苏轼

1 苏轼与月 是夜 望着天上的明月 很多人都会想到他。还有 他心中那轮明月。 他的月没有王维的月那么清新质朴 “明月松间照 清泉石上流” 亦没有李白的月那样浪漫绮丽 “举杯邀明月 对影成三人”。但他的月却以惨淡坚毅的光芒照亮了他的人生 让他以乐观旷达的人生态度面对人生路途上的坎坷。 虽有满腹才华 却怀才不遇。一生都在颠沛流离中度过 却永远乐观。有人曾说 “月如无恨月长圆。”苏轼也曾说“不应有恨 何事长向别时圆”。因而 他总是以一种乐观淡然的心态面对一切挫折 因而 他总是以洒脱恣意的态度去消除人生中不如意的抱怨 因而 他与他心中那轮明月走进了历史 走向了永恒。 适用话题 笑对挫折 乐观向上 如何活 抱怨与接受等 2 怀才不遇的苏轼 他可以高唱“大江东去 浪淘尽 千古风流人物” 可以“指点江山 激扬文字” 也可以“左牵黄 右擎苍 锦帽貂裘 千骑卷平冈”。 但是 就是这样才华横溢、胸怀壮志的他却也逃不过命途的坎坷。他一生遭受无数次贬谪 终日过着颠沛流离的生活。为此 他也曾在落寞之时发出“缺月挂疏桐 漏断人初静”的感慨 他也曾在失意之刻吟过“殷勤昨夜三更雨 又得浮生一日凉”的消极诗句。但他却不会像别的被贬官员那样愤懑不平。因为他明白“人有悲欢离合 月有阴晴圆缺 此事古难全” 他感悟到了世事的变化无常以及人生道路的坎坷不平。他用一颗平和乐观的心去面对一切。宠辱不惊 笑看庭前花开花落 去留无意 静随天空云卷云舒。 在坎坷的路途上 他勇往直前。一双芒鞋 一只竹杖 一身落魄的打扮 他却可以踏着轻快的步调笑着说 “竹杖芒鞋轻胜马。”在别人还在为自己的命途坎坷对天抱怨之时 他却安然归去 “一蓑烟雨任平生”。 这就是苏轼 乐观旷达 潇洒恣意的苏轼。 适用话题 心态 挫折 乐观等等 3 被贬赤壁的苏轼 苏轼与客泛舟由于赤壁之上。客看到赤壁之景后却吹奏起了悲伤的曲子 “其声呜呜然 如怨如慕 如泣如诉” 想到的是一世之雄曹孟德当年“破荆州 下江陵” 而今却随时光消逝。 然而 在苏轼眼中 赤壁之景是如此壮阔——“白露横江 水光接天。纵一苇之所如 凌万顷之茫然”。 面对沮丧的客 苏轼这样劝说客人 “流逝的就像这水 其实并没有真正逝去 时圆时缺的就像这月 终究又何尝盈亏。从事物易变角度上说 天地的变化只在一瞬间 而从事物不变的角度上看 物与我皆无进藏也。因而 没什么值得沮丧的。好好感受江上的清风 欣赏山间的明月吧。它们都是造物者给我们的无尽宝藏。”于是 苏轼与客洗盏更酌 畅饮抒怀直至杯盘狼藉…… 为何同样的景致会让他们想到不同的东西 这是因为视野的广度所致。相对而言 苏轼拥有比常人宽广豁达的胸襟 因而视野相较之下也比较广阔。乐观之人 即使面对萧瑟的秋景也能吟出 “橘子洲头 看万山红遍”的壮阔之诗 而悲观者面对生机盎然的春景也只能叹道“长记海棠开后 正是伤春时节”的伤春诗句。从不同的角度看问题会得出不同的结果 用不同的心态看事物会有不同的感受。 适用话题 视野 从不同角度看问题 永恒与瞬间。

