第5章 世界联系和发展的基本环节

第一节 整体与部分

第二节 个别与一般、特殊与普遍

第三节 相对与绝对

第四节 原因与结果（五大范畴）

第五节 偶然与必然（五大范畴）

第六节 形式与内容（五大范畴）

第七节 现象与本质（五大范畴）

第八节 可能与现实（五大范畴）

整体与部分

整体与部分是哲学史上的一和多的深化，整体与部分都有自己的独立性，前者具有反思的独立性而后者具有直接的独立性；但彼此之间也是互为条件。整体与部分历来被看做既相互对立又相互依存的辨证法范畴，亦称全局和局部。

整体与部分之间的辩证关系在于他们的对立统一。主要体现在以下几个方面：

第一，整体与部分互相包含。

第二，整体与部分相互转化。实际上只是将整体与部分的相对性。

第三，整体不一定等于部分之和。

如果从哲学上加以全面的概括，可以总结为三种情况：

一，整体具有部分没有的功能。

二，整体功能大于各个部分功能之总和。

三，整体功能小于各个部分功能之总和。

整体与部分是一对重要的逻辑范畴，对于人们认识世界和改造世界具有重要的方法论的意义。

首先，整体与部分的关系是综合和分析的思维方法的客观基础。

其次，人们在实践中应当力求整体最优化，使其发挥更大的功能。这就要注意调节各个部分之间的关系，使之协调，相互作用。

最后，整体是由部分组成的，部分从属于整体，因此我们在一切活动中都应该有全局观念或整体观念，同时也要充分重视部分的作用。

相对与绝对（2011 2013）

相对与绝对可以说是由涉及具体事物的部分与整体和涉及一般事物的个别与一般两对范畴的综合而成的。个性或殊性限于个别的事物或特殊的领域，是相对的；共性或普遍性则超出了个别东西的领域，是绝对的。

相对就是有对、有条件、有限，绝对就是无对、无条件、无限，而相对于绝对的区别也是相对的，绝对与相对不可分离。

相对于绝对是互相对立的，又是互相依存的。所谓绝对的东西包含着相对的东西是指绝对的东西是由无数相对的东西构成的；而所谓相对的东西也包含绝对的东西，则是指相对的东西包含绝对性或绝对因素。割裂绝对性和相对性的辩证关系，以绝对来排斥相对的观点，就是绝对主义，反之则是相对主义。

实践作为检验真理的唯一标准，既有不确定性又有确定性，一方面，不应把实践标准及其所检验的认识绝对化；另一方面又必须承认只要实践检验符合客观世界及其规律的理论就不可能被根本推翻，就包含了绝对真理或相对真理的因素。

一般与个别（2001 2007 2013）

现实的事物都是作为个别的东西而存在的，就其组成部分而言是整体，就其所参与构成的整体而言是部分，不伦作为整体还是部分都是个别的东西。一般性便是由一类个别的东西构成的整体的属性或共性，而这个整体相对于更高级层来说就是个性，是个别。一般性与个别性是整体与部分这对范畴的深化。

一般与个别之间是相互包含和相互转化的。

个别东西是现实的具体的事物，这些事物组合起来就是物质世界，无论是个别性还是一般性都寓于个别的东西之中。个别包含了一般，个性离不开一般，一般包含了部分个性，一般也离不开个性。

一般与个别是相互转化的，个性相对与更低层次的个性来说就是共性，而共性相对于更高层次的共性来说就是个性，在同一关系当中，有时个性变成共性，共性变成个性。

一般与个别的两对范畴对我国革命建设有重要的指导意义，毛泽东思想和邓小平理论就是跟马克思主义普遍真理同中国具体国情结合起来的最好证明，创建出具有中国特色的社会主义理论。

原因与结果（2005 2007）

每一种现象都是有另一些现象引起的，它自己也必然要引起另外一些现象。一种现象对于它引起的现象来说就是原因，对于引起它的现象来说就是结果，而事物之间的这种引起和被引起的关系就是因果关系。原因与结果是世界普遍联系和永恒发展的链条中重要的一环，一切事物或现象都处于普遍联系和相互制约之中。

原因和结果之间的关系既是对立统一的。

原因和结果是对立的。在具体的因果联系中，原因就是原因，结果就是结果，二者不能混淆和颠倒，如果倒因为果或是倒果为因，就会得出荒谬的结论。

原因与结果是统一的，表现在：

原因和结果相互依存，原因之所以是原因，是相对于它引起的结果而言的；同样结果只有相对于引起它的原因来说才成为结果。因果双方失去一方，另一方就不能存在。

原因和结果在一定条件下可以相互转化。在具体的因果关系中原因和结果的区别是确定的，但在世界的普遍联系和永恒发展中，原因和结果的区别又是不确定的。同样一种现象在一种联系中是原因，在另一种联系中则可能又是是结果。

原因和结果是相互作用的。在原因和结果的关系中，不仅仅原因引起结果，而且结果也可以反过来作用于自己的原因，引起原因的进一步变化。这就是彼此之间互为因果。

偶然与必然（2002 2004）

偶然性指在事物的发展变化过程中，由外部原因引起的，可以这样出现也可以那样出现，可能出现可能不出现，可以早出现也可以晚出现的不确定现象。

必然性指在事物的发展变化过程中，由内在联系、本质、规律等所决定的事物发展过程中一定要发生的，确定不移的趋势。

偶然性是必然性的补充和表现形式，而必然性本质就是事物的规律。

偶然性是由事物非根本的矛盾和外部的条件造成的，必然性是由事物根本的矛盾和内部的条件决定的。偶然性通常仅仅是对事物的发展起到影响的作用，影响事物发展的外部形态和事物发展的速度，可以对事物发展起加速或延缓的作用。必然性则对事物的发展起决定作用，它决定事物发展的基本方向。

