻得摇摆引起了阵阵清风，驿站的高楼的向东倚靠着西沉的夕阳。来来往往几千里的路依然默默的在那里，但当年的故人聚了又散，漫漫十年时光让旧友都不在身边。（世人）只看到时间如箭，迅速流逝，哪知道天道曲折，像弓箭一样弯曲（连时光走的都并不顺利，何况是人呢？），今生的志向就是能够辅助像尧帝和舜帝（那样贤明圣德的君主），又想要效仿沧浪水边的渔夫，（过着独善自我的逍遥生活。）

本篇文章是表明了作者自己的志向决心和生活态度。

重点句子：

1，“但见时光流似箭，岂知天道曲如弓。”一句不仅仅表现了诗人对光阴似箭，时光飞速流逝、无法把握，和对旧人故事都已远去的无奈和遗憾。我们更能从此句中看出作者深知，世间事事皆艰难，因为天道本曲，人世间的跌宕起伏，或许正是天意的考验。此句运用比喻，将时光比作飞箭，将天道比作弯弓，因而时光在弯曲的天道中飞逝，同样也是非常的艰难。但世人往往看不到这一点，苍白的抱怨解决不了任何事情，脚踏实地、接受现实才是最重要的。作者的现实思想在后句也有所体现。

2，“平生志业匡尧舜” 是韦庄一生执着追求的政治理想与志向。韦庄前半生逢黄巢农民大起义，后来又遭遇藩镇割据大混战，自称“平生志业匡尧舜”，早年为实现其理想报复，也始终“强亲文墨事儒丘”《惊秋》，忠于唐王朝是他思想的核心。此句与杜甫《奉赠韦丞丈二十二韵》中的“致君尧舜上”也似乎有着紧密承接的关系。与伟大爱国诗人杜甫一样，读书人为了修身、齐家、治国、平天下，要做到出将入相的地位，而读尽诗书、满腹学识。希望自己能成为贤相，辅佐君王，使之成为堪与历史上的尧舜相比肩的有道明君，让老百姓过上男耕女织、秩序良好、民风淳朴的生活，让自己的政治构想实现，为文能针砭时政，畅舒胸中怀抱，达到化育黎众的目的。他们认为当君主像尧帝与舜帝那样明德睿智，察纳雅言时，他们的才华就得以施展，也就不虚此生。然而理想往往与现实相违背，他们没有遇到明主，因而他们怀才不遇，报国无门，他们一心想为国作出贡献，但苦于无路。

3，“又拟沧浪学钓翁。” 与杜甫的更加广大和无私的胸怀相比，韦庄并不能完全不顾自己的生活，而一心为国担忧，他秉承了中国儒家的传统思想，“君子处世，遇治则仕，遇乱则隐。（语出《汉书新注》）”和“达则兼济天下，穷则独善其身”的内涵，认为自己若被重用，则“志业匡尧舜”，但若无明主，就只能顺其自然，适应环境，不再做更多的努力，这是诗人思想的写照。

用典：

①沧浪学钓翁：

沧浪：

位于沅江汇入洞庭湖的南岸的汉寿， 古称索县，东汉时期取“汉朝江山、万寿无疆”之意始有汉寿之名。蜀汉大将关羽被封为汉寿亭侯指的就是这里。在汉寿境内沅江下游有一条由沧水和浪水汇合而成的支流，叫做沧浪水。据说，创立了浪漫主义诗歌体裁——“骚体”的屈原曾经长期生活在这里。

学钓翁：

两千多年前，屈原被楚王放逐来到这里，形容憔悴的他走在沧浪水边，江水的波澜一如他心情的不平静。一个渔夫摇着小船靠近他，询问起了三闾大夫的苦闷。他们交谈的地方就是在这沧浪水流入沅江的入口。屈原说到，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”， 渔夫不能理解屈原的内心，于是“渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。””意为：沧浪的水多么的清澈，可以洗我的帽缨；沧浪的水又多么的浑浊，可以洗我的脚。

这是渔父回答屈原的一句话，有互文的意思在里面，是说水清澈也罢，浑浊也罢，它都是既可以用来洗帽子，也可以用来洗脚的。用水清濯缨比喻明世则仕，用水浊濯足比喻昏世则隐，意思是劝屈原大夫随波逐流，不必过于执着。

大多数人认为，渔父劝他，说是既然世界时污浊的，你为什么不干脆淈其泥而扬其波，既然众人都醉了，你为什么不跟着一起醉呢？就是要他从俗浮沉与时俯仰的意思。可是屈原说新洗完头发的人必然弹冠，新洗完身的人必然振衣，就是依然要保持清净洁白的志向。“渔父”，是屈原臆造的一个形象，是为了衬托屈原的品行高洁。渔父表面上看快乐逍遥，实则却没有自我，生活在别人的一举一动、社会的纷乱中，过得不过是一种没有意义的生活。

然而也有人认为，《沧浪歌》并不单单是说“劝人出世避祸，独善其身”的，也有强调人不仅要刚直进取，也要有豁达的心胸的正面积极的思想在里面。

屈原认为“安能以皓皓之白， 而蒙世俗之尘埃乎？”而沧浪歌却说：“沧浪之水浊兮，可以濯我足”，这是“莲出污泥而不染”的另一种说法，就是说白者自白是不会被玷污的。（屈原）你没必要以死来表示自己的清白高洁，（既然你无力改变“举世皆浊”的世态）你应该豁然地面对这种世态。渔父走的时候，唱出了“沧浪之水清兮”、“沧浪之水浊兮”这样的话，就是说他自己的个人处世之道，水清了，“可以濯吾缨”。沧浪之水浊了，也照样可以洗洗足嘛！就是说个人不要和外面强硬的自然之道相违背，要顺其自然。，

屈原和渔父是两种不同的人生观，那位渔父其实也是一位智者，只不过人生取向同屈原不同罢了。他有一种非常灵活的处世态度：不能改变环境，不妨适应环境。

而韦庄此诗，我认为应是采取了第二种观点。

②平生志业匡尧舜

将杜甫所作的《奉赠韦丞丈二十二韵》中的“致君尧舜上”中希望成为明君臂膀，构建心目中的美好家国的寓意转入此句中，言明了自己的想法，与上句相连，表现了作者“达则兼济天下，穷则独善其身”的处事风格。

《渔父》---屈原

屈原既放，

游于江潭，

行吟泽畔，

颜色憔悴，

形容枯槁。

渔父见而问之曰：

子非三闾大夫与？

何故而至于斯？

屈原曰：

举世皆浊我独清，

众人皆醉我独醒，

是以见放。

渔父曰：

圣人不凝滞于物，

而能与世推移。

世人皆浊，

何不沽其泥而扬其波？

众人皆醉，

何不哺其糠而啜其醨？

何故深思高举，

自令见放为？

屈原曰：

吾闻之，

新沐者必弹冠。

新浴者必振衣。

安能以身之察察，

受物之汶汶者乎？

宁赴湘流，

葬于江鱼之腹中，

安能以皓皓之白，

而蒙世俗之尘埃乎？

渔父莞尔而笑，

鼓枻而去，

歌曰：

沧浪之水清兮，

可以濯吾缨，

沧浪之水浊兮，

可以濯吾足，

遂去，

不复与言。