苏轼的赤壁 福建考生 风飘飘 水潺潺 掸掸这一路素衣风尘 驾一叶扁舟 于清秋的黄昏 残阳如血 苍海如幕 来到这古战场——赤壁。 心中沉浸着如此的哀闷 漫想 那“乌台诗案”的苦楚 那皇帝谪贬的敕令 那洛阳亲友的牵念。 于是黄州成为苏轼的落脚 赤壁成了苏轼的赤壁。 他想起了周瑜。“小乔初嫁了 雄姿英发 羽扇纶巾 谈笑间樯橹灰飞烟灭。”他问自己难道自己不正是那东吴的都督吗 自己满腹经纶、胸中有的是治国平天下的笔墨 而此时 面对这一片漫漫江水 他陷入沉思。 他的思绪像长了翅膀似的 继续飞扬 斟一杯酒 临江而酾 是祭奠那死去的英雄 也是祭奠自己的往昔。是啊 他清醒了 哀吾生之须臾倒不如托遗响于悲风 取山水之色 听江上清风之歌唱。他不再悲观 不再耿耿于怀。 后来 他用自己的行动证实自己的顿悟。他在黄州兴修水利 奖励耕织 浅廉从政。黄州的百姓感念这一位父母官。后来修了一祠庙来纪缅这一伟大的文人 知心的父母官。文学的殿堂里永远可以听见那《赤壁赋》华美的乐章。 余秋雨先生在《东坡突围》中呼“苏轼选择了赤壁 赤壁也成全了苏轼。” 是啊 这一路艰辛 这一路坎坷 这一路无奈。苏轼没有消沉 没有失落。他永远也不会去吟唱那软绵绵的情诗与愁苦。 什么“只恐双溪舴艋舟 载不动许多愁”只属于李清照的小女子。 “杨柳岸 晓风残月” “竟无语凝噎”只适合柳三变的多愁善感。 “恰似一江春水向东流”的忧虑只为李后主吟唱。 苏东坡是关东大汉 他只吟“大江东去”的豪迈 他只唱“千古风流人物”的激昂。 赤壁记载了苏东坡的崛起。 赤壁沉淀了苏东坡的不屈。 赤壁诉说着苏东坡的豪迈与诗情不朽。 赤壁只为苏轼而光芒四射。 赤壁 只属于苏轼。 评析 以“苏轼的赤壁”为文题 意味深长 对豪放派大诗人苏东坡的评价 从具体的历史事实、苏的原著下笔 展开分析 内容真实可靠。语言精粹 富有文采 文中缅怀古人的写法极为别致 无论是在叙述、引用 还是在议论、抒情中 都处处散发着浓烈的文学情趣 时时展现着深厚的文化氛围 将阅读者领进“历史”“文学”的情境之中 这样写出来的文章 品味高雅 底蕴深厚 耐读、耐品 有味、有趣。确属考场的优秀作文。 诗人·明月·黄花 一考生 一、东坡的明月 浪淘沙 谪居黄城中 把盏临风 牵黄擎苍叹英雄。昔日汴河风光处 履履难重。 成败任西东 此恨无穷 为了豪情谁与同 一蓑烟雨平生任 踏雪飞鸿。 这首词是我特意写给贬谪之后的苏轼的 东坡的一生极尽坎坷 爱情的曲折 仕途的偃蹇 政治旋涡的挣扎 满腹冤屈的难鸣。 对他充满希望的家人 和他共历劫难的友人 受他关爱的世人 无一不期望他能才显四方 官运亨通 济世为民。但是 东坡知道 命运不济 仕途的黑暗之门永远容不下这样一个生性放达的苏东坡。 于是 他将功名利禄换了“竹杖芒鞋” 他在缺月挂疏桐之夜 唱“大江东去” 感“人生到处之何似 恰似飞鸿踏雪泥”淡泊 他不为“蝇头微利 蜗角虚名”触动 只愿“沧海寄余生”。 认识自我的苏东坡 从政治的窄门中从容地走出来 他虽与众人所望有悖 却让我们看穿了一个豪放 淡泊 豁达 开明的苏大学士——一代文豪。 认识自我就是东坡的明月 照耀他走进了东去的历史长河。 二、易安的黄花 南楼令 素月寄孤舟 只影随水流 家园破 一盏残酒。酒淡怎敌晚风疾 梧桐雨 点点愁。 晚来独登楼 恨字锁眉头 黄花瘦 雁声断秋 一溪落花漫汀洲 流离苦 几时休 这首词是我填给历尽漂泊的李清照。 满腹感伤的奇女子 国破之凄 丧夫之痛 改适之苦。 十六岁嫁给赵家的那一刻 所有人都希望她是一个生活富裕 幸福美满 相夫教子的好妻子。但是 世事的变幻 战乱的离苦 易安虽寻寻觅觅自己的幸福 却总被黑暗的气息压得凄凄惨惨 在乱世中争渡、争渡 到头来也曾失归路 双溪上的扁舟载起了青春年少 却载不动满腔愁苦。 于是 易安挥洒愁闷 舍掉了手中易逝的黄花 看透了沧桑变幻的她 在雁字归时 勤修《金石录》 在梧桐冷雨之夜 考撰《漱玉词》 重新认识自我 易安在黑暗中点亮了一盏孤灯 蹒跚的走过。 认识自我就是易安的黄花 随风而逝 哀而不伤 愁苦之中蕴含着辛勤和美丽 它的颜色虽与世人心中的颜色不同 却总能显出奇异的光彩。 评析 本文最突出的特点是语言功底深厚。全文行文流畅 充满诗情画意。特别是能在很短的考试时间内自填两首词作为每部分的开头 文采斐然 不同凡响。所填之词虽不完全符合格律要求 但也算出类拔萃 足见该考生读书多 文学修养高 语文素质优。 天津卷《留给明天》 [例文] 留给明天 ——黄州漫想 江轮经过黄州正是深夜 我独自站在甲板上 看着漫天星辰 900年前的他走近了我…… 一 二十二岁登进士科 二十七岁登制科头等 被皇帝预定为未来的宰相……留给明天的 曾经是多么圆满的人生路 然而 在辉煌的未来与眼前的弊政之间 良心使他在任何时候都选择直言不讳 “一肚子不合时宜”使他得罪了当权的宵小。 于是 风雨来了。“乌台诗案”使他从仕途的大路上一下子被扔到了这偏僻荒野的黄州。 “平生文字惟吾累 此去声名不厌低”对于在黄州的未来 他曾是这样规划的。 他食言了。在这里 他与朋友诵明月之诗 歌窈窕之章 看白露横江 水光接天 感受飘飘乎如遗世独立 羽化而登仙 他以小舟夜泊绝壁下 探究石钟山的得名 毫无顾忌的叹郦元之简笑李渤之陋 他以樽中美酒酹江上明月 看乱石穿空 惊涛拍岸 卷起千堆雪 感慨人生如梦……在乌台的黑夜之后 在山水之间 他找到了精神的家园 回归了心灵的宁静 留给明天的是登上文学的巅峰。 二 沙湖道上的雨来得是那么的突然 那么的意外 刚刚还是晴朗的天 霎时间暗了下来 雨水噼里啪啦的打在树木上 岩石上 天地立刻陷入一片迷蒙…… 他的周围是一片人声喧哗……他们走在雨中 有的撩起衣襟 擦拭不断打在脸上的雨水 有的小心翼翼 生怕弄脏了早已遍是污泥的鞋子 有的大步疾行 忽的跌倒在地上 溅起一片泥水 引来一阵惊叫…… 他微醺 走在后面。这条沙湖道他已经来来回回走了无数遍 小路曲折、泥泞 他看看脚下的芒鞋 看看手中的竹杖 在他的眼里 它们比朝靴比官印更可贵。白天过去是黑夜 晴朗之后遭风雨。无论怎样左躲右闪都无可避免地要与它们相遇 也许 这就是人生的一种必然吧 他扬起脸 面对着风雨 长声吟啸 “谁怕 一蓑烟雨任平生 ” 缓缓的走着 心情轻松而愉快 小曲儿也不觉间哼唱了起来。晚风习习 不觉间云已经散了 夕阳在西山的头上又露出了艳红的脸。 无论昨天经历了怎样的风雨 今天遭遇了怎样的凄惶 有着这样的一颗无畏乐观的心 他已经超然物外 看淡晴雨 留给明天的是伫立在自己的灵魂的巅峰上俯瞰人生。 夜风很凉 船已经把黄州远远的留在身后 漫天星辰璀璨 他告诉我只要有平静且无畏乐观的心 留给明天的就是自我的辉煌。 [简评] 这是一篇随想式的文章 作者创设了一种情景 深夜在长江上行船 船过黄州。由此引出对苏轼的漫想 对明天的思索 并形成文章首尾的呼应。 苏轼在黄州期间取得了巨大的文学成就和人生收获 这恰好被作者加工成文章的两个层次 在黄州安抚了心灵 取得了文学的成就 在黄州乐观无畏 取得了人生的辉煌。 文章的第一部分中画线的词句和上一篇文章《说安》的画线部有异曲同工之妙。同样是灵活的运用我们日常学过的课文中词句 取得了良好的表达效果。 湖北卷《入乎其内出乎其外》 [例文] 超然台怀古 汽车行驶在齐鲁大地上 远远的就看见一座貌似城墙的土堆 那就是密州的超然台。 正是春末 柳斜风细 晚云似火 城上高台 真个超然 登台漫想 历史的画卷在眼前展现开来…… 公元1075年 北方边界战事频繁 宋将王韶率军抵御西夏入侵 取得了宋开国后的最大的一次胜利 收复了大量失地。不可理解的是 北宋却在此时向辽国割地七百余里。苏轼因为战争的胜利而颇受鼓舞、更因为割地的屈辱而倍感痛心。这一年 苏轼正当不惑。经历了御史台案 经杭州辗转到密州 人生跨过了仕途的巅峰 渐渐走向不系之舟般的辗转。 面对的长期干旱、蝗虫遍野的凄惨景象 他上表减免赋税 开仓赈济灾民 鼓励恢复生产 救助收养孤儿……此时的苏轼 是一位尽职尽责的朝廷命官 看起来全然没有才子的倨傲和诗人的浪漫。 国家的边关战事 辖区的民生疾苦 每一件都让他不能释怀。然而 他不仅仅是一位爱国勤政的官员 更是一位伟大的诗人。 “老夫聊发少年狂……”。初春的风还是寒冷的 但是已经柔和了很多。刚刚经历了一场大饥荒的密州正逐渐的显出生气来。一队人马轻快的奔驰在原野上 祈雨归来 他突发奇想 要顺便享受一下狩猎的乐趣。 在密州至多有一两只小野兔的平旷土地上 他想象自己穿上汉代羽林军的锦帽貂裘 牵着猎犬、架着苍鹰 全城的人都来看他像孙权一样亲自弯弓射虎。他自比杀敌英雄魏尚 希望得到朝廷信任 奔赴边关 杀敌立功。 这一刻的诗人 已经全然忘记了自己身处逆境 昔日那些亲人的远去 手足的分离 宵小的暗算 官场的风雨……瞬间全都消失了。在自己的幻梦之中 他策马狂奔 弯弓射虎 他持节云中 征战边关。 “会挽雕弓如满月 西北望 射天狼”这豪迈的语句喷薄而出 横扫婉约柔美的词风 开豪放词之先河。“东州壮士抵掌顿足而歌之 吹笛击鼓以为节 颇壮观也”。 双脚不离开坚实的土地 眼睛紧盯着国计民生 心中淡泊了个人的荣辱 梦里不灭的是凌云壮志。这才是真正的超然 紧密的拥抱着现实生活 却超越了一切声色狗马的低级趣味 超越了一切猥琐的世俗私欲。 这就是苏轼 一个真正超然物外的人 一个伟大的诗人。 土筑的超然台已经残破不堪 在斜阳的余晖中显得那么的卓尔不群。 [简评] 又是一篇《超然台怀古》。这一次 作者只选取了一个材料来阐释“入乎其内 出乎其外”而“超然”二字恰恰就是它的注脚。 作者紧紧抓住王国维原文的精神内质 王国维说诗人“对宇宙人生 须入乎其内 又须出乎其外。入乎其内 故能写之 出乎其外 故能观之。入乎其内 故有生气 出乎其外 故有高致” 而苏轼恰好就是这样一位诗人。作者选点精准 议论到位 把深刻的道理用《江城子·密州出猎》这首词的背景和内容阐释得清楚明白。 全国乙卷《位置和价值》 [例文] 站在哪里一个人站在人生的转折当口 一切都变得那么的不确定 明天你将站在哪里 翻开尘封的历史 我看到了赤壁下的苏轼—— 二十二岁登进士科 二十七岁登制科头等 被皇帝预定为未来的宰相……多么圆满的人生路 然而 在辉煌的未来与眼前的弊政之间 良心使他在任何时候都选择直言不讳 “一肚子不合时宜”使他得罪了当权的宵小。 “乌台诗案”被陷之后 苏轼被抛到这荒凉凋敝的黄州。 在这里 他以小舟夜泊绝壁下 探究石钟山的得名 毫无顾忌的叹郦元之简笑李渤之陋 他以樽中美酒酹江上明月 看乱石穿空 惊涛拍岸 卷起千堆雪 感慨人生如梦 他与朋友诵明月之诗 歌窈窕之章 看白露横江 水光接天 感受飘飘乎如遗世独立 羽化而登仙……时运不济 命途多舛 都不能让他那颗高傲的心屈服。 站在赤壁之下 登上文学之巅。 翻开历史的下一页 我又看到了西子湖畔的苏轼—— 在这里 再次被迫远离政治核心的他看到的不是自己命运的坎坷 看到的是西湖如美丽杭城的眉目 一旦淤塞消失 世间就少了一分难得的美景。他义卖字画 发动募捐 调动民众疏浚清淤。挖出来的淤泥如何处置呢 他的目光落到了白堤上 再筑一道大堤 岂不一举两得 于是 五里长堤 六座石桥 为西子湖再添两道亮丽的风景 “苏堤春晓”、“六桥烟柳”并称“西湖十景之首”。当春日晴朗 柳条低垂 微风过处 万枝婀娜 遇细雨蒙蒙 烟波浩淼 柳披纱缦 水被云吞…… 这本是一道“不为游观为民耳”的大堤 却无意间成了世间最美的风景。这是一道为民谋福的堤 一道中国文人的社会良心筑成的堤。有了无数绝美的诗文 再筑一道实在的长堤。人生有如此成就 夫复何求 站在西子湖畔 成就人生之巅。 很多时候我们无法左右人生的顺逆 如不系的小舟漂泊在茫茫的大海。但是只要有一颗不屈的心 一颗爱人的心 那么 何必在乎站在哪里呢 站在哪里不能成就自己的人生价值 [简评] 这是一篇议论文 文章选取了苏轼人生的两个点 1被贬黄州 2修筑苏堤。这两个事例恰恰发生在两个“位置” 黄州赤壁、杭州西湖 这两个事例恰好又是苏轼的两个重要人生阶段 苏轼在这两个阶段处于不同人生位置 低谷、中间。在这两个“位置”上苏轼都取得了非凡的成绩 创造了不朽的价值 在黄州成就文学顶风 在杭州修筑千古苏堤。 文章在第一部分充分使用了中学阶段课本中所选的苏轼的经典诗文。这些诗文大多是高考中要求背诵的篇目 作者在熟练背诵的基础上将一些词句灵活运用于自己的文章 可以说是一种有心人的非常聪明的做法。体现了学习的灵活性 更达到了高考设置名篇背诵的目的。 本文的突出特色是选点的精准 位置与价值在苏轼的这两个人生阶段都有充分的体现 十分切合考题 并且可以引发更深层的议论。是文章不停留于事物表面 而是从苏轼在不同位置创造不同价值的现象背后有挖掘出一层深刻内涵 只要有一颗不屈的心 一颗爱人的心 那么 不必在乎站在哪里 站在哪里都能成就自己的人生。 江苏卷《凤头猪肚豹尾》 [例文] 猪肚般丰厚的人生 ——超然台怀古汽车行驶在齐鲁大地上 远远的就看见一座貌似城墙的土堆 那就是密州的超然台。 正是春末 柳斜风细 晚云似火 城上高台 真个超然 登台漫想 历史的画卷在眼前展现开来…… 一 初春的风还是寒冷的 但是已经柔和了很多。刚刚经历了一场大饥荒的密州正逐渐的显出生气来。一队人马轻快的奔驰在原野上 尘沙扬起 喊声震天。祈雨归来 他突发奇想 要顺便享受一下狩猎的乐趣。 这一年 苏轼正当不惑。经历了御史台案 经杭州辗转到密州 人生跨过了仕途的巅峰 正要走向不系之舟般的辗转。 面对密州长期干旱、蝗虫遍野的凄惨景象 他大刀阔斧 敢作敢为 上表减免赋税 开仓赈济灾民 鼓励恢复生产 救助收养孤儿……尽到了一个朝廷命官的职责。 也就是这一年 北方边界战事频繁 北宋抵御西夏入侵 取得了最大的一次胜利 收复了大量失地。不可理解的是 朝廷却在此时向辽国割地七百余里。苏轼因为战争的胜利而颇受鼓舞、更因为割地的屈辱而倍感痛心。 “老夫聊发少年狂……”。 在密州至多有一两只小野兔的平旷土地上 他想象自己穿上汉代羽林军的锦帽貂裘 牵着黄犬、架着苍鹰 纵马奔驰,弯弓射虎,奔赴边关 杀敌立功。“会挽雕弓如满月 西北望 射天狼”! 二 水光潋滟 山色空蒙 苏轼在政治的漩涡中被卷入低谷 被迫远离政治核心 来到这西子湖畔。他看到的不是自己命运的坎坷 他看到的是西湖如美丽杭城的眉目 一旦淤塞消失 世间就少了一分难得的美景。他义卖字画 发动募捐 调动民众疏浚清淤。挖出来的淤泥如何处置呢 他的目光落到了白堤上 再筑一道大堤 岂不一举两得 于是 五里长堤 六座石桥 为西子湖再添两道亮丽的风景 “苏堤春晓”、“六桥烟柳”并称“西湖十景之首”。当春日晴朗 柳条低垂 微风过处 万枝婀娜 遇细雨蒙蒙 烟波浩淼 柳披纱缦 水被云吞…… 这本是一道“不为游观为民耳”的大堤 却无意间成了世间最美的风景。这是一道为民谋福的堤 一道中国文人的社会良心筑成的堤。有了无数绝美的诗文 再筑一道实在的长堤。人生有如此成就 夫复何求 柳枝飘荡摇曳 人生坚韧潇洒 这就是苏子瞻。 结束语 他在密州尽职 他在原野飞奔 他在杭州修堤 他在史册留名。且不提少年时金榜题名的荣耀 且不提暮年时身类转蓬的苍凉。单凭这丰厚的人生中段 就足以超然地面对世事 无愧天地。 [简评] 这又是一篇《超然台怀古》。一座超然台 成为作者写很多文章的出发点 作者在这里组合材料 写成切合题目要求得文章。这一次 作者还是选取两个材料 使文章形成作者熟练的两大主体结构。 本文的第一部分保留了上一篇《跑——超然台怀古》的第一部分并作了加工 对于苏轼的政绩多加了些笔墨 这样就强调了苏轼的“丰富” 而后作者有选取了《位置与价值》中的第二部分作为本文的第二主体部分 这一道苏堤 使苏轼的成就显得更加丰满 更贴合“猪肚”。最后 作者以“结束语”的方式点明题目 点明主旨。一句“单凭这丰厚的人生中段 就足以超然地面对世事 无愧天地”是文章的“豹尾湖南卷《跑的体验》 [例文] 跑 ——超然台怀古 汽车行驶在齐鲁大地上 远远的就看见一座貌似城墙的土堆 那就是密州的超然台。 晚云似火 登台漫想 历史的画卷在眼前展现开来……www.gkzww.com 初春的风还是寒冷的 但是已经柔和了很多。刚刚经历了一场大饥荒的密州正逐渐的显出生气来。一队人马轻快的奔驰在原野上 尘沙扬起 喊声震天。祈雨归来 他突发奇想 要顺便享受一下狩猎的乐趣。 这一年 苏轼正当不惑。经历了御史台案 经杭州辗转到密州 人生跨过了仕途的巅峰 正要走向不系之舟般的辗转。 面对密州长期干旱、蝗虫遍野的凄惨景象 他大刀阔斧 敢作敢为 上表减免赋税 开仓赈济灾民 鼓励恢复生产 救助收养孤儿……尽到了一个朝廷命官的职责。 也就是这一年 北方边界战事频繁 北宋抵御西夏入侵 取得了最大的一次胜利 收复了大量失地。不可理解的是 朝廷却在此时向辽国割地七百余里。苏轼因为战争的胜利而颇受鼓舞、更因为割地的屈辱而倍感痛心。 “老夫聊发少年狂……”。 在密州至多有一两只小野兔的平旷土地上 他想象自己穿上汉代羽林军的锦帽貂裘 牵着黄犬、架着苍鹰 纵马奔驰,弯弓射虎,奔赴边关 杀敌立功。“会挽雕弓如满月 西北望 射天狼”! 他在奔跑 那颗年轻的心并没有因为一时的官运不济而受到太多的影响。但是 再坚硬的石头也耐不住流水的日夜消磨。 政局的风云多变 朋党的此消彼长 斗争的腥风血雨……苏轼仿佛一条小船 一路漂泊。御史台案、乌台诗案 黄州、惠州、儋州……最终客死天涯 奔跑的灵魂也有疲惫的时候。 “持节云中”的戍边报国的壮志豪情不见了 取而代之的是“一蓑烟雨任平生”的归隐之心。从密州的纵马奔驰 到黄州沙湖道中上的雨中徐行 这一跑一走虽然促成了苏轼不朽的文学成就 但是背后却有着更多令人遗憾的东西。优秀的人才在无休止的相互倾轧 相互残害中消磨着他们的锐气 永无止境的内耗将那些优异者变成再也难以拿出实绩的“精神贵族”。 青年时 我们为了理想而呐喊 冲锋 劈波斩浪。日子一天天过去 呐喊变成了彷徨 射天狼变成了买田置产 奔跑变成了徐行 老年时 我们捋着长髯 飘飘似仙的感慨:也无风雨也无晴。代代相传 周而复始 两千余年 道大难容 才高为累。当内耗逼着青年停下了奔跑的脚步 一个民族放慢了发展的速度。 土筑的超然台已经残破不堪 在斜阳的余晖中显得那么的苍凉。 附《江城子·密州出猎》 老夫聊发少年狂 左牵黄 右擎苍。 锦帽貂裘 千骑卷平冈。 为报倾城随太守 亲射虎 看孙郎。酒酣胸胆尚开张 鬓微霜 又何妨 持节云中 何日遣冯 会挽雕弓如满月 西北望 射天狼。 [《江城子·密州出猎》解说] [译]让老夫也暂且抒发一回少年狂 左手牵扯着黄犬 右臂托着苍鹰。头上戴着锦缎做的帽子 身上穿着貂皮做的大衣 带领千余膘马席卷过小山冈 威武雄壮。为了酬报太守 人们倾城出动 紧随身后。我要亲自搭弓射虎 看 咱多像当年的孙权 英姿勃发 意气豪放。 酒意正浓时 胸怀更开阔 胆气更豪壮。两鬓已生出白发 这又算得了什么 遥想当年 冯唐手持文帝的符节去解救战将魏尚 使其免罪复职 什么时候朝廷能派遣冯唐式的义士来为我请命 让我像魏尚一样受到重用 戍边卫国呢 我也能拉开雕弓圆如满月 随时警惕地注视着西北方 勇敢地将利箭射向入侵之敌。 这首词通过出猎场面的描写 表现了作者渴望亲临战场、卫国杀敌、建立功业的豪情壮志。全词感情奔放 气概豪迈。 [简评] 这又是一篇随想式的文章。作者这一回选取了苏轼修筑的“超然台”为情感的出发点和回归点 进行追忆 展开议论 并形成首尾的呼应。 超然台是苏轼在密州为官时修筑的 在那里 苏轼写下了《江城子·密州出猎》这一豪放词的开端之作。词中的一些意象关涉奔跑 例如 “锦帽貂裘 千骑卷平冈”。这些意象触发了作者 写“跑”的灵感。 作者的构思是十分精巧的。文章仍旧由两大主体部分构成 这两大主体部分分别取材于两首著名的苏词 《江城子·密州出猎》和《定风波·莫听穿林打叶声》 而这两首词中一跑一走的形象恰好又使作者找到了对比点 由此形成了文章的主旨 当内耗逼着青年停下了奔跑的脚步 一个民族放慢了发展的速度。这就使得文章的主旨有了一种超越 超越于形象上的奔跑 转而谈人生的状态。 全国丙卷《忘记与铭记》 [例文] 那阵风吹过 往事如观流水 来者如仰高山。 纷繁人间千万之事 人生匆匆不过数十载。时光流逝 纵然我们记住了亲人的叮咛 友人的祝福 情人的蜜语 一些伤心往事却难免淤积于胸 块垒难消。面对万千世事 我们该忘记什么 又该铭记什么呢 答曰 忘记失败痛苦 铭记美好快乐。 珍珠忘记了被河蚌囚困的痛苦 于是造就了盈泪的玉珠。 宝剑忘却了烈火下锤打的痛楚 于是露出了锃亮的刀锋。 胡杨忘却了沙漠中干渴的难当 于是创造了”死了三年不倒 倒了三百年不腐”的神话。 顺着历史长河 无数旷达之士面对失败痛苦 莫不泰然处之。 是那个“采菊东篱下 悠然见南山”的隐士 是那个“但识琴中趣 何劳弦上声”的雅人 是那个“戴月荷锄归”的农夫 对 是他 是这享誉文坛百千年的陶渊明。他不愿“为五斗米折腰” 挂印归田园。他忘却了官场的失意 忘却了仕途的不达 却记住了世人的愿望 写出了心中的圣地———桃花源。是那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦么 是那个“一蓑烟雨任平生 何妨行啸且徐行”的行者么 是那个高唱“大江东去”的诗人么 苏轼 一个被宋神宗称赞为“才与李白同 识比李白厚”的千古大家 在遭受小人泼来的污水 遭受贬谪后 忘却了所有的失意。他在黄州种地酿酒 “夜饮东坡醒复醉” 在黄州“倚杖听江声” 在黄州写下“大江东去”。他总是那样的淡泊从容。他总是将所有的痛苦失意抛之脑后 铭记着世间之美丽。不然 何来“亲煮东坡肉” 何来“日啖荔枝三百颗 不辞长作岭南人”的旷达与豪迈 所以 我们应该忘记别人的嘲讽 如忘掉五年前的一次感冒一样 原谅别人对我们的伤害 如原谅天有晴有阴一样。我们要记住初生婴儿的第一次笑容 我们要记住八旬老人没牙的掩笑…… 那阵风吹过 吹走了 吹走了失败痛苦 那阵风吹过 吹过后 铭记住 铭记住了美好快乐 [简评] 这篇文章写得隽永美好 作者创造了一个点 “那阵风吹过” 由此触动灵感 展开联想大胆想像 从珍珠、宝剑、胡杨等物 陶渊明、苏东坡等人身上找出“忘记和铭记”的共性 指出要善于忘记那些失败痛苦 善于铭记那些美好的事物。只有这样 才能造就出玉珠 才能露出刀锋 才能创造不朽的神话 才能写出心中的圣地 才能表现出淡泊与从容 旷达与豪迈。从而向世人昭示了一个真理 忘记失败痛苦 铭记美好快乐 我们的人生才活得惬意 活得从容与豪迈。 作者审题准确 入题巧妙 选材精当。凭借日常的文化积淀和文学积累 作者诗词名句信手拈来 如果没有平时像河蚌育珠那样的刻苦修炼与积攒 是断难这样得心应手的。 苏轼的材料在这篇文章中并不是全篇使用 而是恰到好处的成为文章的一个组成部分 这正体现了材料在文章中的灵活运用。 京卷《说安》 [例文] 说“安” 中国的古诗中常有这样的画面 亮落下去了 乌鹊在远处悲鸣 秋霜在不觉中落在树枝上、草叶上 转瞬间 满眼皆是。 时运不济 命途多舛的诗人们往往就在这样的秋夜时分听到了夜半的钟声。 人生在世 不尽人意者十之八九 失意之时 寻一座古刹 让那噌弘的钟声 慰藉受伤的心灵 给它最温柔的安抚。 一树梅花、一只白鹤、一座古寺、一个闲人。在人生旅途上看清了风云惨淡的林和靖远离了尘世的喧嚣 避开了俗事的纷扰 躲入了幽静的山林 听到了噌弘的钟声。他在这幽静的山林中的到了自然最温柔的安抚。 中国的诗人们在红尘中饱受精神的磨难 在山林的钟声中得到了灵魂的安宁。残酷的现实与美好的理想的较量中 这些山林深处的隐居者并没有输 他们始终让自己的灵魂站在巅峰上 站在俗世中人永远也爬不上去 甚至永远看不到的巅峰上。 被安抚的心灵不会永远平静 风再起时 水面也许还会泛起涟漪。只有真正的释怀 才是恒安之道。失意之时 寻一方净土 做一件实事 让那款坎的钟声不仅安抚我们受伤的心灵 更给它深刻的启示。 经历乌台诗案 从仕途的巅峰一下子跌入谷底的苏子瞻对清风朗月 看水落石出 听余音袅袅 释千古之愁。当佛印感慨 哀吾生之须臾 羡长江之无穷 当林和靖去寻“梅妻”的“疏影、暗香”,苏子瞻却在孤山寺的钟声里听到了更多。那钟声撞击着他的心灵 撞碎了旧梦 却又启示了前程。于是 西子湖畔 一道长堤筑起来了 历经千年。 这是一道为民谋福的堤 一道中国文人的社会良心筑成的堤 一道苏子瞻在孤山寺古钟余响里 放弃对功名的追逐 释然的回归本性 回归自我的心灵的堤。 不畏浮云遮望眼 只缘身在最高层。世事沧桑 风云变幻。心灵太柔软 古寺太遥远。那么 面对失意 让我们归于平静 争取内心的恒久安宁吧。 偶尔 到自己心灵的古寺中走走 万籁此俱寂 但馀钟磬音。 [简评] 这是一篇词藻华美的论说文。作者从两个层次展开议论 1远离尘世 避入山林 可以得到内心的安宁 2成就功业 为民造福 可以得到恒久的安宁。第一个层次作者选取了林和靖为事例 分析了他对世俗的厌烦 对山林的向往 在山林中的怡然 并将这种怡然归结为在现实与理想的冲突中超越一切的胜利。第二个层次是在第一个层次的基础上的升华 苏轼与林和靖都醉心于山林 但是 苏轼并没有止步于此。而是修筑苏堤 为民造福 这样他的内心就得到了更高层次的安宁 恒久的安宁。 文章词采华美 运用了大量的诗词名句。这些名句都是日常学习中的积累 例如文章开篇巧妙化用《枫桥夜泊》 展开场景的描写 又如文章画线部分《赤壁赋》的灵活运用 都是值得同学们借鉴的。 福建卷《圆形与星形》 [例文] 圆满与心 用线围一个圆 无论在哪一个点上 轻轻的向圆心方向按下去 你会发现 少占了一些面积 却成就了一颗心。 翻开尘封的历史 我看到了赤壁下的苏轼—— 在这里 他与朋友诵明月之诗 歌窈窕之章 看白露横江 水光接天 感受飘飘乎如遗世独立 羽化而登仙 他以小舟夜泊绝壁下 探究石钟山的得名 毫无顾忌的叹郦元之简笑李渤之陋 他以樽中美酒酹江上明月 看乱石穿空 惊涛拍岸 卷起千堆雪 感慨人生如梦…… 二十二岁登进士科 二十七岁登制科头等 被皇帝预定为未来的宰相……多么圆满的人生路 然而 在辉煌的未来与眼前的弊政之间 良心使他在任何时候都选择直言不讳 “一肚子不合时宜”使他得罪了当权的宵小。“乌台诗案”被陷之后 苏轼的圆变得残缺了。 被贬黄州的苏轼以自己的灵魂为圆心 向内退守 成就了一颗追求精神的解放的心。 用线围一颗心 在最低落的那个点上 轻轻的挑起来 你会发现 你将要成就一个圆。 翻开历史的下一页 我看到了西子湖畔的苏轼—— 在这里 再次被迫远离政治核心的他看到的不是自己命运的坎坷 看到西湖如美丽杭城的眉目 一旦淤塞消失 世间就少了一分难得的美景。他义卖字画 发动募捐 调动民众疏浚清淤。挖出来的淤泥如何处置呢 他的目光落到了白堤上 再筑一道大堤 岂不一举两得 于是 五里长堤 六座石桥 为西子湖再添两道亮丽的风景 “苏堤春晓”、“六桥烟柳”并称“西湖十景之首”。当春日晴朗 柳条低垂 微风过处 万枝婀娜 遇细雨蒙蒙 烟波浩淼 柳披纱缦 水被云吞……这本是一道“不为游观为民耳”的大堤 却无意间成了世间最美的风景。这是一道为民谋福的堤 一道中国文人的社会良心筑成的堤。有了无数绝美的诗文 再筑一道实在的长堤。苏轼在人生的波折中 用内心的低谷成就了近乎圆满的的人生。 历史的画卷合上了 在人生中 我们用心追求圆满。 [简评] “圆形与星形”的题目让许多同学觉得不知所云 无从下笔。但是 本文作者却另辟蹊径 既然“星形”是不确定的 何不将它定义为有一个尖的“心形” 这样就变得比较好处理了。星形 作者定义为心 圆形 作者定义为圆满。用一颗心成就一份圆满 就是本文的主旨。 作者在文中仍然使用“被贬黄州”、“修筑苏堤”这两个老事例 将两个事例构成递进的两个层次 阐释了在低谷中用心追求圆满的人生道理。文章中两个图形的形象与文章主旨密切结合 形成了良好的艺术效果。 广东卷《纪念》 [例文] 纪念 历史是值得敬畏的 怎样的人才能够被史书收录 怎样的人才能历史的纪念碑上留下千秋英名 翻开尘封的历史 我看到了赤壁下的苏轼——www.gkzww.com 二十二岁登进士科 二十七岁登制科头等 被皇帝预定为未来的宰相……多么圆满的人生路 然而 在辉煌的未来与眼前的弊政之间 良心使他在任何时候都选择直言不讳 “一肚子不合时宜”使他得罪了当权的宵小。 “乌台诗案”被陷之后 苏轼被抛到这荒凉凋敝的黄州。 在这里 他以小舟夜泊绝壁下 探究石钟山的得名 毫无顾忌的叹郦元之简笑李渤之陋 他以樽中美酒酹江上明月 看乱石穿空 惊涛拍岸 卷起千堆雪 感慨人生如梦 他与朋友诵明月之诗 歌窈窕之章 看白露横江 水光接天 感受飘飘乎如遗世独立 羽化而登仙……时运不济 命途多舛 都不能让他那高傲的头颅低下。 历史的纪念碑上 镌刻着两个字 不屈。 翻开历史的下一页 我又看到了西子湖畔的苏轼—— 在这里 再次被迫远离政治核心的他看到的不是自己命运的坎坷 看到的是西湖如美丽杭城的眉目 一旦淤塞消失 世间就少了一分难得的美景。他义卖字画 发动募捐 调动民众疏浚清淤。挖出来的淤泥如何处置呢 他的目光落到了白堤上 再筑一道大堤 岂不一举两得 于是 五里长堤 六座石桥 为西子湖再添两道亮丽的风景 “苏堤春晓”、“六桥烟柳”并称“西湖十景之首”。当春日晴朗 柳条低垂 微风过处 万枝婀娜 遇细雨蒙蒙 烟波浩淼 柳披纱缦 水被云吞…… 这本是一道“不为游观为民耳”的大堤 却无意间成了世间最美的风景。这是一道为民谋福的堤 一道中国文人的社会良心筑成的堤。有了无数绝美的诗文 再筑一道实在的长堤。人生有如此成就 夫复何求 历史的纪念碑上 镌刻着两个字 爱民。 也许我们无法左右人生的顺逆 我们如不系的小舟漂泊在茫茫的大海。但是只要有一颗不屈的心 一颗爱民的心 那么 在历史的纪念碑上 必定为你名字预留着一个永恒的空间。 [简评] 《纪念》一文显然是从《位置与价值》脱胎而来的。在文章中作者巧妙的加入了一个元素 历史的纪念碑。这样就使文章与文题贴合得更紧密了。 “位置与价值”中“价值”这个点是引发“纪念”的关键。人们纪念的事物必定是很有价值的 这就使得作者找到了两者的相通之处 找到了转换的关节点。作者在此只需轻轻一拨 《位置与价值》就变成了《纪念》。这种方法不是投机取巧 而是建立在见解透辟 思维清楚 逻辑严密 技巧纯熟的基础之上的。 山东卷《双赢》 [例文] 双赢的智慧 黄昏时分 独自走在西子湖畔 梅花飘香 柳枝轻舞。 晚风阵阵吹来 我自融入其中。在这花间月下 我看到了他们的身影 感受着他们的智慧…… 一 西子湖畔 孤山寺中 林和靖在山间植梅六百余株 以供日常用度 养白鹤一只 名为“鹤皋”。有朋自远方来 鹤皋就充作门童迎来送往。闲暇时泛舟西湖 这是何等惬意的生活 官场 在他来看 是避犹不及的龌龊之所 为五斗米折腰 是人生最大的悲哀。但是 这一切并不妨碍他与现实生活的交流。范仲淹、苏子瞻、梅尧臣……都是他结交的对象。与那些虽身在官场中却道德高尚 志趣高远的朋友蔬食薄酒 畅谈欢歌 不失为人生一大幸事。 尘世有太多的无奈 当内心无法容忍那种种喧嚣 离开 不失为一种智慧。尘世间少了一个备受折磨的灵魂 山野中多了一位潇洒隐逸的闲人 尘世间少了一些令人心痛的呻吟 山野中多了许多让人心醉的歌吟…… 梅花暗香缕缕 人生恬淡和谐 这是林和靖的智慧。 二 水光潋滟 山色空蒙 苏轼在政治的漩涡中再一次被卷入低谷 被迫远离政治核心 来到这西子湖畔。他看到的不是自己命运的坎坷 他看到的是西湖如美丽杭城的眉目 一旦淤塞消失 世间就少了一分难得的美景。他义卖字画 发动募捐 调动民众疏浚清淤。挖出来的淤泥如何处置呢 他的目光落到了白堤上 再筑一道大堤 岂不一举两得 于是 五里长堤 六座石桥 为西子湖再添两道亮丽的风景 “苏堤春晓”、“六桥烟柳”并称“西湖十景之首”。当春日晴朗 柳条低垂 微风过处 万枝婀娜 遇细雨蒙蒙 烟波浩淼 柳披纱缦 水被云吞…… 这本本是一道“不为游观为民耳”的大堤 却无意间成了世间最美的风景。这是一道为民谋福的堤 又是一道中国文人的社会良心筑成的堤。在苏堤的烟柳中我们看到了百姓收获 看到了苏轼的收获。 柳枝飘荡摇曳 人生坚韧潇洒 这是苏子瞻的智慧。 朦胧的月光里飘来几缕暗香 清澈的湖水中倒映着条条垂柳。在这人间至美的西子湖畔 我看到了他们的身影 看到了他们双赢的智慧 看到了中国文人优雅而高贵的精神世界。 [简评] 在《位置与价值》、《一枝一叶一世界》之后 我们又看到了这篇文章。三篇文章取材是同源的 议论上也没有太大的差别。作者将林和靖与苏轼结成对子 经过深刻思考 就可以幻化出多种角度 适应不少文章。这篇《双赢的智慧》是一篇难度比较大的文章 但是作者却驾轻就熟 将文章处理的既贴合题目又另有深度。在图解了双赢之后 又能有一个更高的层次 这种双赢 不仅体现着中国文人的智慧 更体现着他们优雅而高贵的灵魂。

