清华简《保训》释文
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清华简《保训》笔札
(肖晓晖中国传媒大学)
自去年以来,清华入藏战国竹简情况的披露,已引起学界的极大关注。其中,《保训》篇作为最先被整理公布出来的简文,又具有《尚书》逸篇的性质,自然受到热烈地讨论。已有多篇论文对《保训》进行细致深入的讨论,在文字、训诂、史事、思想等方面的研究均取得了一定进展。本文不揆檮昧,对简文内容发表一点浅见。讹谬之处,在所难免。
先在《清华大学藏战国竹简<保训>释文》(以下简称《释文》)的基础上,根据目前已有研究成果,间下己意,录出《保训》释文:
(1>>>>)隹(惟)王五十年,不(豫),王念日之多鬲(历),恐述(坠)保训。戊子,自演=(頮水)。己丑,昧
(2)[爽]□□□□□□□□□□[王]若曰:“发,朕疾适甚,恐不女(汝)及(3>>>>)训。昔前人(传)保,必受之以詷(诵)。今朕疾允病,恐弗念冬(终),女以箸(书)(4)受之。钦才(哉),勿淫!昔舜旧(久)作小人,亲耕于鬲,茅(楙)恐(功)救(逑)中(众)。自诣(稽),氒(厥)志
(5>>>>)不讳(违)于庶万眚(姓)之多欲。氒(厥)又(施)于上下远埶(迩),迺易立(位)。埶(迩)诣(稽),测
(6>>>>)侌(阴阳)之勿(物)>>>>,咸川(顺)不(逆)。舜既得中(众)>>>>,言不易实(变)名,身兹备(服)惟
(7)允,翼翼不解(懈)>>>>,用作三降之德。帝尧嘉之,用受氒(厥)绪。於(呜呼)>>>>,(祗)之(8)才(哉)>>>>!昔>>>>(微)叚中(众)于河,以>>>>有易,有易伓(伏)氒(厥)辠。>>>>亡(害),迺追(归)中(众)于河。
(9>>>>)>>>>(微)寺(志)弗忘,>>>>(传)(贻)子孙,至于成康(汤)>>>>,(祗)备(服)不解(懈),用>>>>受大命。於(呜呼)!发,敬才(哉)!(10)朕闻兹不旧(久)>>>>,命未有所(延)>>>>。今女(汝)(祗)备(服)毋解(懈)>>>>,其有所(悠)矣(也),不
(11)及尔身,受大命。敬才(哉),勿淫!日不足,隹(惟)宿不羕(祥)。
一.对部分文句的新理解
在对简文相关问题进行讨论之前,先谈谈笔者对简文中个别词句的理解,其中有些解释直接关涉到全文的核心思想,故不得不先作一番梳理。(一)“懋功逑众”
“中”是《保训》贯彻全篇的一个核心观念,前后出现四次。正如王连龙先生所说,“《保训》篇四个‘中’的涵义应当是一致的。”[8]不应当分别作解。对这个“中”字的理解,目前众说纷纭,总的来看,主