可能与现实（2004 2008）

可能性是指包括在事物之中的，预示着事物发展前途的种种趋势。

现实性是指一切具有内在根据的，合乎必然性的存在。

可能性可以区分为现实的可能性和抽象的可能性两种。现实的可能性是指在当下已经具备了转化为现实的可能性，条件一旦成熟，可能就变为现实性。抽象的可能性（也称潜在的可能性）指在当下还没有条件实现，但随着事物的发展会变为现实的可能性。

可能性与现实性是相互依存、相互规定、相互包含的。可能性是相对于现实性来说的，现实性也是相对于可能性来说的。可能是尚未展开的现实，现实是已经充分展开和实现了的可能。现实之所以成为现实，它首先必须是可能的，不可能的东西永远都不可能成为现实；可能之所以成为可能，它必须是现实中存在某种根据的，在现实中没有根据的东西永远是不可能的。可能和现实在一定的情况下是可以相互转化的，事物的发展就是一个可能和现实不断相互转化的过程。

人从自己的价值需要和目的出发，必须对各种可能性做出自己的价值判断，凡能实现我们目的的各种可能性都是好的可能性，这种可能性应努力促进它转化为现实性。反之，则要防止坏的可能性转化为现实性。对待可能性的价值态度，是人对可能性选择的基础。

现象与本质 （2003）

现象是事物联系和发展过程中表现出来的外在的，人借助自己的感官就可以观察到的联系和内容。现象具有丰富性、易变性、不稳定性和外在性的特征。

本质是指将事物和其他事物区别开来的内在的根本属性，是该事物存在的标志，本质具有内在性，相对的稳定性和相对的单一性的特征。（内在性是指：因为事物的本质深藏于事物内部，因而要借助抽象思维才能认识和把握。稳定性是指：一事物所具有的本质在该事物转化为其他事物之前会一直存在着，而不像现象那样经常变化。相对单一性是：指本质和现象相对比较而言要少得多。）

现象和本质是对立统一的，并在一定条件下可以相互转化。

现象和本质是对立的。两者在概念的含义和特点上彼此不同，相互对立，不可混淆。每一个具体事务所具有的现象性的内容和本质性的内容彼此不同，不可混淆，对同一事物而言，现象是现象，本质是本质。只有承认两者的对立才能够正确的反映事物。

现象和本质是统一的。两者为事物所共有，只有现象没有本质或者只有本质没有现象的事物都是不存在的，现象表现本质，本质决定现象，二者处于同一个体系中。

现象和本质在一定条件下可以相互转化。对同一个事物而言，该事物所具有的现象随着条件的变化而变化，会逐步地转化为事物的本质，而事物所具有的本质性的东西也会变为现象的东西。从人的认识活动来看，任何一次认识过程都要经历从认识事物的现象逐步深入到认识事物的本质，在借助对事物本质的认识帮助我们更好地理解事物的现象。从现象到本质，再从本质回到现象，是认识中现象和本质的基本过程。

形式与内容（2002 2003 2006）

形式是指把内容诸要素统一起来的结构或表现内容的方式。

内容是指构成事物的一切要素的总和，也就是事物的各种内在矛盾，以及由他们所规定的事物的特征、成分、运动过程和发展趋势的总和。

世界上任何事物都是内容和形式的统一体，形式与内容是构成事物的两个方面，而事物的形式与内容的矛盾及其运动，则是世界普遍联系和永恒发展得以实现的基础。

形式与内容是对立统一的，并在一定条件下可以相互作用，相互转化。

形式与内容是对立的。形式与内容是现实事物的结构方式和内在要素这两个对立的方面。对于特定的事物来说，内容就是内容，形式就是形式，二者不能混淆和颠倒。

形式与内容是统一的。两者相互依存，任何内容都具有某种形式，离开了形式，内容就不能存在；任何形式都是一定内容的形式，离开了内容就没有形式。另外，内容和形式的区别和对立是相对的，只对特定的事物和确定的关系才有意义。

形式与内容是相互作用的。

内容决定形式。有什么样的内容就有什么样的形式与之相适应；内容发生了变化，形式迟早要发生相应的变化。

形式对内容有巨大的反作用。被一定内容所决定的形式并不是消极被动的，它能反过来积极影响内容。当形式与内容相适应时，对内容的发展起积极的促进作用；当形式不适合内容时，对内容的发展起消极的阻碍作用。

内容和形式的相互作用构成两者的矛盾运动。在内容和形式的相互作用和矛盾运动中，二者的关系是不对等的。首先，内容决定形式归根结底是意义上的决定而非僵化的决定。内容和形式之间并不存在僵化的死的一一对应的关系。在一定条件下，同一内容可以采取多种形式，同一形式也可以表现出不同的内容。

④我们既要重视形式同时也不能忽视内容，善于利用合理的形式促进内容的发展，反对形式主义和虚无主义。