陶渊明

六、高考作文优秀片段

（一）“采菊东篱下，悠然见南山”，中国的文人里，又有谁能将心澄净到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶渊明选择了归隐之路。这一路走得潇洒，走得清明。然而，陶潜除了饮酒采菊之外，还做了些什么？这或许连他自己都无法回答。归隐之路为中国无数文人选择，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德导致了整体上的不道德。”或许是历史的机缘，促成了一座文学的丰碑。但历史的路若要向前延伸，凭千万个陶渊明能够走出吗？

（二）晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场，想在仕途上一展自己的抱负。但当他做了彭泽县令，了解到官场的黑暗以后，便毅然辞官归隐，“羁鸟倦旧林，池鱼思故渊”，他还是喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，从此躬耕农田，不问世事。他找到了自己的位置，实现了他的人生价值。

（三

）陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的“摆渡”。

（四）是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，是那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人，是那个“戴月荷锄归”的农夫，对！是他，是这享誉文坛百千年的陶渊明。他不愿“为五斗米折腰”，挂印归田园。他忘却了官场的失意，忘却了仕途的不达，却记住了世人的愿望，写出了心中的圣地——桃花源。

远离尘世，隐归田园，看花开花落。陶渊明生活很清逸，很自由，像蓝天中的白云，像大海中的鱼鳞，因为有菊，那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了，难道没有什么寄托？选菊吧！清新淡雅，与世无争，不正像他不羁的性格吗？是陶诗将心寄托于菊，寻回了一方心灵的净土，也是陶诗让菊带上了品质高洁，与世无争的高姿态帽子流传至今。

（五）一簇簇幽幽香菊在院子里静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉一直流过家院门口。早上，雾色渐渐散去。透过微薄的阳光，一位老人拿着锄头，提着竹篮，向院中走去。“山气日夕佳，飞鸟相与还……”他吟唱诗句，步履悠闲地跨进了院子……他便是陶渊明。

幽幽香菊与他为伴，下地耕耘自给自足。闲暇时，便以清泉沏上菊花茶，细细品味；农忙时，便与菊花相枕相依，乐在其中。陶渊明的确生活得自在，他的身上处处洋溢着与众不同清闲与旷达！

（六）背负了太多岁月的阴影，真的让他好累。沉溺于过去，也必将让他丧失了现在和未来，于是，他选择了离开。酣眠的午夜，他一个人，随着孤零零的帆影，踏上了回乡的小船。月光还是黯淡的，四周还是静谧的。他的衣袖随风飘摇，但此时，他却拥有几分坦然，几分欢喜。全新的生活随着初升的太阳，就要开始了，他与朋友、家人一同早出晚归享受着田园之乐，他与他们一起品尝着粗茶淡饭，享受着那一分简单无忧的友情以及难得的亲情。（这段小文为我们点染了陶渊明的远离官场的轻松、归途之乐和田园之致，在叙述中不乏精美、自然的语言点缀。）

（七）小船在水面轻轻摇荡、漂浮着，微风飘飘柔柔地吹拂我的衣衫，轻轻暧暧地爱抚我的面颊，踏着山雀的歌韵，我醉饮船前船后的山泉。青山回响着船桨的激水，将我所有的乡愁揉碎。眼前是一帧浓浓淡淡的黑白照片，两岸静卧的野草是它的背景。我倾听鸟的对唱，虫的独吟。阳光斜洒，洒满我回家的路。远远的，能看见那个宁静而温馨的茅屋，笼罩在淡烟里，飘渺虚无……（这是一篇情景交融最好体现的作品。那种无忧的恬淡如闲适的中国画，一缕一缕向我们走来，小船、微风、歌韵、阳光组合成了一幅似静又动的画面。陶渊明就生活在那样的环境里，我们才知道，距离我们那么遥远的五柳先生竟是这样的洒脱、无羁。）

（八）在竞争日益激烈的现代社会，陶渊明大约是很寂寞的，把他引为知己者应该已经很少。人们要关心收入、职称、住房，关心孩子的学习、就业、婚姻，关心上司的意图甚至神情，关心自己的仕途升迁……心被各种现实问题塞满的现代人，哪里有闲工夫如陶老夫子一样去观松赏菊，引酒赋诗呢？特别是在某些以所谓弘道济世、气干青云自诩的人的心中，这“中国第一大隐”官场失意便避世无为的态度更让他们不屑，比起杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧国忧民来，那不啻有霄壤之别。

（九） （九）

我们怎样在喧嚣的尘世让心中积郁的块垒消散，怎样在繁杂的市声中让浮躁的心灵宁静，穿越时间隧道，在陶渊明的南野田园中飘荡，与寂寞的诗魂倾心交谈，或许能让甘泉涌过荒漠，在胸中流出一片绿洲。且让我们想像一下陶夫子归家时的情景。宽袍大袖，迎着轻爽的河风，立于船头的陶公，在这样的晨光熹微中，奔向温馨的家居。他的神态是那样的幸福、轻松、安详、超脱，这时的他实实在在像一只“久在樊笼里，复得返自然”的小鸟呢！

（十）陶渊明是寂寞的，这寂寞就在一个真字，真性情，真言语，真行为。要做到这一个真字，还真需要一番勇气和智慧。在矢志不移和随波逐流之间，在现实利益和神圣价值发生冲突时，选择的天平最终将偏向哪一端？这是一个随时随地都在发生的问题。“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。”人生是短暂的，人生需要旷达。现代人，守住内心的寂寞，别让心灵蒙尘，因为寂寞是一种美丽，寂寞使人诗意地安居！

七、作文示例

上帝的账单

站在历史的河畔，漫瞅那一道道鸿梁，翻阅素养的楷模：楚大夫沉吟泽畔，九死而不悔；霸王泪洒江东岸，一瞬成鬼雄；虞姬心随项王去，化作矛尖花；张骞扶着驼铃走，一心向天山；卫将军旌旗飞舞，奔向大沙漠；魏武帝扬鞭东指，壮心不能已；陶渊明悠然南山，饮酒与采菊；唐太宗载舟为民，创贞观之治；南唐后主伴寂寥，佳作不间断；康熙帝英明神武，亘古永铭记……回眸历史沧桑，掩卷长思，荡气回肠。三分啸成剑气，无处不散发着素养的光芒。

穷则独善其身。

因为我知道，中国的文人总是在出世与入世之间犹豫、徘徊。苏子想到了出世，就会增加犹豫与徘徊的痛苦。你想那陶渊明，我从来都质疑于他的“采菊东篱下，悠然见南山”，从来都质疑于他的“欲辩已忘言”，我总想在那句“不为五斗米折腰”的后面，加上一句，你会不为六斗米折腰吗？六斗不够，八斗呢？这总是有种酸溜溜的意味。我所钟爱的苏子啊！你怎能以此为效呢？

“不为五斗米折腰”的晋陶渊明，大家是顶熟悉的了，他就是“出淤泥而不染”、近墨而不黑的代表，在官场腐朽，民怨载道的封建社会里，陶渊明能自守清节、出而不染，实在不是一件易事。老一辈革命家朱德同志在未参加革命之前，也是“军阀”出身，但他也能入能出，不忘高风亮节，而始终为中国革命事业奔走不息，亦为当世万流景仰。由此可见，近墨者完全可以不黑甚而至于更红。

镜乃一种品格，既然是品格，则有高尚与低劣之分。陶渊明选择“不为五斗米折腰”，是自尊；李白选择“直挂云帆济沧海”，是自强；苏轼选择“一蓑烟雨任平生”，是豁达。他们各有所爱的“镜”，他们各自选择自己所坚持的秉性。然而选择“低劣镜”的人亦有之，“越人饰美女八人，纳之太宰嚭”，太宰嚭便在吴王面前为越国求情，是奸臣，是越国的叛徒；“张昌宗恐太后—日晏驾，为元忠所诛，乃谮元忠与戬私议”，是小人的行为，是遭人唾弃的国贼。然人各有“志”，我们无法改变他人对镜子品格的选择。

与陶渊明对话

陶兄：

　　久仰您陶渊明隐士之名，今日我有幸与您交流真是甚幸。也劳您在百忙之中指教。

　　近日，我拜读您的大作，深深地为您之“不为五斗米折腰”所震撼，深深地为您之“衣沾不足惜,但使愿无为”折服，深深地为您之“倚南窗以寄傲,审容膝之易安”感慨，深深地为您“采菊东篱下，悠然见南山”之闲适羡慕。

　　您之大作无一不表现出您对污浊社会的憎恶，您之大作无一不表现出您对闲适田园生活之喜爱。酒，是您之钟爱；诗，是您之精神寄托；菊，是您之品性化身。

　　您居陋室而不悲，因为那里没有污浊；您常食不果腹而不急，因为您有精神食粮；您的庄稼“草盛豆苗稀”而不烦,因为您的志向没有违背您的初衷……

　　我对您真是佩服得五体投地！我和陶兄一样，十分喜爱菊。菊，乃花之隐逸者也。可我有一事不明。隐，就能解决根本问题吗？隐，不就是在一味的逃避吗？为什么不学莲之“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”？为什么不像梅“零落尘泥碾作尘，只有香如故。”？与其一味逃避，不如与那污浊社会一搏，哪怕是以卵击石也留的千古美名。

　　我还有一事想请教陶兄。酒，乃是文人墨客们皆爱之物。苏轼之“明月几时有，把酒问青天。”曹孟德酾酒临江，横槊赋诗写出“对酒当歌，人生几何？”，边塞诗人之“葡萄美酒夜光杯”……可到最后有哪个不是“借酒消愁愁更愁”啊。既然如此，为何还要喝的大醉增加自己的苦痛呢？陶兄您也可谓诗坛中爱酒而著名的人。您能告诉我原因吗？您是否亦是为了逃避而用酒麻醉自己的心灵，用酒为自己的处境诉不平，用酒为自己的灵魂疗伤呢？

　　我所问有何不对之处,还望陶兄您海涵。我也希望陶兄您能“他人皆醉我独醒”，希望您能勇敢的面对现实，成为污浊社会中的一枝独秀。

　　人各有志，只要您认为自己所为没有违背原则，则此生无撼矣！

　　就此搁笔，打扰了！

　　 您之崇拜者

　　 走近陶渊明

真者所以受于天也，自然不可以也。故圣人法天贵真，不拘于俗。

——题记

夕阳西下，留下一片执著的余辉也渐渐隐去，皎洁的月光升上枝头，落在书页，泻在笔尖，日复一日的循环使生活变得不像样子，天地间的真善美都消失了吗？无奈的回响又一圈圈的荡漾开去，投入历史的波流激起阵阵涟漪……

竹篱密密，杨柳依依，烟云舒展，菊点宁静。您就居于这里。每日耕田，饮酒，吟诗，享乐，无时无刻不在表露着您的真，真性情，真言语，生活中要想做到这样一个“真”字倒还是真需要些勇气与智慧。您在随波逐流与矢志不移之间终是选择了您的真理：宁静，和谐。

在政治权利沉重，却又无比黑暗的时候，您硬是放弃了不易得来的彭泽县令，归隐田园，您带着与众不同的清新与旷达，寻回一方心灵净土。这是您的生活，您的追求，滚滚红尘的阵阵厮杀，只不过是您窗前的一阵风．一串雨罢了。在最昏暗的日子里，灵魂深处却充满阳光。这就无愧于您选择了归隐之路，这一路走得潇洒．清明！

现在您的生活已经很接近于您的理想了：在这个远离尘世的村落，每日的耕田劳作，自得其乐，又有香菊清酒于您相伴，那高洁品行的菊花不正如您吗？祥和幽静，纤尘不染。那诠释情怀的酒不也是您的最爱吗？与生和谐，远离凡尘。伴着它们，您可以真真正正地享受生活。

您的生活抑或说您的归宿就是归隐，那是最清逸．最高上．最自由的人生，那也是您的人生。做一个无忧无虑．心地向善．智慧而又快乐的老人，您一生无憾。因为您的心界即是幽静的，高洁的，政事的污浊必定无法搅扰您的生之和谐。

面对南山，您似乎彻底忘记了那些不快，选择了坦然淡泊的心态。您可以“但识琴中趣，何劳弦上声！”自己心境的了解与共鸣才是真正的天籁之声，琴上无弦又何妨？您能够“采菊东篱下，悠然见南山。”自己生活闲适，而不必“心为行役”，自然游目骋怀，参透自然。

您告诉我，在污浊社会也不能随波逐流；您告诉我，人生是短暂的，人生需要旷达；您告诉我，无论任何时候都要做那个自然．完整的自己；您告诉我，“真”，永生不灭……

仿佛是灵魂回到内心，我猛地惊醒，窗外还是黯淡的．四周还是静谧的，而我心中，却多了几分坦然，几分宁静……

把酒东篱：陶渊明

　　他来了，带来了一阵阵菊香，带来了与自然相合的阔达心境。面对官阙，他选择了归园，选择了自然的那份恬适。他追求的是“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，他有着“阡陌交通，落英缤纷”的理想；他绽放了压在心底的那份“自然”。他的丰碑永远树立在田园郊野之上。

一位老者，在落英缤纷的桃源深处，用人生舞着一曲淡泊，却在进退间遗万世芬芳。

　　 依稀记得，有这样一位老者，满足地望着春色满园，望着倦飞知返的鸟，望着涓涓细流的泉，为免于玷污，他怀抱满心悔恨，匆匆回到了故乡的田园，故乡的山水，远离尘市……

他曾在硕果累累田间丰收的满目金色中，舞着对谷物满仓的淡泊，以轻盈的步伐，踏出悠然的旋律，遗万世以芬芳。

“田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”一位老者感慨着，田园都将荒芜了，以心为形役的自己怎能不归？

“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”，一位老者决然脱掉华丽的官袍，那些华丽如何比得上朴素？那些贪图如何比得上淡泊？

“采菊东篱下，悠然见南山。”一位老者就这样断绝了世俗，归居田园，以山为钵，以水为酒，饮着归真返璞，饮尽一生。

历史的诗坛多少次风起云涌，诗坛的天空多少次云卷云舒，天空又多少次变幻无穷……

然而，灯火阑珊蓦然回首时，我依然可以看到这样一位老者舞着一曲淡泊，桃花在他身边纷纷落下，遗留万世芬芳。

美哉！陶公

庐山脚下，栗里小村，几栋茅屋，烟云舒展，竹篱密密，杨柳依依。陶渊明就居于斯。

每日，他或耕地、种园，或读书、饮酒。陶公“性乐酒德”，端起酒杯，就远离了凡尘，就仿佛置身先于他100多年的“竹林七贤”弹奏的韶乐之中。在那激扬的生命乐曲里，他相识了以酒以诗为命的“七贤”之一刘伶。常于醉眼朦胧中，恍惚看刘伶出门带一壶酒，叫随从带一铁锹，说：“死便埋我。”

陶公竟拍案叫绝，引为知己。

一次，陶公的好友颜延之出任始安太守，路过浔阳，临别前留了两万钱与渊明，“渊明悉遣送酒家，稍就取酒”。有时陶渊明做东在席上喝酒先醉，便向客人说：“我醉欲眠。卿可去。”

陶渊明慧性别具。一张无弦琴，伴他终生。和朋友饮酒之后，或独对明月的静夜，常常抚弄这张无弦之琴。他称“但识琴中趣，何劳弦上声！”

把一顶小小的乌纱，换成了一件宽大的布衣。陶公隐居的日子，一个个朝廷在变更。在他的一生，三个朝代，十个皇帝，都如镜花水月一瞬即逝。滚滚红尘的阵阵厮杀，在他看来，不过是窗前一阵风，一串雨罢了。

做个无忧无虑、心地善良的田园诗人，做个智慧而快乐的老人。在陶公的诗文里，无处不流露着这种酷爱人生的情感。

在最黑暗的日子里，灵魂深处却充满灿烂阳光。陶公能这样。

在古代高人韵士的眼里，隐逸是一种最高尚、最自然的人生。

陶渊明的好朋友颜延之称他为“幽居者”，稍后的沈约把他请进《宋书隐逸传》，跟着钟嵘又封给他“古代隐逸诗人之宗”的桂冠。于是陶先生成了中国历史上赫赫有名的“大隐”。

可陶渊明并不是真正看破红尘、心如止水的“隐士”，他的隐逸，不是出于对人生意义的虚无主义理解，他要逃避的是无可奈何的政治，而不是生活本身，他曾这样歌吟：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下。悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

陶公心界空灵、幽美。他像一个纯真的孩童，唱着无邪的的歌。他以精进的人生态度获得了他所特有的与生和谐的感觉。也是这种生之和谐，丰富了汉文学伟大的诗歌和散文。

在栗里那栋茅舍里，陶渊明度过了许多不眠之夜。在漫漫长夜里，他要为所有的人设计一个最辉煌的宫殿。一个黎明，他心里的菩提树繁花绽放啦，于是，诞生了《桃花源记》。

人与路

　　滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

　　站在喧嚣的历史舞台，叩问际会的风云，聆听先代哲人的足音。同是华夏文坛上的巨人，陶潜、屈子、李白却走出了不同的人生之路。究竟后人应沿着何人的路前行？

　　“采菊东篱下，悠然见南山”，中国的文人里，又有谁能将心澄净到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶渊明选择了归隐之路。这一路走得潇洒，走得清明。然而，陶潜除了饮酒采菊之外，还做了些什么？这或许连他自己都无法回答。归隐之路为中国无数文人选择，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德导致了整体上的不道德。”或许是历史的机缘，促成了一座文学的丰碑。但历史的路若要向前延伸，凭千万个陶渊明能够走出吗？

　　我放弃了归隐之路。

　　“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”屈子从长长的历史甬道中走出，带着一身正气凛然，带着满腹诗书才华，然而个性的棱角在世故的社会中又何以保全？于是，为了皓皓之白，为了独醒于世，屈子选择了“悲壮”之路。在滔滔的汨罗江水中，他将自己洗刷地如此透彻清澄。但当他忘记了混浊的天下之时，他又何曾记得还有千万的百姓与自己远大的理想？

　　屈子之路虽壮，却承受不了沧桑重荷。

　　李白道“行路难”，却一直在走。走着笑着红尘，走着辞别故友。

　　一壶浊酒，“歌遍山河八万里”；

　　一叶轻舟，“惟见长江天际流”。

　　然而李白同样是位被上苍嫉妒的文人啊！嫉妒他的人——年少英才；嫉妒他的诗——出水芙蓉。

　　李白道“行路难”，却一直在走。

　　翰林遭贬，他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”！

　　流放夜郎，他“凤歌笑孔丘，一生好入名山游”！

　　李白所走的路更让我佩服。这样说虽有失公平，但我仍然觉得，李白人生路上的磨难哪里比陶潜与屈子少呢？但他却一直在走，因为他坚信“长风破浪会有时”！一块宝玉，在僵硬的政治舞台上磨来折去，却无半点玷污与磨损！

　　陶潜人生之路的选择，是其志趣的表现；屈子人生之路的选择，是其个性的张扬。而李白人生之路的选择，是其乐观的写照！

　　我将沿着李白的路往前走，无论路上有多少荆棘，我坚信，只要一直在走，脚下总会有一片康庄大道！

　　不同的人选择不同的路，我将沿着李白的路……

菊花人生

　　一簇簇幽幽香菊在院子里静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉一直流过家院门口。早上，雾色渐渐散去。透过微薄的阳光，一位老人拿着锄头，提着竹篮，向院中走去。“山气日夕佳，飞鸟相与还……”他吟唱诗句，步履悠闲地跨进了院子……他便是陶渊明。

　　幽幽香菊与他为伴，下地耕耘自给自足。闲暇时，便以清泉沏上菊花茶，细细品味；农忙时，便与菊花相枕相依，乐在其中。陶渊明的确生活得自在，他的身上处处洋溢着与众不同清闲与旷达！可是，他真的活得像世人所说的那样：处于桃源之地，与世隔绝，别有洞天？可是，又有多少人能够充分地理解他那决然离开人人都认为是幸福生活的官场情怀？能够体悟出他那处在世俗纷争、虚伪污浊的官场中的苦痛与无奈？他明白，凭借一个人的能力，是根本无力挽回历史潮流的。既然这样，他就没有必要留恋，就只有选择愤然出世。也只有他自己明白，他走得无奈，走得悲伤，走得落寞，甚至还有几分凄凉。他痛恨自己的志向竟被这浑浊的世俗掩埋，他嗟叹自己的才华竟在这官场中充分地施展。他只有内在心里矛盾，在内心痛苦，从而派生出外在的“菊花”情结，“菊花”人生。

　　于是，陶渊明希望自己“入”则清闲、自在，忘记一切，超凡脱俗，回归自然；“出”则大济天下，兼济贫穷百姓，以文穿透社会，抒写人生情怀。或许正因为他的抑郁和极度挣脱，使得他在战胜世俗，战胜自我的拼搏中，给了世人一种惊世骇俗的超然，一种出乎寻常、回归自然的超越自我的静美。

　　“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。”陶渊明“出乎”的，便是外在的豁达、潇洒；“入乎”的，似乎就几近于闲情、雅致了。我们常常只看到陶渊明简单的怡然自得、情趣盎然的“出乎其外”，却不知，他的思想挣扎、心情苦闷而复杂的“入乎其内”。或许有人说他超然，或许有人说他超傻，这些，相对与他而言都并不重要。在陶渊明的眼中，重要的是菊花，是对人生，对自然的真爱，是他对超越平常人生的与众不同的全部诠释。“采菊东篱下，悠然见南山”，让我们分明地看到了一个超凡脱俗的陶渊明，端一盅菊花茶，悠然地品味着他的菊花，“出”世与“入”世的统一！

谈意气

　　仰观迢迢历史长河，生命的突起与泯灭渺若沧海一粟。然而是什么，宛如雷电般划出的生命冲撞，在生命的天空挂起一道道彩虹，给后世留下一流的品格，一流的生命注解？

　　是那穿越时空，千年永不褪色的意气啊！多少年来，“意气”以其丰富的内涵，给人的精神注入活力，给人的生命增加了深度。

　　是那魂葬乌江的西楚霸王吗？身后，乌江水荡涤着你的伟岸。回想起你釜破舟沉，回想起你气吞残虏，你的眼泪融入乌江。于是在那个凄风苦雨的夜晚，你毫不犹豫地举起了手中的利剑，让乌江见证了一个伟大生命走向孤傲，走向灭亡。对于你，众说纷纭：假使学着勾践“苦心人，天不负，三千越甲可吞吴”的忍辱负重，历史即会改写。但你只是挥挥衣袖：是男儿，就该金戈铁马去，马革裹尸还！千年之后，乌江依旧荡起汹涌波涛。不肯过江东的项羽啊，你可知：乌江水翻滚着的每一朵浪花，都饱含了人们对你的虔诚和景仰？帝王之椅没有为你留下位置。你却凭力能扛鼎的气概和视死如归的意志永刻墨青，千秋万世散发着琉璃般的光芒。

　　是那悠然见南山的陶渊明吗？当你吟着《归去来兮辞》一路踏歌而来，历史的画面在那一刻是那样清晰。五斗米又怎样？男儿铮铮，怎可让心灵沉淀上俗世的浮华？戴月“荷锄归”，是你志趣的归宿；不为五斗米折腰，是你不屈的性格。当清晨的露珠顺着叶尖滑向掌心，你会心地笑了。这露珠融着你的笑容，让心灵如此熠熠生辉。

　　在那令人难堪的年代，你选择的是所谓的闲适。你只是扛着锄头，静静地站在东晋的一角，却足以让所有达官贵人、做作文人黯然失色。你以独特的志趣和性格真正在流星划破天际之时与岁月长河完美对接。

　　与这些伟人相比，我不过是沧海一粟。然而我愿意循着伟人的足迹，去继承那份属于中华人的“意气”。

　　从三月的樱花到五月的芙蓉，一个个日子在瞬间溜走，心中的梦在笔端滑过。高三的日子，可以选择激荡，可以选择平静。但我们应该选择的，是不屈不挠的奋起！风沙走石来过，我们还要面对前方的丛林。我们意气风发，我们慷慨激昂，我们破釜沉舟，为的只是六月这份破茧成蝶的美丽。

　　俯仰古今，我似乎听到有一种声音从时空那头呼啸而来——这是历史对意气的呼唤与渴求。因为：只有这份独属于中华的“意气”，才能承载起这份深情厚重永不褪色的中华历史，才能造就中华人最挺直的脊梁。于是，中华民族最强劲的脉搏，跳动不息。 　隐者颂

掬一捧月色，凝成暗夜的菊香

引两怀清风，拂醒南山的曙光

穿过东篱的栏栅，你认清斗米中的昏浊

背负荷月的草锄，你遗忘沾露后的衣裳

踏着落英缤纷，你寻寻觅觅桃源梦境

追着尧舜足迹，你隐隐匿匿南山菊影

没了罗绮华服，你披起晚霞织就的布衣更显高贵

没了轻车香马，你踩着泪光延伸的路途更觉舒畅

勇于放弃

敢于清高

于是你笑了，笑声中你双眸闪亮，眼神滑过一丝哀伤

隐者，不就是一个隐匿疼痛，愿意被遗忘的勇者吗

舞一曲淡泊，遗万世芬芳。

万能议论素材精选之李白

1、李白道“行路难”，却一直在走。走着笑着红尘，走着辞别故友。一壶浊酒，“歌遍山河八万里”；一叶轻舟，“惟见长江天际流”。然而李白同样是位被上苍嫉妒的文人啊！嫉妒他的人——年少英才；嫉妒他的诗——出水芙蓉。李白道“行路难”，却一直在走。翰林遭贬，他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”流放夜郎，他“凤歌笑孔丘，一生好入名山游”、李白所走的路更让我佩服。这样说虽有失公平，但我仍然觉得，李白人生路上的磨难哪里比陶潜与屈子少呢？但他却一直在走，因为他坚信“长风破浪会有时”！一块宝玉，在僵硬的政治舞台上磨来折去，却无半点玷污与磨损！

2、李白洒脱，不寄托于高堂的庄严，不艳羡那官场的利禄，站在大唐的江山上，站在诗人的位置上，任清风涤荡心胸，随月辉起舞弄影，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，他吟出了好大的斗志；“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，他吟出了好大的气魄，于是，大唐的江山史册上又多了几分厚重、灵动的神气!难道能说无仕途作为的李白没有体现自己的价值吗?不能。

3、当李白不被重用时，他却仍能快乐地梦游天姥，却仍能举杯畅饮。他对明天有着乐观的微笑。当苏轼屡遭贬谪，他却仍有“泛舟游赤壁”的雅兴，有“浪淘尽千古英雄”的豪迈。他对明天有着希望的微笑。当屈原纵身投江时，我想他也一定带着微笑，因为他坚信他的“众人皆醉唯我独醒；举世浑浊唯我独清”一定会给后人带来思索和警惕。

4、一勾弯月在冷凝处低悬，片片浮萍碎成摇曳的翡翠。诗人一声长叹，涌起层层墨香。李白的一生因为没有模仿世俗的不堪之流而铭留青史，因为舍弃了“钟鼓馔玉”，而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像当时的士大夫之徒一样追求金钱和名利，而违背自己的灵魂，那么祖国的山河里便不再有他的飘逸长衣，历史里也便不再有他的名篇佳作为世人吟咏。历史的雨没有下进太白的灵魂，他把一个真实的自己写进了历史。

5、人有意气，才能有豁达的胸襟。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？

6、李白策一匹骏马，在昏黄的古道上奔驰。然而，官场的尔虞我诈，世俗的道貌岸然绊住他奔跑的脚步，无情的现实冷却了他一腔热血。是啊，想当年力士为我脱靴，贵妃为他磨墨，那该是他仕途上奔跑得最顺畅的时期啊、可是，无意间他看到了力士谄媚的丑态和贵妃不可告人的笑，他觉得他应该永远让他奔跑的双脚停滞不前，离开这黑暗的金马门。他清醒地知道，他宁愿散尽千金，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的“御用文人”！于是他带上一把佩剑，把一杯酒去寻访他暂且放在名山的白鹿，永远跨出黑暗的仕途之门。昔日他骑卸赐骠马奉诏奔驰，今日他骑白鹿奔向他梦寐以求的远方。浊酒深酌，重返喜地，寻幽豪饮，同销万古情愁，南下吴越，梦游天姥，齐叙难酬鸿志。奔跑让他屡跌屡撞，奔跑又让他获得心灵的超越——思想，永远在徘徊和失意中成熟。

7、“不事权贵”的青莲居士，曾放荡不羁地笑骂孔夫子，曾让“一骑红尘妃子笑”的杨玉环为其碾墨，让高力士为其脱靴。这是多么“异端”之举，多么荒谬之行。然而太白见不容于世之滋垢时，便愤然离去了。没有易安居士那“这次第，一个愁字了得？”的忧伤，也没有柳三变“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的悲哀。一句“吟诗作赋北窗里，万言不植一杯水”的笑叹而已。

8、“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，意气风发的李白，对前途充满着无限的憧憬。他想通过官场仕途一展才华，报效国家，挥洒人生。然而，多年的官场生活，多年的仗剑游历，让李白反思起来。有过得意，也有过失意，他终于看清了从仕之路的艰辛与黑暗，高力士为其穿靴实则铐住了他的双脚，朝廷赏赐实际上是主子施舍的乞食。于是“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世间的污秽，每一次醉后醒来，他又重新开始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始终有一种信念，始终有一种火热的诗情冲动，始终有超俗的“出入”的洒脱！因此，他虽不被朝廷重用，但却不被世事摒弃，也不被百姓遗忘。于是他不断地重拾希望，不断地将自己“大隐于市”，也许他的人生哲学便是“宇宙人生，既入乎其内，又出乎其外”吧！李白啊！不愧为“诗仙”，却是个依市而居的仙人。

9、高远恢宏的理想。李白生活在盛唐时代,具有恢宏的功业抱负、”申管仲之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”,这是他执着的人生信念。为此,他“仗剑怯园，辞言远游”,广为交游,诗名远播、以期能入朝为官,实现济世的政治抱负,在高扬亢奋的精神状态中实现自身的社会价值。“安史之乱”爆发后，李白为早日平息战乱，复兴大业，在隐逸多年后，又欣然接受玄宗之子，永王李璘的恭请，满怀热忱毅然从戎。即使在“赐金放还”之后，年近六十之时，他仍壮心不已，准备踏上征途，参加李光弼的平叛大军。途中因病折回，不久病死当途。

10、傲岸独立的个性。无论是得意之时，还是失意之日，始终保持傲岸不羁的个性。应诏入京之时，他一路狂歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”“赐金放还”之后，他愤然呐喊，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。面对荣华富贵的诱惑，他不失耿介光明之志。“乍向草中耿介死，不求黄金笼中生。”面对炙手可势的权贵，他始终保持着人格的尊严。“钟鼓馔玉不足贵，但愿长西卒不复。”

11、豪迈超脱的人生。李白一生充满自信。他坚信“天生我材必有用，千金散尽还复来”。他对未来充满信心：“长风破浪会有时，直挂去帆济沧海”，这种乐观的情怀，让诗仙在坎坷的人生路上始终豪迈。他从来不怀疑自己的旷世才华，入永王幕府之后，他曾以谢安自比。“但用东山谢安石，为君谈笑静沙。”这与隐居隆中却高吟《梁父咏》的诸葛孔明何其相似。他始终以豪迈而超脱的情怀去拥抱阴晴不定的生活。”人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。即使是寂寞失落之时，也要“花间一壶酒”，用以“举杯邀明月，对影成三人”。这是何等的洒脱，何等的乐观。

12、“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗？消沉了吗？没有。“长安市上酒家眠”，笑对痛苦，面对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀！

13、在梦中的天姥山的石阶上，脚著谢公屐，看海日，闻天鸡，醒来便仰天长啸出门去，不肯摧眉折腰事权贵。他选择了骑鹿游名山，失去了权势，却得到了开心颜。不是一切得到都意味着圆满。——话题：得到与失去

14、在那样一个皇命大如天的时代，何人不畏惧高高在上的君主？然而李白独树一帜，带着西域狂放洒脱的气质，拒绝了“摧眉折腰”，他“举杯邀明月”，洋洋洒洒为后世留下多少千古名作。他大笔横扫，狂飙突进，给大唐诗坛注入西域骑士的剽悍与纯粹，令芸芸众生都为之一惊。大唐盛世的诗坛需要这样一个个性张扬的李白。——话题：个性的张扬和社会的需要、

15、桀骜不驯的李白把人生看作是一场漂泊，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在自己设置的轨道上，不为周遭的一切所牵绊，包括富贵功名——尽管他也曾十分向往功名利禄；而淡泊名利的诗人陶渊明则毅然拒绝了朝廷上的钩心斗角，远离喧嚣，归隐田园，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的清闲生活；还有范仲淹选择了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生态度，辛弃疾选择了时刻准备着为国捐躯，上阵杀敌的人生道路——虽然直到双鬓斑白他仍壮志难酬。无论这些伟人的选择是否高尚，无论最终他们是否都实现了自己的理想，只要在人生的道路上做出选择，就应该义无返顾地走下去。——话题：在……的路上

16、喝一斗酒，你会飞，飞越难于上青天的蜀，飞越天姥山的传说，栖落在三千尺的庐山之。

以月亮为杯，影子为友,你将大唐的太阳推向天空，唐诗披着三千丈白，醉了比桃花潭更深的友情。

天门山只是一个小小的酒嗝,千里江陵只不过是一句短短的酒令,驶进三月烟花的意境,诗歌的上游，是从天上奔流而下的黄河。

说什么功名利禄，钟鼓馔玉，抵不过手中的一杯酒，酒是豪气，有一星灵感/便是冲天烈焰，酒是翅膀，掠过千年万年的时空。

喝醉了，你像孩子一样，想家，吟一曲如霜的月光，曳长永恒的乡愁。

李白，你总是那么放浪，长安城里甩碎了一只酒壶，另一只又丢弃在了山水间，无家可归的酒香，飘过宋元明，你神仙一样的忧伤和幸福啊，将栖在那一枝浪漫，将深入那一缕月光之下。

李白，大唐最好的酒，香飘宋元明，一直至今，只需一滴，足以滋养我们，整个民族。

万能议论素材精选之苏轼

1、是那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦么？是那个“一蓑烟雨任平生，何妨行啸且徐行”的行者么？是那个高唱“大江东去”的诗人么？苏轼，一个被宋神宗称赞为“才与李白同，识比李白厚”的千古大家，在遭受小人泼来的污水，遭受贬谪后，忘却了所有的失意。他在黄州种地酿酒，“夜饮东坡醒复醉”，在黄州“倚杖听江声”，在黄州写下“大江东去”。他总是那样的淡泊从容。他总是将所有的痛苦失意抛之脑后，铭记着世间之美丽。不然，何来“亲煮东坡肉",何来“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的旷达与豪迈？

2、一枝一叶一世界“但愿人长久，千里共婵娟”，一轮明月，放射出悲天悯人的光辉；“料得年年肠断处，明月夜，短松岗”，一排短松，守候着生死离别的深情。“人生如梦，一尊还酹江月”，一杯浊酒，凝结着壮志难酬的感慨；“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，一片沙洲，见证了孤苦无依的飘零；“小舟从此逝，江海寄余生”，一只小舟，带走了蝇营狗苟的烦懑；“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，一袭蓑衣，织就了风吹雨打后的宁静……一枝一叶一世界，一词一句总关情。

3、人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。

4、东坡披发仰天大呼“大江东去”，他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中，消失得无影无踪。壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记，忘记那些失意、悲伤，忘记那些仕途的不得意。

5、孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁谈笑风生，而真正带给赤壁完美壮烈的是苏轼。官场上的险恶风波并没有消沉他高昂的意志，生活上的清贫并没有销蚀掉他那乐观向上的心。伴着涓涓细泉，聆听习习古风，故园神游中，苍银白发与皎洁月光交相辉映。一尊还酹江月，多么豪迈的举杯，淡逝了多少哀伤及生活磨难——纪念苏轼，让我懂得了在困难逆境中应保持有奋勇向前的心……

6、苏轼这个曾经辉煌的文人，因黄州诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸，盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿越漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒，缠绕的苦痛随风而散。挫折，痛苦，唯有忘记。

万能议论素材精选之杜甫

1、从你的一句“会当凌绝顶，一览众山小”中，我读出了你的心胸之开阔，襟怀之豁达，志向之高远，我读懂了站在山顶上的身姿才是潇洒，把众山饱览于眼底的感觉才是快乐。于是从此我便有了凌云的志向，于是在我自己的心中，便有了一种充满了自信的豪爽。

2、当一句“忧端齐终南，澒洞不可掇”，一次又一次地浮现在眼底，我的眼前仿佛出现了一个身着用怨恨织成的衣衫，用愁苦覆盖脸面的你、你的脚步里透着沉重，你的举止中饱含压抑，你的每一个表情都充满了对世道的无奈与不满、令你愁苦的不是自己的窘迫，而是百姓生活的艰难;令你担忧的不是自家的一日三餐，而是整个国家的危难、于是，在我心目中，“无私”与“伟大”两词已悄悄的跟定了你。我为你的才高八斗却不得重用感到惋惜，我因你的凌云壮志得不到施展而感叹；既然上帝塑造了一个才华横溢的你，又为什么让你在悲哀无奈中死去？既然你带着不凡的气质来到世间，却又为什么只因贫困就匆匆离开人世？皆大悲哀！

3、4、当读罢你的《春夜喜雨》，我发现，原来在你的人生中还有愉悦欢乐，是啊，你是热爱生命的，热爱自然中的一点一滴，但黑暗的社会世道偏偏摧毁了你平静的心，世道不允许你有快乐，战争不同意你活得洒脱，一切的一切切断了你与快乐之间的绳索，更是悲哀至极。

你是如此遥远又是如此逼近，你是如此神秘又是如此平凡，你用悲苦结束了自己的一生，却在用诗章延续着自己的生命、在你的人生之路上，忧愁、痛苦把你的人生道路弄得坎坷荆棘，但你留在文学史上的印迹却是处处充满了鲜花与赞语。无奈，愤恨磨灭了你生活的信念，但你的不朽的灵魂因你的诗而永远有青春活力。

以命为歌

海子说：“我以我为歌。”所以海子写下《面朝大海 春暖花开》，创造了那样一个如水，温暖的世界。屈原说：“我以命为歌。”所以带着《离骚》与救国无门的怨恨投入了汨罗河，让一江春水带走了尘世的恩恩怨怨。

屈原总是那么美，甙类芳草的气息走过来，以兰为饰，以芷为簪，那样的风华绝代。怪不得人们喜欢称屈原为“香草美人”，不光女子倾心，想男子也会动情。

喜欢他“沅有芷兮澧有兰，思君子兮未敢言。”的羞涩。

喜欢他“望夫君兮未来，吹参差兮谁思？”的期盼。

喜欢他“桂栋兮兰潦，辛夷楣兮药房。”的高雅。

喜欢他“捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。”的潇洒。

喜欢他“怨灵修兮浩荡，终不查夫民心。”的忧思。

喜欢他：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”的坦荡。

喜欢他：“芳与泽杂糅兮，为照质汽犹未亏。”的无暇。

喜欢他的一举一动，喜欢他的一颦一笑，喜欢他有嚼梅饮血之风骨的文章，喜欢他绵绵偶语在耳边的情话，喜欢他以命为歌的执着。

屈原是热烈的以命为歌，所以他写下《湘君》、《湘夫人》；屈原是凄凉的以命为歌，所以他写下《离骚》以排忧情。无论是怎样的他，都是以命为歌的他。所以郭沫若笔下的他身着玄衣，双手向天，高声呼喊真理。他在以命为歌。

最终的最终，他抱着他的歌，带着他的决绝，背负着他的失望，纵身一跃。

结束了，不！一切都还没有结束。他的身体随汨罗河走了，但他的歌，一名所写的歌至今流传，我们不可以忘记他，以命为歌的他，我们永恒的屈原！

1.立 志生活中常常可以看见，在同样艰苦的条件下，有的人萎靡不振，有的人却能一奋骥足。因为志气在其中起着重要作用。一个有坚定信仰和志气的人，他认为人生的全意义就在于为自己的志向作出不懈的努力。一些有志青年在别人叹气、泄气、游荡宴乐的时候，却收获着耕耘的硕果：上海青年潘德明用七年时间徒步环球旅行；炊事员曹家彬当上了空军学院的英语教师。通过刻苦自学而成为发明家、企业家、科学家的又何尝少啊！可谓：“有志者，事竟成。”艰苦的环境有利于磨练一个人的品格，激励一个人的斗志，增强一个人的能力。立业靠志气，志气是事业的脊梁。所以，每个想为国作出贡献的人，必须有一个坚定的志向。格言名句三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（孔子） 志不强者智不达。（墨子） 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（曹操） 志当存高远。（诸葛亮） 有志者事竟成也。（范晔）穷且益坚，不坠青云之志。（王勃） 慷慨丈夫志，可以耀锋芒。（孟郊）治天下者必先立其志。（程颢） 心志之力，可称为人品行之中心力。（薛瑄）志不立，天下无可成之事。（王守仁） 青年应立志作大事，不可立志作大官。（孙中山）没有雄心壮志的人，他们的生活缺乏伟大的动力，自然不能盼望他们会有杰出的成就。（华罗庚）朝着一定目标走去是“志”，一鼓作气中途绝不停止是“气”，两者合起来就是志气，一切事业的成败者取决于此。（卡耐基） 抱负是高尚行为成长的萌芽。（英格利希） 抱负永远是一种欢乐，是一种如地产一般可靠的财产。（罗伯特?史蒂文生）雄心壮志是茫茫黑夜中的北半星。（勃朗宁） 壮志与热情是伟业的辅冀。（歌德） 立志是事业的大门，工作是登门入室的旅程。（巴斯德） 立志、工作、成功，是人类活动的三大要素。（巴斯德） 要向大的目标走去，就得从小的目标开始。（列宁） 确定个人志向，选好专业，这是幸福的源泉。（苏霍姆林斯基） 无目标而生活，犹如没有罗盘而航行。（拉斯金） 一个人如果胸无大志，即使再有壮丽的举动也称不上是伟人。（拉罗什夫科）“立志”在人间中国俗语中也有大量歌颂立志的警句，如“有志者事竟成”；“无志之人常立志，有志之人立志长”；“人穷不可志短”；“有志不在年高，无志空长百岁”。这些自然都是催人奋进的名言隽语，永远值得我们回味，并以之作为自己前进的动力。至于文人骚客，歌颂立志的诗歌更是不可胜数。曹操的“老骥伏枥志在千里，烈士暮年，壮心不已”，陶渊明的“精卫衔微木，将以填沧海”，李世明的“心随朗月高，志与秋霜洁”，刘禹锡的“莫道桑榆晚，微霞尚满天”，白居易的“怜君头早白，其志竟不衰”，杜甫的“非无江海志，潇洒送日月”，陆游的“壮心未与年俱老，死去猛犹能作鬼雄”，苏轼的“回狂澜于既倒，支大夏于将倾”等等，这些诗文为中华民族儿女树立凌支壮志，起到了不可估量的重大作用。马克思的伟大目标1835年8月，马克思就要在特利尔中学毕业了。毕业前夕，班里的同学都在谈择业的问题。有的想当官，有的想经商，有的愿意做医生，有的却爱上了神甫。马克思在他的毕业论文中却提出了一个崭新的思想。他在文章结尾部分写道：“我们选择职业所应遵循的主要指针，是人类的幸福……”老师为这篇闪耀着伟大思想火光的论文大为惊叹，在毕业证书上写下“思想丰富，理解深刻”的评语。马克思循着“寻找人类幸福”的伟大指针最终揭示了资本主义的本质，成为19世纪最伟大的思想家。毛泽东以天下为己任毛泽东从青少年时代起就立志救国，献身革命。他在中学念书的时候，同学们称他“身无分文，心忧天下”。他在离家求学前夕改写了日本西乡隆盛的一首诗留给父亲：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还；埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”。1914年，毛泽东在长沙第一师范学习期间，全部费用只有169元钱，而且其中三分之一花在订报上，铺盖和衣服则非常简陋单薄。但他从不以此为念，常常和朋友互相勉励说，读书要有理想，要有“以天下为已任”的雄心壮志。他还与朋友们提出“三不谈”：不谈金钱，不谈身边琐事，在校学习期间不谈男女恋爱问题。他认为，改造国家，改造社会，对学问的需要太迫切了，一定要珍惜宝贵的青春，把时间和精力都花在有价值的事情上。“为了中中华民族之崛起”有一年暑假，周恩来到奉天城（今沈阳）东郊一个同学家里去做客。这位同学的祖父是一个很爱国的农村私塾先生，他带周恩来到附近的日俄战场遗址去参观。中国人民受列强歁侮的奇耻大辱，在周恩来幼小的心灵上种下了救国救民的火种。有一次，学校里的魏校长问同学们：“你们为什么要读书？”课堂里顿时寂静无声。停了一刻，一个同学毕恭毕敬地站起来回答说：“读书是为了寻求出路！”话音刚落，另一个同学说：“为了荣宗耀祖！”这时，一个同学霍地从座位中站起。他，浓眉大眼，昂首挺胸，大声回答道：“为了中华民族之崛起，腾飞于世界！”他，便是周恩来，当时，年12岁。范仲淹“先天下之忧而忧”宋代范仲淹有志于天下，他两岁便失去父亲，母亲贫困无依，就改嫁到长山一位姓朱的人家。范仲淹稍微懂事之后，知道了自己的家世，泣别了慈母，到南都学舍不分昼夜地苦读五年中间，竟然没有解开衣服好好地睡过觉。有时困倦已极，便用冷水冲洗一下头脸。他边稠粥都不够吃，所以常常忍饥挨饿熬到下午才吃饭。就这样，他勤奋学习废寝忘食，《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》这六部《六经》之旨，便精通了，从而慷慨激昂地表达了以天下为已任的伟大志向，不仅提出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大换负而且成为宋代有名的政治家、思想家、文学家。岳飞矢志报国北宋末年的民族英雄岳飞，正是在金人入侵的动乱年代里，立下了“还我河山”的壮志，他一生征战沙场，死而后已。当岳飞率兵屡败金兵，建有大功的时候，有人赠送美人以示慰劳岳飞说：“金兵未灭，难道是大将安乐的时候吗？”毅然将美女退了回去。宋高宗要为他建宅第、立家室，以褒奖他的赫赫战功，他又辞谢道：“金兵未灭，可以家为？”岳飞一生矢志不移，终于留下了千古美名。徐特立断指明志辛亥革命前夕的一天，徐特立在长沙修业学校向师生员工作时事报告。讲到帝国主义对中国的野蛮侵略，讲到软弱无能的清政府不能保护主权和人民，讲到中国的老百姓被歁侮、被屠杀……激昂悲愤之时，他拍案捶胸，声泪俱下。怱然，他猛地一个转身，跑到厨房取来一把菜刀，当、着师生们的面，“砰”的一声砍断了左手一节手指，顿时鲜血淋漓，溅染衣衫。接着，他用断指在白纸上写下八个血字：驱除鞑虏，恢复中华。听着徐特立演说的青年，顿时热血沸腾，群情激昂，呼声雷动。徐特立的断指壮举，很快传遍了长沙。李少石矢志不移李少石同志在大革命时受到马列主义的影响，参加了共产主义青年团。他立下的志向是：“神州遍地见红旗”。为了实现这个志向，他在广、香港、上海等地，艰苦工作，英勇斗争。他入过狱，身患肺病，受尽折磨。但他说：“雪山未阻征人路，霜狱能磨战士姿。”直到生命的最后一刻，他都在为共产主义理想而奋斗。陈胜的鸿鹄之志司马迁在《史记?陈涉世家》里给我们讲述了这样一个故事：陈涉少时，曾受人雇佣，替人耕种，心中并不满于这种处境，在垄上休息时，常感慨怅恨，有一回对同耕者说：“假如哪一天富贵了，不要忘了拉朋友一把。”同伴嘲笑他，“你现在替人耕种，地位卑微，还说什么富足呢。”陈涉长叹一声：“唉，燕雀怎能知道鸿鹄的志向呢？”陈涉后来在大泽乡和吴广发动起义灭秦，做出了惊天动地的壮举，若无佣耕垄上时埋在心里的一段鸿鹄大志，怎能想象后来的富足荣华？昔日曾嘲笑过陈涉的同伴，属于那一种安于现状不存“非分”之想，得过且过的大多数，若得不到陈涉的帮衬怕只有老死于田野。是什么造成这种天壤之别呢？关键恐怕并非在于两人智慧才能上的差距，而首先在于是否存了一份奋争的心，是否有一种改变现状的强烈欲望。陈涉曾说过这样一句话：“壮士不死则已，死即举大名耳。王侯将相，宁有种乎？”有这样的雄心壮志，有这样一种虽死不辞的精神及高度的自尊自信，则人在此种心志下激发出来的潜能，又岂是那些连梦都不做一个的瞌睡不醒的人所能比及的？确立远大理想，意味着事业成功了一半，此话并不过分。纵观古今中外，哪一个成大事业的人胸中没有超乎常人的志向？夫欲之人，不可能激起生活的层层浪花，无志之人不可能享受事业的种种辉煌。摘取王冠上的明珠哥德巴赫猜想一直被视作数学王冠上的明珠。两百多年来，有不少科学家试图征服它，并因此耗费了巨大的精力，都没有成功。陈景润上中学时，数学老师把它作为一则趣闻，告诉大家，陈景润听后，暗暗立志摘取这一明珠。他把它当作自己的事业。他拼命地积累知识，奋力地演算难题，草稿纸整麻袋整麻袋地装。最后终于用自己的智慧和意志的合力，移动数学群山，摘取了数学王冠上的明珠，发明了“陈氏定理”。朱买臣负薪立志西汉时期的朱买臣，年幼丧失父母，孤苦伶仃，靠卖柴度日。然而他人穷志不穷。他有志气，有抱负，决心刻苦学习，为民做事。妻子因为家穷以及朱买臣读书“恶习”不改，和他离了婚。朱买臣并不气馁，相反，更集中精力读书。由于他知识广博，汉武帝时，被拜这中大夫，后又出任会稽太守、主爵都尉，直至做到丞相长史，在当官司期间，他廉洁奉公，极负盛名。王充少年有志，终成大志我们还可以从东汉王充居贫贱而壮志凌云的故事中，获得很多启发。王充是东汉的大思想家，但他少时家境贫困。当孩子们都去捉鸟、捕蝉和爬树，兴致勃勃地去玩耍之果，王充却不去，而是努力学习认字写字，去学习儒家经典《论语》《尚书》。同时，他又不断修养自己的品德。后来，有机会去京师，拜班彪为师。他虽喜欢博览群书，但因为家境贫寒，无钱买书，便到洛阳卖书的地方去，去读人家所卖的那些书。他虽然穷得没有一亩地可以养身，但心情却比王公大人要舒畅；卑贱得没有一斗一石的俸禄，内心却如同俸禄万钟的人一样富有。后来，他做了官也不欣喜若狂，丢了官也不怅恨不已，安逸快乐之时不敢放纵自己的欲望，贫困潦倒之时，也不改变自己的志向，经过30多年的努力，他终于写出了名垂千古的《论衡》。左思立志，坚忍不拔西晋文学家左思，少年时，读子张衡的《两京赋》，受到了很大的启发，决心将来撰写《三都赋》。陆机听了不禁抚掌而笑。说像左思这样的粗俗之人。说像左思这样的粗俗之人，居然想作《三都赋》这样的宏篇巨著，简直是笑话。即使费力写成，也必定毫无价值，只配用来盖酒坛子而已。面对这样的羞辱，左思矢志不移。他听说著作郎张载曾游历岷、邛（今四川），就多次登门求教，以便熟悉当地的山川、物产、风俗。并广泛查询了解，大量搜集资料，然后专心致志，奋力写作。在他的房间里，篱笆旁，厕所里到处放着纸笔，只要想起好的词句，就随手记录下来，并反复修改。左思整整花费了十年心血，终于完成了《三都赋》。陆机在惊异之余，佩服得五体投地，只得甘拜下风。徐霞客“踏遍青山成大道”明代旅游家徐霞客，幼年便勤奋好学，博览图地志。由于明末政治黑暗，他不去做官，立志旅行，从22岁开始出游，前后经过32年，足迹北至燕晋，南达云贵和两广，名山大川几乎没有不到过的。在游历之时，他尝尽了千辛万苦，星月寒星之下，他露宿过；严格酷暑，他都未间断过；忍饥挨饿的境况，他常碰到。他常常拿着一根几尺长的铁棍，去登山，去探寻险境。城墙边，枯树下，点燃一堆柴草，借着火光就写他的游记。终于经过数十年的努力，以惊人的毅力，写出了千古奇书《徐霞客游记》。夙抱壮志，漫游世界20世纪30年代，上海青年潘德明，徙步（小部分靠自行车）环球派行，历时七年。潘德明出生在浙江湖州一个成衣匠家庭，他从小酷爱体育，“夙抱壮志，欲作世界漫游”。因此，他潜心钻研外语，阅读世界地理和旅游书籍，为环游世界作准备。1930年6月18日，《申报》报道：“中国青年亚细亚步行团”消息，潘德明闻讯后即报名参加，开始步行团有8人，及至越南，只剩他一人。旅行途中他历尽艰险，他曾三次遇虎，1932年初，他穿越1380里沙漠去利雅得时，因缺水而昏迷，幸遇一支骆驼队才获救。1937年7月，潘德明战胜艰难险阻，环游了40多个国家和地区，终于回到了祖国的云南省西双版纳。惩罚”实现了布特列洛夫（俄国著名化学家，1928－1986）少年时代在学校读书时，就对化学特别爱好，经常私自在宿舍里动手做实验。在一次，在实验的过程中发生爆炸，严厉的学监把他关进了禁闭室，还在他胸前挂了一块牌子，上面写着：“伟大的化学家”。讥讽和惩罚丝毫动摇不了布特列洛夫从事化学研究的伟大志向。经过不断的探索和努力，他终于在33岁的时候，提出了有机化合物的结构问题的创见，被人们誉为“伟大的化学家”。他默地说：“这个称号在20年前是对我的惩罚，现在却实现了。”化学家李比希实现诺言著名化学家李比希小学时，有一天，校长问他：“你将来打算干什么呢？”他响亮地回答说：“我想当一个化学家。”话音刚落，全班同学哄堂大笑。然而，就是这个被人取笑的孩子，坚持不懈地向着自己定下的目标前进，终于成了著名的化学家，获得了诺贝尔化学奖。航海家鲍迪奇美国数学家纳撒尔?鲍迪奇，从10岁起就到图书馆去刻苦攻读，博览群书，因而大器早成，14岁就成了一名精通航海和天文的学者。他立志要把自己的一生贡献给航海事业，自学了50多种语言，发现了当时航海权威穆尔的《航海实践》中80多条错误。经过多年实践，终于创造了“鲍迪奇航海法－依靠星体定位导航”。心理暗示的实验立志对成就事业的重要性，还可以从人的主观能动性，即精神因素的强大作用上得以透析。心理学家曾做过这样一个实验：事先告知一组被判死刑的囚犯，他们将不执行枪决，而是被刺破静脉，让血从体内流尽而死。然后将死囚蒙上眼睛，绑上双手，带入一个特定的房间坐定，拿针在他们的手腕上比划着轻刺一下（并非真正刺破血管），然后轻轻地拧开一旁的水笼头，让水一滴一滴往下滴。十几小时后，那一组囚犯先后停止了跳动。这样，囚犯在肌肉没有遭受任何损伤的情况下死去。这个实验说明了心理暗示能够对人的肌体产生何等巨大的作用。当然这是消极的作用。然而我们已经可以由此及彼，由反得正了。2.奉 献人生的意义到底是什么？怎样活着才算有意义？活着为自己还是活着为他人？这是每个人都要考虑的问题。“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”一曲《爱的奉献》之所以能久唱不衰，是因为它唱出了大家共同的心声。奉献与索取是一对矛盾，一心索取的人，贪欲永远得不到满足，再者，没有别人的奉献，自己又能索取什么？奉献是不计报酬的给予，是“有一分热放一分光”，是“我为人人”。奉献者付出的是青春，是汗水，是热情，是一中无私的爱心，甚至是无价的生命。因为有人奉献，社会的物质财富和精神财富才会不断增加，人类才会不断前进。奉献者收获的是一种幸福，一种崇高的情感，是他人的尊敬与爱戴，是自己生命的延长。

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1、鲁迅先生说：“天才并不是自生自长在深林荒野的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。”如果有人自以为很有才气，单枪匹马可以闯天下，而不注意与社会、与他人的合作，势必会闹得“人仰马翻”。真正有头脑的人会懂得，要成功一件事，就必须考虑多方面因素，借鉴各种事例，与各种各样的人合作，与各种各样的环境合作，才能取得成功。所以，最新教育理论——合作教育学由俄罗斯的教育专家提出来了。师生在教育领域建立起崭新的合作伙伴关系，进行研究性学习，在知识的海洋里和谐奋进。(《谈合作》)

　　2、你可以在梅雨潭边感受朱自清描述的绿色的陶醉，你也可以在西湖边聆听柳浪与黄莺的对答；你可以小桥流水人家，也可以古道西风瘦马；你可以手持常剑，独立朔漠，感受“风萧萧兮易水寒”的悲壮，你也可以手握画笔船头赏花写韵，领略一下“斜风细雨不须归”的闲适。从西域到东海，从朔北到江南，绮丽的风光给世界增添一抹耀眼的两色。

　　3、古往今来，“诚信”便是英雄们惺惺相惜，成就大业的根本，无论儒法，还是老庄。“诚信”，“诚”总是作为君子最重要的美德出现的，古书上处处写着君王以诚治国，诸侯以诚得士的故事。信陵君正因诚信，打动了诸葛孔明，三分天下，成就霸业。而梁山上，那些英雄好汉，一诺千金，为诚信两肋插刀的豪情，更被写进才子名着，感动着千百万读书人。

　　诚信是对别人的尊重，是对过去的肯定，更是对未来的承诺，背上“诚信”，我们便会感到一种责任感，那是对自己的要求。“诚信”是一只背囊，背上它，我们便势必要面对一种可能，一种被抛弃，被欺骗，乃至被诋毁、被利用的可能。可诚信绝对会还你一份轻松，一片坦荡，一身磊落。(《难舍诚信》)

　　4、有了它，才有了“君子一言，驷马难追”的承诺，才有了五关之前“赤兔胭脂兽”的一骑绝尘，才有了“三分天下有其一”能坐上聚义厅的头把交椅，将替天行道的大旗扯得迎风飘扬。因为诚信，平遥小城诞生出来的“日升昌”，才将分号开遍大江南北，将半个中国的财富汇集一堂。同样是因为同广大人民群众的诚信之约，嘉兴南湖的微波，井冈山的星火终于汇成滔天巨浪，熊熊烈火，席卷了古老的神州大地，一个年青政党走过了八十载的漫漫征程。(《千年的呼唤》)

　　5、人类之所以能走出蛮荒，摆脱愚昧，踏进文明，就是因为人类有不尽的希望。

　　梁启超曾说“夫有希望者，人类之所以异于禽兽，文明之所以异于野蛮，而亦豪杰之所以异于凡民者也。”希望带给人们无穷的信心、勇气和力量，激励着人们去克服艰难和困苦。希望使人类战胜了自然，战胜了自我，带来了人类的光明，点燃了生命的火光。古希腊统治者亚历山大在远征前，把所有的金银财宝、土地庄园等皆赠给大将元帅，一大臣见状十分不解问道、“陛下，您把全部财产分掉了，那？把什么留给你自己呢？”亚历山大答道、“我把希望留给自己，它将给我无穷的财富！”亚历山大之所以赫然昭示于古今，是希望带给他无穷的力量。西汉张骞出使西域，受阻于匈奴，九死一生，仍怀希望，终排除万难，凯旋归汉；史可法、谭嗣同、秋瑾、李大钊、江姐……太多太多的英雄抛头颅、洒热血，鞠躬尽瘁，死而后已，又是希望幻化成的执着信念带给他们巨大的勇气和力量。是希望使人们在险境、绝境中勃然奋发，努力抗争；是希望使人类代代生生不息，永远在历史的大道上奋勇向前。(《论希望》)

　　6、我觉得语文是初升的朝阳，喷薄而出，霞光万道；语文是一颗草尖上久久不肯滴落的露珠，晶莹剔透，清澈灵动；语文是黄昏天边如血的夕阳，映照旅人，染红山川。语文是古都洛阳国色天香的牡丹；语文是夜星下静谧的荷塘；语文是古道边长亭外无声的冷月；语文是那一双看清世界寻找光明的黑色眼睛。语文就是青天里那一行白鹭；就是沉舟侧畔的千点白帆；就是秦皇岛一望无垠的大海中冲破万里玻璃皱的打鱼船。语文是当阳桥张飞石破天惊的怒吼；语文是水浒好汉闯神州的风风火火；语文是林黛玉泪珠下飞红万点愁如海的片片花瓣。(2000，河北考生《最后一课》)

　　7、身形憔悴的屈子行吟汨罗江畔，向我们蹒跚而来；衣袂飘飘的李白持酒仰天放歌，向我们狂奔而至。古老的历史与文化的流程中，我们的民族曾有太多的辉煌与记忆。假如记忆可以移植，我甘愿让我的父老乡亲们永远铭记中华民族的苦难与辉煌，记住我们神色庄重的祖先，如何从绿草如茵的古黄河流域，踏遍荆棘跋涉到今天的艰难历程，以及在今天依然值得我们引以自豪的远古文明的中华儿女……(1999，湖北考生《铭记民族的苦难与辉煌——假如记忆可能移植》)

　　8、假如记忆可以移植，那我要三毛流浪天涯的洒脱；要柏杨的嬉笑怒骂间仍在担忧吾国吾民的真情；要鲁迅先生的一身傲骨，“我以我血荐轩辕”的决心与勇气；还要张海迪的生命力，诸葛亮的智慧……(1999，陕西考生《假如记忆可以移植》)

　　9、“人是不能被打败的，你可以把他消灭，但你却不能打败他。”每每看到这句名言，我的脑海里便浮现出这样一幅画面、汹涌澎湃的大海上，一只小渔船，一只由一位老渔民驾驶的渔船。老人正用他古铜色的身躯，铁一般的臂膀，挥动着船桨，与鲨鱼搏击。溅起的浪花，洒在老人的身上，射出落日的余辉。这就是桑提亚斯——海明威笔下的响当当的铁骨。(《我要扼住命运的咽喉》)

　　10、第一次看到红棉，我便深深为之折服，为之感动。红棉，也称木棉，木科植物。谈到红棉，第一个印象便是“直”，笔直的树干高耸入云。没有一株红棉是弯着长的，也没有一株红棉矮矮的便生出许多枝条。一排排，一行行，像许多坚毅的战士昂首伫立着。了解红棉，第一个感受就是“韧”。红棉不怕旱也不怕涝，不怕冷也不怕热，即使遭受虫灾，也能尽快恢复。因此不管这一年它过得多么艰苦，来年一样能开出满树火红火红的红棉花，绚丽如霞。(1998，天津考生《此生愿为红棉》)

　　11、苏轼在千年以前就曾说过、“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”莎士比亚的研究者们也说过、“一千个人的眼里有一千个哈姆雷特。”也许有人看哈姆雷特是勇于思而怯于行的懦夫，有人看他是深思熟虑的勇士。鲁迅先生在评价《红缕梦》时，也曾经说道学家看见的是淫，文人才子们看到的是情。(江西考生《横看成岭侧成峰》)

　　12、同是交战赤壁，苏轼高歌“雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”；杜牧却低吟“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”。同是“谁解其中味”的《红楼梦》，有人听到了封建制度的丧钟，有人看见了宝黛的深情，有人悟到了曹雪芹的良苦用心，也有人只津津乐道于故事本身……(2000，四川考生《回答》)

　　13、风是春使。“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”。柔柳轻舞，摇动细细的柳叶，漾出春的绿意。是谁把春带到这里？作者随即指出、是那剪刀似的“二月春风”。风是绵绵深情。柳永词中、“便纵有千种风情，更与何人说？”把一腔的相思、无奈与寂寞赋予一词，“千种风情”，使作者的愁思跃然而出。更有一首歌中的、“你是风儿我是沙，缠缠绵绵到天涯……”这句歌词不乏现代都市的摩登感，把深浓之情以一“风”字尽传无余。(2000，河南考生《文学与多彩风》)

　　14、王维，少有诗才，17岁就写出了《九月九日忆山东兄弟》这样脍炙人口的诗篇。早年尊崇宰相张九龄，然而张九龄受到李林甫排挤，他也不免有些失意。后遭贬官，就隐居山林，他的诗的伟大成熟从此开始。一首《竹里馆》，把你带入他的陋室，听着他的琴声，感受着他的淡泊宁静。“明月松间照，清泉石上流”使你迷入他的境界，流连忘返。“空山不见人，但闻人语响”引出了多少诗词佳话。“诗中有画，画中有诗”雕刻出他的“诗佛”的称号。(2000，河南考生《诗人的答案》)

　　15、如果没有空间和时间的限制，我会背上一个旅行包，与王维一起去“明月松间照，清泉石上流”的人间佳境，与他“行到水穷处，坐看云起时”；我会与李清照登上那叶诗的扁舟，在黄昏后共饮一杯酒，分担她“帘卷西风，人比黄花瘦”的相思忧愁；我会与苏东坡一再游赤壁，看“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的激狂壮观景色；我会与李白“举杯邀明月”，在花园里痛饮。(2000，河南考生《你想做什么》)

　　16、创造的人生也同样是最美的。只有波涛汹涌的浪花，才能显示出大海磅礴的气势；只有一望无际的森林，才能创造出大地的翠绿与娇美；只有敢于跋涉，登上峰顶，才能领略山川的壮丽风光，才能体会创造的欢欣快乐。钱三强的人生最美丽，因为他领导制造了中国第一颗原子弹；刘庆峰的人生最美丽，国为他身为中科大的研究人员，实现了人机对话，他还梦想创造中国的贝尔实验室；袁隆平的人生最美丽，因为他培植出了超级杂交水稻。他们的人生都是创造的人生，无疑是最美的。(2000，河南考生《丰富多彩》)

17、有这样三面墙，它们如同一座座无字的耻辱碑，为我们映照出人类历史不光彩的一面——中国的长城，如同一道蜿蜒而倔强的屏幕，它用鲜血与泪水为我们投影了从秦始皇开始，中国封建王朝数千年的残酷镇压与血腥统治。封建王朝统治者的灵魂中无不镌刻着四个字：天下为私。德国的柏林墙是历史的见证者，它告诉我们一个本来和睦的大家庭怎样由于人类自身的弱点而分崩离析，民族的分裂怎样如一把钢刀插入了这个民族的膏肓。

　　巴以边境上的哭墙早已被无数的泪水浸泡。每天清晨，你都能看到有人虔诚地跪在那里，用心灵向哭墙讲诉着自己的愤懑、惆怅与悲伤。(《不要忘记那一半》)

　　18、湛蓝的天空，像玻璃一般明净，如大海一般蔚蓝，水汪汪的，似乎要滴下水来，几朵祥和的白云飘浮在天空，一切都是那么明朗。初秋的风迎面吹来，像母亲湿润而又柔婉的手从脸上滑过，爽快温馨极了，真是天凉好个秋哇！(2000，河南考生《美是丰富多彩的》)

　　19、汉语是什么？汉语是君子好逑的《诗经》，是魂兮归来的《楚辞》，是执过羊鞭者的兵法，是受过宫刑者的《史记》，是为求一字捻断的数茎须，是“推敲“不定的月下门——受正统文化熏陶的学究如是说。(2000，河南考生《答案是丰富多彩的》)

　　20、在神圣的文学殿堂里，我也可以感受到恬美空灵的自然之息——我可以站在梅雨潭边感受朱自清描写的绿色的陶醉，也可以站在西湖边聆听柳浪与黄莺的对答；我可以乘着刚朵拉去描绘东方威尼斯的图画，也可以静坐在荷花池边欣赏如舞女裙般洁白的荷花；我可以手执长矛独立朔漠，感受那“风萧萧兮易水寒”的悲壮，也可以在夕阳下看那“古道西风瘦马”——在文学里融入自然会感到别有一番风味。在文学的殿堂里，我可以朝谒曹子建，拜访李太白；悲白娘子永镇雷峰塔，叹孟姜女寻夫哭长城，扬鞭策马驼铃古道，玉扇踯躅杏花南——人类那永恒的美、悲壮的爱，在历史长河中闪烁，在我的心灵中升华。我还可以欣赏战国诸子蜂起、百家争鸣，秦时的明月汉时的雄关，西晋竹林七贤的隐逸，唐的繁华与宋的儒雅，元的四海归一以及明清的肃穆庄严。

　　21、心有明灯，便不会迷路，便可拒绝黑暗、胆怯，拥有一份明朗的心情，一份必胜的信念，一份坦荡的胸怀……心有小窗，便有亮丽的阳光进来，小酌一些温暖的故事，便有自由清风邀约一些花香或者白云。心有琴弦，纵然客去茶凉，仍有小曲缓缓响起，仍有满树桂花知音而化为酒香。心有栅栏，然后青藤爬过，那些小秘密点缀其中，像叶片下小憩的蝴蝶，做梦一般，只能用花粉形容。心有玉阶，满阶是香囊佩瑶，满阶是锦言妙计，还有玲珑小贝和神秘念珠。于是孤独不再降临，花瓶不再寂寞。心有圣殿，供奉着高贵，尊严、善良、理想和追求……这都是些美丽的神灵。由此，而不可侵犯；由此，而拥有世界和自己。(《心有明灯》)

　　22、蜡烛有心，于是它能垂泪，能给人间注入粼粼的光波；杨柳有心，于是它能低首沉思，能给困倦的大地带来清醒的嫩绿，百花有心，于是它们能在阳光里飘出青春深处的芳馨。(《蜡烛有心》)

　　23、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。(《成熟》)

　　24、绿，是夏日树阴下的那潭清泉，里面荡漾着几根绿油油的小草。绿，是浓妆淡抹总相宜的西湖，引得无数文人为之神魂颠倒。绿，是朱自清先生笔下的梅雨潭，成为脍炙人口的美文。(《找寻自己的绿》)毫无置疑，绿是最令人心动的颜色。墨绿给人以淡泊宁静；浅绿给人以恬静轻快；嫩绿则给人以生命的畅想。而绿的乐章给人的或许就是对生存、生活、生命的思索。(《绿的乐章》)

　　25、带着一颗快乐的心，你会处处感到快乐；带着一颗宽厚的心，你会处处感到温暖。人生难免遇到伤害，只要勇敢、坚强地面对，它就会成为难得的财富。心不设防，天宽地长。(《心不设防》)

　　26、一只青鸟欢呼着从窗前掠过，将音乐从天堂带来，颗颗洒落，珍珠般清脆。恍惚中，有人拔剑而长歌曰、“我辈岂是蓬蒿人”，大笑而去，顺滚滚东逝长江，穿巴峡巫峡，过洞庭扬州；醉酒入长安，挥毫金銮殿上，故作狂态，国舅磨墨，力士脱靴，嘲尽天下豪贵；云游九州，望川而吟银河飞流，凭吊沧浪，偕友共举杯盏，不舍孤帆万里，痛哭晁卿……李白，自九天而来，飞流直下，豪情万丈，仗诗行遍天下，演绎了一幅魂丽多彩的人生画卷。(《生命是一种责任》)

　　27、王朔的“酷”，在于他对传统文学中的崇高意识的颠覆；王家卫的“酷”在于他的意识流让人回味悠长；齐豫的“酷”是她那空灵清越的声音在森林深处滑落；艾伦、金斯堡的“酷”是骨子里那压抑不住的青春的涌动……“酷”是村上春树笔下的风的低吟浅唱；“酷”是安妮宝贝寻找梦想的文字；“酷”是欧文的一脚远射；“酷”是梵高和他的印象派抑或是香奈儿的夏装展示……(《纯真年代》)

　　28、热爱是风，“贫穷而能听到风声也是好的”。热爱是雨，“有情芍药含春泪”。热爱是土，俯身就能抠出一把，哪一把土壤里没有先民的血汗和未来人的绿梦呢？热爱是云，仰首就能望到一片，哪一片云里没落过孩子的向往和老人的忆念呢？因为热爱，我们心存感激，因为热爱，我们满怀忧愤；因为热爱，我们甘于淡泊宁静的日子；也因为热爱，我们敢于金戈铁马去马革裹尸还。忍辱负重的生，生是热爱；大义凛然地死，死是热爱；清清爽爽，认认真真地活着，活着又何尝不是热爱！(《热爱生活》)

　　29、没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是伟大的，因为处处漂浮着舟楫的残骸；登月是伟大的，因为有挑战者号的殒落，人生是伟大的，因为有白发，有决别，有无可奈何的失落。古希腊傍海而居，无数向往彼岸的勇士在狂波间前仆后继，于是有了光耀百世的希腊悲剧。

　　30、牵引一股波涛行走的，可能是它身边的一段岸；牵引千条江万条河，后浪推着前浪向着同一个既定方向前行的，则只能是那众望所归的大海。召唤一只鹰飞翔的，可能是它寻觅着的一个瞬间目标，而召唤所有雄鹰、鲲鹏日复一日，年复一年飞越征途的，则只能是那博大、高远的蓝天。驱走一片黑暗的，或许是一束烛光，而驱走整个世界黑暗的，则必定是那普照人间的太阳。(《旗帜》)

31、美，可以在金碧辉煌的宫殿中，也可以在炸毁的大桥旁，可以在芳香扑鼻的鲜花上，也可以在风中跳动的烛光中；美，可以在超凡脱俗的维纳斯雕像上，也可以在那平凡少女的笑魇里。生与死处在两个世界，但美却可在生死边缘上闪闪发亮，这就是生命的力量——生命的至美。(《美的断想》)

　　32、巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊”。风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色；走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道；登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。在这个世界上，一星陨落，黯淡不了星空灿烂，一花凋零，荒芜不了整个春天。人生要尽全力度过每一关，不管遇到什么困难不可轻言放弃。

　　33、掩卷沉思时，首先从记忆的湖面泛起的，便是历史尽头那一道道光彩的背影。穿越时空的苍凉与沉重。抵达我们刻骨铭心的记忆深处。三国时的羽扇纶巾，先秦两汉的明月关，长安城上的紫气辉云，江河两岸的饿殍哀鸿，都在历史的书面中栩栩如生。假若记忆可以移植，我情愿在这一段凝重的记忆中感受民族的盛衰交替和前进之路的坎坷崎岖。当唐宋的光景一片歌舞升平，当忽必烈的铁骑驰骋中亚的土地，我们可以在那一段灿烂的记忆中激动欢呼、喜极而泣；当大清帝国的势力衰微，列强的屠刀残杀我中华儿女，我们可以在那一段痛心疾首的记忆中，唤起民族的觉醒，奋发图强，一雪国耻。正是这一串串凝血含泪的记忆给了我们顽强的斗志和坚定的信念，我们没齿不忘。(《铭记民族的苦难与辉煌——假如记忆可以移植》)

　　34、人生错过的总比没错过的多，每个人都有无数次的错过。所以我们不必为自己的错过而歉疚而悲哀，应该为自己的拥有而喜悦。错过漂亮，你拥有健康、错过健康，你拥有智慧；错过智慧，你拥有善良；错过善良，你拥有财富；错过财富，你拥有安逸；错过安逸，你拥有自由；错过自由，你拥有人格……(《错过》)

　　一位诗人说过、过错是短暂的遗憾；错过，是永远的遗憾。这也许正是一种美丽，正如维纳斯的断臂，让人回味无穷，而回忆里总有一种甜甜的酸酸味道。错过了蓝天的深邃，才可以有白云的飘逸；错过了大海的壮阔，才可以有小溪的悠然；错过了原野的芬芳，才可以有小草的碧绿。(《错过》)

　　35、惊叹云蒸霞蔚的山峰，却害怕荆划棘刺，畏首畏尾，缺乏自信，这只能使人浑浑噩噩，碌碌无为。须知“无限风光在险峰”，时代需要的是凭借自信这架云梯的攀登者。当年炮火纷飞中，面对五岭、乌蒙、岷山，自信的毛泽东唱起了多少支攀登之歌，胜利之歌！他高唱“同心干，不周山下红旗乱”；他高唱“踏遍青山人未老”；他高唱“红军不怕远征难，万水千山只等闲”……字里行间，充满着自信者的豪气！(《自信——登山的云梯》)

　　36、春，多么惬意的名字！也带来了芬芳艳丽的花朵，带来了蓬勃新绿的草木，带来了对未来一份憧憬，带给我们一片生机勃勃的景象。夏，多么热情的名字！她带来了缤纷绚丽的骄阳，带来了挺拔苍翠的树木，带来了奋斗的脚印，带给我们一支激情的歌曲。秋，多么温情的名字！她带来了如金的落叶，带来了温柔的秋雨，带来了丰收的喜讯，带给我们一篇缠绵的诗章。冬，多么宁静的名字！她带来了洁白的雪花，带来了素雅的天地，带来了胜利后的沉思，带给我们一幅清新的画卷。(《美就在我们身边》)

　　37、当你饥渴难耐地在习题堆起的高山中攀登时，你是否渴望看到一泓甘甜的清泉？当你精疲力竭地在作业铺就的沙漠间行进时，你是否期待走进一方清凉的绿洲？当你寂寞孤独地在参考资料筑起的围城中徘徊迷惘时，你是否向往飞向一片自由的蓝天？琴就是这样一泓清泉，棋就是这样一方绿洲，书画就是这样一片蓝天。琴棋书画，这古人为才子淑女构筑的亭台楼阁，在提倡素质教育的今天，我们亦应该进去畅游一番。(《琴棋书画之我见》)

　　38、心的本色该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。

　　39、坚韧是“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同；是“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的屈原；是“拼得十万头颅血，须把乾坤力挽回”的鉴湖女侠秋瑾！我，也决心像他们那样，追求拥有坚韧的品格。(1998，天津考生《坚韧——我追求的品格》)坚韧，是对我心理素质的要求，它让我承受任何挑战、打击；刚强，是对我人格品质的要求，它让我承受任何恶势力的挑衅，并战胜它；谦卑，是对我意志品质的要求，它让我不卑不亢，冷静坚强。这就是我的心理承受力。(1998，湖北考生《韧·刚·卑》)

　　40、茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。惟大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化机巧，让人神醉情驰。以此推衍，人生，世界，历史莫不如此。缎带浮嚣以宁静，给躁急以清冽。给高蹈以平实，给粗犷以明丽，惟其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单向夸张，连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让人世间大受其累。

　　41、“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是《荀子·天论》中的一句话。它道出了一个真理、世界有其特定的内在的规律，它不为人的意志改变。古今中外，无数的事实也告诉我们客观世界规律的客观性。适应，就是摸清这种规律，利用这种规律，做生活的强者。(《勇当适者》)

　　42、真理无须打扮，哪怕写在枯黄的纸张上，描摹在贫瘠的沙土中，甚至变成粗俗的谚语，它也会生辉。谬俣，即使被刻上佛的银盘，铸入宫殿的金鼎，甚至冒充神的启示，也是黯然无光的。(《真理与谬误》)

　　43、真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了；真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了。(《英雄与光明》)

　　44、鲁迅先生早年在某中学讲话时就说过、“天才的出现，不仅需要天才的种子，而且更需要适宜天才生长的土壤。”人，是一切社会关系的总和，一个人的成才与否，不仅与他的主观努力有关，而且与他所处的社会环境有关。诸葛亮成为“千古人龙”，没有刘玄德三顾茅庐是不可设想的；曹雪芹登上中国古典文学的顶峰，没有青少年时期的良好的文学熏陶是不可能的；爱迪生是成功了，但没有书和支持他的母亲也是不能实现的；还有华罗庚，假若他不是生在南方的小镇而是生长在长白山密林独家村的话……所以，我们分析成才的因素时，既要看到主观因素，又要看到客观条件，否则，不是犯形而上学的错误就是犯唯心主义的错误。(《环境与成才》)

　　45、是的，科学是伟大的，它推动过也仍在推动着人类社会的发展，也必将使人类开创新的辉煌。但是，正如一位哲人所说，“科学可以用来解决问题，但它不能解释为何要解决问题。”人类的发展是立体式的，当我们忙于构建科学大厦的时候，人性的殿堂也早已悄然而兴起。当我们为科学大厦的规划绞尽脑汁时，是否考虑到人性殿堂或许根基不稳呢？当我们拥了先进的科技手段时，是否想过科学这把双刃剑可以披荆斩棘也可以大开杀戒呢？当我们抛开林林总总的科技成果不谈时，是否想过到哪里去寻觅人类心灵最终的归宿呢？

　　那些在键盘上能将贝多芬等世界名家的曲子倒背如流的德国绅士们何以在二次世界大战中变成了疯狂的野兽？或许在于他们只重视硬件升级而忘掉了软件的设计吧。所以，为了让曾经有过的的悲剧不再上演，人类啊，请不要忘记另一半。(《不要忘记那一半》)

　　46、天使的翅膀碎了，落到人间，成了我们的忧伤；诚信的背囊抛了，散到世上，成了撒旦的魔杖。人生之舟，不堪重负，有弃有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才学追随；失去了才学，有机敏相跟。但失去了诚信呢？失去诚信，你所拥有的一切、金钱、荣誉、才学、机敏……就不过是水中月，镜中花，如过眼云烟，终会随风而逝。(《诚信不可抛》)

　　47、朱镕基总理将“公则生明，廉则生威”这句话作为他的人生信条，于是，我们看见了一个公正无私、威严廉洁的高大形象。“公则生明”，单单四字，意韵深远。公正，不偏私地想问题、办事情，则处理问题明智正确；反之，带有主观色彩，便不能公正无私地认识和处理问题。而人往往受主观影响，难以对事物做出正确深刻的认识，所以要做到“公则生明”并非易事。(《公则生明》)

　　48、从纵向看，原始社会的弱肉强食，是竞争；先秦的诸国纷争，是竞争；殖民与掠夺的战火，是竞争……落后就要挨打，而要摆脱落后的地位，就需要自强、需要竞争。在经济飞速发展知识大爆炸的今天，全球日趋一体化。要想在竞争中取胜，就不能仅仅依靠武力。因为，科学技术才是第一生产力。再没有什么力量能比科学更强大、更所向无敌了，科技竞争也由此显得格外重要。

　　从横向看，竞争正不断渗入社会的各个领域。商界竞争之激烈不言而喻，就连我们每个人的生活中也充满竞争。有人曾说过，“一匹马如果没有另一匹马紧紧追赶并要超过它，就永远不会疾驰飞奔。”同样，一个人如果事事依赖别人，只想坐享其成，而不能知难而上；只想机遇垂青，而不思拼搏进取，又怎么谈得上进步呢？在社会竞争中，只有胜利者才有资格享受更完满的生活。(《要有点竞争意识》)

　　49、当然“过去属于死神”并不意味着忘记过去，“忘记过去意味着背叛”，它只是让你把过去的成功与失败、欢乐与泪水都融进今天的奋斗中。“再回首”是必要的，但更重要的是回过头来，潇洒地迎接一个崭新的太阳。那样，你才会有属于自己的未来，才会坚定而自信地说。“我的未来不是梦！”

　　人生是由无数个昨天、今天和明天组成的。昨天永远是昨天，今天终究要成为昨天，明天也要变成今天，抓住了今天，你就抓住了明天，抓住了未来。如果总是哭泣过去，那么失去的不仅仅是昨天。摔倒了，再爬起来，人生不就是这样一次次艰辛的跋涉，一次次壮丽的出海吗？努力下去，前面就是“柳暗花明又一村”；成功了把它忘在脑后，明天就从零开始。朋友，忘记过去，因为“过去属于死神”；朋友，去拥抱明天的太阳吧，因为“未来属于你自己”！(《未来属于你自己》)

　　50、“前事不忘，后事之师。”古罗马的浮靡奢侈，道德沦丧毁掉了一个高度发达、繁华的城市，我们不能让它们同样毁掉我们辛苦营造的家园。该清醒了，沉睡的人们，一觉醒来，败坏了的道德守则早已如童话中的魔笛一样带走了全城的孩子。那时便是追悔莫及了。(1997，陕西考生《高扬道德的大旗》)

　　51、几天以后，我在宗璞的一篇文章《紫藤罗瀑布》里读到一段话、“人和花都是不幸的，但生命是无止境的……”我忽然有了一股冲动，想看看那株被我压坏的玫瑰长得怎样。来到阳台，我不禁惊呆了，一团红红的花怒放着，似乎正在释放生命的能量。我突然感悟到，人不是生来就被征服的，我们可以被打败，但不能被征服！三个月后，我的腿几乎痊愈了。

　　罗曼·罗兰说过，生活这把犁，一方面割破了你的心，一方面掘出新的源泉。面对挫折、失败和不幸，我要坚韧，学会承受，学会把伤痛转移，就像珍珠贝一样，重塑自己的伤口，在伤处磨炼出一颗又大又亮的珍珠，闪闪发光，照耀自己的人生！(1998，广西考生《学会承受》)

　　52、“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”。——孟子

　　这就是回声的独白，回声的启示，回声的内涵。我们每个人都应该用自己的心灵去面对另一双瞳孔，因为人字结构是互相支撑的。(1999，上海考生《“回声”的启示》)

　　53、我认为中国的素质教育是成功的，因为中国青年牢记过去的苦难，使得我们在思想上团结一致；而日本教育是失败的，日本青年不了解过去，一旦使得军国主义死灰复燃，日本的再一次覆灭就指日可待了。

　　希望《自尊——命运的瞬间》能成为日本教育的转折点。(1998，上海考生《教育的成败在于对历史的认识》)

　　54、我们的历史，除了记忆不能再留给我们什么，我们的民族除了奋发图强不能再蹉跎等待什么。留住记忆可以给我们更多的自信和自强的理由，我们要记住的不仅是远古的文明与辉煌，更需记住我们的民族饱经苦难，她渴盼着她的儿女能够扬眉吐气，能够被人敬重和尊崇。(1999，湖北考生《铭记民族的苦难与辉煌》)

　　55、成熟不是随波逐流，人云亦云；不是察言观色，八面玲珑；也不是见风使舵，老奸巨滑。成熟是面对诬陷而不丧失自信，面对成就而不骄傲，面对恭维而不丧失理智。对诬陷和恭维都可以像对灰尘一样轻轻拂去，对成就像顽童拾到一枚贝壳一样泰然自若。(2000，河南考生《成熟是什么》)

　　56、这一切说明了什么？说明了20世纪物质与科学技术突飞猛进的同时，人类的精神家园、人类的道德意识可谓是花果飘零。看看巴以冲突中的流血牺牲，看看菲律宾人质危机，人类啊，难道还要用道德的沉沦来摧残我们这个越发脆弱的星球吗？20世纪人类对环境的破坏就更令人堪忧。废气污染了天空，废水污染了海洋，温室效应的增加，两极冰山的融化，无不构成人类生存与发展的危机，美国作家阿西莫夫说得好、瞧瞧我们都干了些什么！我们把陆地变得千疮百孔，把天空弄得乌烟瘴气，把海洋变成一个巨大的垃圾场。够了，够了！不是篇幅不够，而是我不忍心再一一列举。(2000，山东考生《20世纪，你美吗？》)

　　57、爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。

　　58、冰雪覆盖的时候，我们需要一团火来取暖；暗夜无边的时候，我们需要点点星光来取暖；前途茫茫时，我们需要一盏航灯来取暖……四季轮回，心里滤不去的是烦恼和忧愁，脚下略不去的是艰辛和伤痛。寒天冷日，让我们用什么来温暖迎风而立的自己？留些真诚给自己取暖吧！

　　59、那些想着“有权不用，过期作废”的贪婪的人们，或许忘记了当初在党旗下旦旦的誓言，那是行为的约束，更是信仰的直白，一个连自己的信仰都可以抛弃的人，社会也会最终将他抛弃。一颗缺乏约束的心灵是空虚的，游离的，就如同失去了家园的灵魂，失去了根的大树，失去源头的大江，只能堕落，只能枯萎，只能干涸……一种来自灵魂的声音在呼喊、守住吧——心灵的契约、诚信！

　　60、名剧的开头，往往少有高潮。胜境的入口，常常并不引人瞩目。味美的果实，初嚼的口味有时反而沉得平淡。纯真的情思，常含在层层递进的意会之中。款款地导引，悄悄地深潜，细细地回味，静静地领悟。引高潮以适时，探胜境于幽绝，品回味以悠远，悟美情于灵惠，乃独步人生，渐入佳境之绝技！

　　61、巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊”。风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色；走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道；登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。在这个世界上，一星陨落，黯淡不了星空灿烂，一花凋零，荒芜不了整个春天。人生要尽全力度过每一关，不管遇到什么困难不可轻言放弃。《直面苦难》

　　62、站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠、楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执着的选择；纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择；纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。

63、只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人。

　　64、虽然你现在还只是一株稚嫩的幼苗。然而只要坚韧不拔，终会成为参天大树；虽然你现在只是涓涓细流，然而只要锲而不舍，终会拥抱大海；虽然你现在只是一只雏鹰，然而只要心存高远，跌几个跟头之后，终会占有蓝天。

　　65、冰心说道：“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。”

　　66、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。悲观的人，所受的痛苦有限，前途也有限；乐观的人，所受的磨难无量，前途也无量。在悲观的人眼里，原来可能的事也能变成不可能；在乐观的人眼里，原来不可能的事也能变成可能。悲观只能产生平庸，乐观才能造就卓绝。从卓绝的人那里，我们不难发现乐观的精神；从平庸的人那里，我们很容易找到阴郁的影子。

　　67、坚持的昨天叫立足，坚持的今天叫进取，坚持的明天叫成功。

　　68、如果只看到太阳的黑点，那你的生活将缺少温暖；如果你只看到月亮的阴影，那么你的生命历程将难以找到光明；如果你总是发现朋友的缺点，你么你的人生旅程将难以找到知音；同样，如果你总希望自己完美无缺，假设你的这一愿望真的能如愿以偿，那么你最大的缺点就是没有缺点。

　　69、喜马拉雅直冲霄汉，可上面有攀爬者的旗帜；撒哈拉沙漠一望无垠，可里面有跋涉者的脚印；阿尔卑斯山壁立千仞，可其中有探险者的身影；雅鲁藏布江湍急浩荡，可其中有勇敢者的故事。

　　70、流逝的日子像一片片凋零的枯叶与花瓣，渐去渐远的是青春的纯情与浪漫。不记得曾有多少雨飘在胸前风响在耳畔，只知道沧桑早已漫进了我的心爬上了我的脸。当一个人与追求同行，便坎坷是伴，磨难也是伴。

　　71、月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，命有否泰变化，年有四季更替，熬过长夜，你便能见到黎明，饱受痛苦，你便能拥有快乐，耐过寒冬，你便无须蛰伏，落尽寒梅，你便能企盼新春。

　　72、没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿。生活中没有旁观者的席位，我们总可以找到自己的位置，自己的光源，自己的声音。

　　73、或许是命运的不幸注定要将自己缤纷多彩的梦撞碎；或许是天地的无情终归要将自己继日的辛勤当做泡影放飞，或许是许许多多的难以理解却又实实在在的障碍与挫折早已将意气丰发的拼搏与百折不挠的进击化为道道忧愁阵阵孤寂，那么就请在凄惨中反省我们自己吧！

　　74、“成功的花，人们只惊羡它现时的明艳；而当初的芽，却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。”(冰心语)我们每个人都渴望成功，那么我们就应该在刚刚起步的时候，用我们无悔的付出，去浇灌隔那刚刚萌芽的种子。

　　75、每一滴水都折射出一个多彩的世界，每一双眼睛都嵌进一个多彩的世界，每一条泛着清丽的旋律的小溪都闪烁着美的光辉。不要空叹人世的无奈，且用美丽的心情来看待人世的繁华多彩，细细品味那无处不在的美吧！

　　76、也许你只是一株稚嫩的幼苗，然而只要坚忍不拔。终会成为参天大树；也许你只是一条涓涓小溪，然而只要锲而不舍，终会拥抱大海；也许你只是一只雏鹰，然而只要心存高远，跌几个跟头，终会翱翔蓝天。

　　77、当雏鹰尚嗷嗷待哺于巢穴之中，观望蓝天白云之时，它已有了梦想，那就是振翅九霄，与蓝天搏击，与白云共舞；当骏马休憩于栅栏之中，昂首长嘶之时，它也已有了梦想，那就是奋蹄原野，驰骋天下。

　　78、冰雪覆盖的时候，我们需要一团火来取暖；暗夜无边的时候，我们需要点点星光来取暖；前途茫茫时，我们需要一盏航灯来取暖……四季轮回，心里滤不去的是烦恼和忧愁，脚下略不去的是艰辛和伤痛。寒天冷日，让我们用什么来温暖迎风而立的自己？留些真诚给自己取暖吧！

　　79、大海如果失去巨浪的翻滚，也就失去了雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，也就失去了壮美；人生如果失去了真实的历程，也就失去了意义。

　　80、一条幽径，曲折迂回中总会激起心旷神怡的向往；一波巨澜，潮起潮落时更能叠出惊心动魄的鸣响；一个故事，遗憾悲婉里才有肝肠寸段的凄凉；一种人生，跌宕困顿中方显惊世骇俗的豪壮。

81、魏晋时“竹林七贤”之一嵇康因不与贵族合作死于屠刀之下，耿直不屈的脖颈中喷涌的鲜血化作了一条华贵美丽的“豹尾”，鞭打在一个腐朽王朝的脊背上，在那黯淡的夜空中留下了震天动地的绝响。(江苏考生《暗夜的绝响》)

　　82、“初唐四杰”之首的王勃——近体诗的先驱者——以其杰出的贡献掀开了中国古代诗歌崭新的一页，引发了盛大辉煌的盛唐气象。(江苏考生《人生三部曲》)

　　83、斯宾诺莎在没有亲情、没有友情、没有爱情，被孤独、寂寞笼罩的情况下，潜心研究哲学，探索真理，创作了神学着作《宗教论》。他让后人感叹道：“最孤独最寂寞的是过程，最厚重最丰富的也是过程。”(江苏考生《人生三部曲》)

　　84、在长江的上游，有刘备白帝城托孤的眼泪，也有李白扬帆荡桨的身影。或许，刘备与李白完全是两类人，一位是争逐天下的君王，一位则是周游天下的诗人。帝王将相自成其盖世伟业，贤士诗人自成其千古文章，然而，长江以它的广博容纳了这一切。在清晨迎接李白嘹亮的吟唱，在傍晚又迎接刘备疲惫的马蹄。(浙江考生《山水文人看华夏》)

　　85、贝多芬甩开了尘世的喧嚣，在音乐的国度里尽情跳跃；居里夫妇抛开了名利的纷扰，在科学的世界中迈出了更深远的步伐；陶渊明忘却了世俗的黑暗，在自由的南山中悠然采菊……他们在人生路上轻松徜徉，嗅着人间的芬芳。(湖南考生《轻松起跑》)

　　86、“水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”——持竿垂钓的庄子，有人劝他涉世为官，他漠然视之；他孤傲的心灵走不到浑浊的仕途。他出乎其外，超乎尘世，视楚国相位而不顾，不愿做供奉于高高庙堂之上的乌龟；他又入乎其内，独善其身，甘做一棵在清风中孤独地看守月亮的大树，把持着那洁白的美德，“享受”着逍遥的人生。(湖北考生《出乎其外，入乎其内》)

　　87、越王勾践承受了亡国之痛，扛住了数十载非人的屈辱。他坚守复国信念，是因为他在圈外遥望到了生命之光，他看到了胜利复仇的希望，最终他创造了不可思议的历史奇迹。(湖北考生《近观与遥望》)

　　88、大艺术家罗丹在工作时差点把他的客人茨威格锁在工作室里。正是这种“入”，才有了王羲之写完的18缸墨水；正是这种“入”，才有玄奘取经跋涉几万里的路程；正是这种“入”，才有陈景润演算的几十麻袋的稿纸。(湖北考生《人生的“出”与“入”》)

　　89、英国数学家多番维尔倾注了三十多年的精力，把圆周率推算到小数点后八百多位。可是后人发现，他在第三百多位时就出现了错误，也就是说，他后面二十多年的努力都是白费的。科学是容不得半点马虎的，多番维尔如果能在工作过程中经常客观地审查自己的步骤和数据，就可能不会留下这个遗憾了。(湖北考生《人生的“出”与“入”》)

　　90、“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”杜甫是太“入”了，忧国忧民、感时伤世，少陵的叹息绵长悠邈、一刻不散。“花近高楼”，他的心悲伤了；登高远望，他的忧思又在心头回旋。(湖北考生《钓罢归来不系船》)

　　91、霍金能够创造出令人炫目的成就，那是他夜以继日研究的结晶；牛顿能够发现震惊世界的万有引力定律，那是对他苦思冥想、呕心沥血的回报；马克思能够发现剩余价值规律，那是与他废寝忘食、勤勤恳恳的研究分不开的。(河南考生《小议“出人意料与情理之中”》)

　　92、28岁的欧拉仅用两天时间就将几位数学家几个月得出的结论进行了完善的论证。斯坦梅茨仅用三天时间就使数名工程师几个月也不能维修好的机器重新启动。(河南考生《偶然？必然！》)

　　93、女词人李清照有“寻寻觅觅”的哀婉凄切，有“才下眉头，却上心头”的儿女情长，但也有“生当作人杰，死亦为鬼雄”的豪迈诗句。(河北考生《意外花开在情理枝头》)

　　94、春秋时期齐国宰相管仲，原是公子小白的仇人，然而却幸运地为老友鲍叔牙所举，帮助桓公成就了霸业。叔牙帮管仲赢，也为自己赢得了后人的钦敬。(山东考生《成人者天成之，与人者天与之》)

　　95、航海家郑和，率领船队浩浩荡荡地出发，他带着天朝上谕，所到之处，送陶瓷，送丝绸，送茶叶。他送去的是一个古老的东方国度的文化，同时也收获了异域文化，更有礼赞和膜拜。(山东考生《双赢，一种人伦的智慧之美》)

　　96、林肯当上总统后，他的朋友推荐一人为内阁成员。看过此人后，林肯毫不客气地拒绝了。朋友询问个中原因，林肯说：“他的脸不适合。”朋友哑然失笑，说：“他不能为自己的长相负责啊。”林肯严肃地说：“一个人若过了三十还不能为他的脸负责，那他就成不了大器。”(江西考生《脸中窥世界》)

　　97、苏武忠贞爱国，拒绝折节叛国，甘愿与羊为伍。地窖冰冷，他咽白雪啮毡毛；北海荒远，他“掘野鼠藏草实而食之”。他用赤胆忠心奏响了千古绝唱——贫贱不能移，威武不能屈，富贵犹能忘。(四川考生《永远的苏武》)

　　98、西汉前朝帝王休养生息，以安其民，成就“文景之治”；唐太宗体恤民情，轻徭薄赋，使社会安定，成就“贞观之治”；唐玄宗初年继往开来，安置百姓，重用贤臣，安稳统治天下，成就“开元盛世”；康乾励精图治，平定叛乱，维护统一，社会安定和谐而成就“康乾胜景”。(北京考生《说“安”》)

　　99、成吉思汗，那个弯弓射雕的猛士，那个野心勃勃的政治家，在他身后，有多少无辜的灵魂。希特勒，历史上最厉害的演说家，几小时把整个欧洲吹嘘得沸腾起来。弹指一挥，血肉横飞。身后，是数万人堆起的尸骨；脚下，流淌着殷红的血流；身前，是继续行走的大军。(陕西考生《铭记血腥中的古训：和平》)

　　100、普通教师殷雪梅在一辆疯狂驶来的汽车冲向自己学生的时候，挺身而出，张开双臂用躯体护卫学生。这一英雄壮举让人真切地感受到什么叫做辉煌灿烂的人生、什么叫做响亮有力的“结尾”。(江苏考生《人生三部曲》)

101、公安战线的楷模任长霞，一生尽职尽责，任劳任怨。“出乎其外”，她公正廉明，扶困济贫，顾及人民大众利益；“入乎其内”，她除恶扫黑，铁面无私，用一腔热血保一方的安宁。“入乎”他人，全心呵护有难的人，让奉献之花开在每一个人的心坎上；“出乎”自己，时时以共产党人的标准严以律己，从不给家人谋半点私利。(湖北考生《出乎其外，入乎其内》)

　　102、矮个子给邓亚萍的成功带来了阻力，可是她经过不懈的努力，终于独占乒坛，让各国运动员发出“和邓亚萍生活在同一时代，简直就是一种悲哀”的感叹。(河南考生《巅峰上的蜗牛》)

　　103、21岁的刘翔在奥运会110米跨栏中创造了“亚洲飞人”的奇迹。这奇迹的背后，有刘翔的定位准确、敢于拼搏，也有中国国力的日益增强。在过去的一年里，国家花在刘翔身上的训练费用就达300多万元。(河北考生《“亚洲飞人”的奇迹》)

　　104、田世国，一个事业正如日中天的中年男子，捐献出自己的重要器官——肾，来抢救躺在病榻上奄奄一息的80多岁的老母亲。他的举动感动了整个中国。(安徽考生《什么？——是该这样！》)

　　105、徐本禹，一个出身贫寒、品学兼优的华中农业大学农业经济专业的大学生，刚刚如愿以偿地考上了研究生，却选择到贵州一个偏僻荒远的山区去支教两年。(安徽考生《什么？——是该这样！》)

　　106、在史铁生的旧居，有一棵合欢树。这棵树载满了史铁生对他的母亲的纪念。是母亲的身影给了他力量，让他在书页上站立起来，成为疾步如飞的正常人，成为生活的强者。(广东考生《一棵树的纪念》)

　　107、鸟翼上沾上了黄金，鸟儿便不能飞翔了。——泰戈尔《飞鸟集》(湖南考生《心灵奔跑》)

　　108、如同道家所讲“地法天，天法道，道法自然”，也如弗洛伊德的“自我，本我，超我”，一切顺应自然，顺其潮流，不刻意追求创新，不刻意追求脱俗，过好当下每一分钟，就可以体会生活的快乐。(湖南考生《心灵奔跑》)

　　109、王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛。露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。——郑谷《菊》(湖南考生《勇敢奔跑，勇敢超越》)

　　110、花开不并百花丛，独立疏篱趣无穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——郑思肖《画菊》(湖南考生《勇敢奔跑，勇敢超越》)

　　111、余秋雨说，每当他做一件事达到巅峰时，总会冷静地退出，反观自身，检修全面的视觉，准备下一个起点。(湖北考生《钓罢归来不系船》)

　　112、冰心说：成功的花儿，人们只惊羡它现实的明艳，然而当初的芽儿却浸透了生命的血雨，洒满了奋斗的泪泉。(河南考生《小议“出人意料与情理之中”》)

　　113、罗曼·罗兰说：累累的创伤，是生命给我们的最好的东西，因为每个伤口，都标志着前进一步。(河南考生《巅峰上的蜗牛》)

　　114、你站在桥上看风景/看风景的人在楼上看你/明月装饰了你的窗子/你装饰了别人的梦。——卞之琳《断章》(山东考生《别人的风景你的梦》)

　　115、一粒沙子，可以看出一个世界；一张脸上，可以看出一座天堂。——拿破仑·希尔(江西考生《脸中窥世界》)

　　116、日本经济学家小泉信之曾说过：潜心读书会让你的脸变得与众不同。(江西考生《脸中窥世界》)

　　117、少年的杜甫面对壮丽的山河朗声宣告：“会当凌绝顶，一览众山小。”目光清澈而炽热。而在他前后，有李白的“兴酣落笔摇五岳，涛成吴傲凌沧州”，有陈子昂的“前不见古人，后不见来者，念天地之幽幽，独怆然而涕下”，有李商隐的“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声”……(福建考生《圆润锋芒》)

　　118、周国平说：“现代生活的特点之一是灵魂的缺失。”(福建考生《惑》)

　　119、布莱尔曾说过：“一个人年轻时若是保守党，就太没有心肝；但一个人年老时若是自由党，就太欠成熟。”(福建考生《张扬与内敛》)

　　120、每一条走过来的路都有不得不这样跋涉的理由，每一条要走下去的路都有不得不这样选择的方向。——席慕容(北京考生《安于心》)

　　121、“莫愁前路无知己，天下谁人不识君？”怎样的美好祝愿；“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”怎样的真情告白；“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”又是怎样的离情别意？(北京考生《安于心》)

　　122、三毛在《友人送我一棵草》中写道：“草会枯萎，我不知道用什么方式纪念这位不知去向的同学。我只有把这份帮助人的心，这份感恩的心传递开去，去帮助更多的人。”(广东考生《纪念》)

　　123、一个老年妇女患了痴呆症，连丈夫和孙女都不认识了，可她却认识自己的女儿，每天叫着女儿的乳名，还从自家的饭桌上偷菜给女儿吃。病魔夺走了这位老人的健康，却夺不走她的母亲的心。(江苏考生《不肯死去的心》)

　　124、一个乡下老汉追寻将自己儿子打成重伤后潜逃的凶手，就在凶手慌不择路掉进冰窟窿时，老汉却跳进冰窟窿去救那个凶手。事后有人问老汉为何要救凶手，老汉回答说：“我抓凶手，是因为我是父亲；我救凶手，也因为我是父亲。”(河南考生《儿子·父亲·凶手》)

　　125、一对精神空虚的夫妇由网上聊天到约会，不想丈夫所约的是自己的妻子，妻子所约的是自己的丈夫。真是一场闹剧！(河北考生《约会》)

　　126、2005年5月25日，土耳其阿塔图尔体育场，欧洲冠军杯决赛正进行到紧张、刺激的时刻。利物浦队在“提前死亡”的情况下，出乎所有人意料，六分钟内连扳三球，反败为胜击败了AC米兰捧得了桂冠。(河北考生《伟大的逆转》)

　　127、中法互办文化年，双方开展了广泛的经济文化交流活动。法国的高级时装、烹饪技术、高档化妆品的流行成为中国市场上一道亮丽的风景线，中国的唐装、博大精深的儒家文化也活跃在法国炫目的舞台上。(山东考生《微笑竞争，携手同行》)

　　128、台湾国民党主席连战、亲民党主席宋楚瑜分别访问大陆，拜祭中山先生，拜谒黄帝陵，与中共领导人会面、会谈。这是台湾回归祖国的一个历史性的转折点。(广东考生《一张关于“纪念”的帖》)

　　129、因为感动，人生的光辉与色彩才会被我们领略；因为感动，生命的旋律与力才会给予我们希望；因为感动万事万物深层的美好才会被我们碰触，被我们欣赏。

　　那么，带着感动出发吧，用感动充实出一个辉煌的人生。

　　带着感动出发，才能体会那些高尚的情操。在人生的路途上，我们无比渴望受到高洁气质的熏陶。然而，怀抱一颗充满感动的心，那些美妙高尚的人格才会如花般绚烂地开放在你的眼前，永恒于你的心间。如果不是心怀感动，陶渊明“性本爱丘山”的淡然气质如何让你觉得心旷神怡。如果不是心怀感动，司马迁那“史家之绝唱”如何在你心间激起层层浪花。因为感动，因为带着感动出发，我们才会被那些高尚的人格引向新的路途。

　　带着感动出发，才会感悟到生命的真谛。珍惜生命，感悟生命并非人人都能恪守的真理。如果不是把感动放在心间，你如何触摸到生命中最柔软的底层，你如何理解生命复杂的含义。史铁生虽然双腿残疾，虽然怨恨过、痛苦过，但他最终在苍凉的地坛中悟出生命的内核，这种深刻的领悟来自他内心队生命的感动，来自亲情带来的刻骨铭心的感动。这感动，让他在破碎的生命路途中走了那么远，这感动让他对生命充满敬畏、充满感叹。因为感动，因为带着感动出发，我们才能拥抱生命敞开的灵魂。

　　带着感动出发，才能做的坚守原则与坚持不懈。感动让我们内心变得柔软，感动让我们将自己的信念把持的更加坚定。苏武牧羊于瀚海之地，大漠飞沙，我们相信是他心中的感动，那出自对国家大爱的感动引领他在那条荒芜之路上勇敢迈进。还有王昭军，“一去紫台连朔漠，去留青冢向黄昏”，他的勇敢同样来自她那真真切切的感动、遵循于内心的感动。让我们带着感动出发，感动会将信念与坚强深植于土地，连成一片碧绿的辉煌！(《带着感动出发》安徽卷高考满分文)

　　130、艰难与坎坷我们不怕，风沙与雨雪我们依旧昂首向前，这是感动给我们的内心准备了最丰厚的食量。带着感动出发吧，让人生的航向永远地朝向美好的远方。带着感动出发吧，让辛苦而漫长的生活因为感动而充盈着快乐与希望！

是否还能记起那个视楚国相位持竿不顾、依然决定“曳尾于涂中”的庄子？这个“心如澄澈秋水”，再如不系之舟的清高居士，拥有举世的才华，然而却不肯向权势显贵屈服，一生过着清贫飘零的生活，你是否也想劝他人世，期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事业？是的，所有人都希望如此。然而，庄子他认为自己就是一棵树，一棵扞卫心灵月亮的树，如果你硬要将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻枯萎死亡。就让他永远地做一棵树吧，他身边会有一株傲岸的菊花陪着他。(重庆高考优秀作文《菊花飘香的时节》)

借人精华 以铸辉煌

没有礁石 大海便没有了激昂澎湃的浪花 没有沙粒 河蚌便没有了光亮美丽的珍珠 没有绿叶 红花便没有了婀娜多姿的娇艳„„万物之美丽 都要借助于他物的支持或衬托 万物之精华 无不是自己与他物精美绝伦的结合。因此 我要说 借人精华 以铸辉煌(排比句式开头 气势磅礴 紧扣题目) 上帝是公平的 他在造物的时候会给予每个人同等的东西 但不一样。这就需要我们学会借鉴 借人之精华 融己之智慧与美丽 以铸造人生的成功与辉煌。千古江山 百代风流 大江淘尽后浮在水面上的名姓与容颜 依旧生动 依旧璨若群星。坐在车上踽踽而行的是孔老夫子 他高唱着“三人行 必有我师焉” 马鞭一指便向世人道出了行路者的智慧所在 韩愈不与世同流合污 一篇《师说》便让学习借鉴的美德流传千古 一道紫光摔开万道光芒 江面上露出的是大唐“贞观之治”的盛世局面。唐太宗在高吟着 “以铜为镜可以正衣冠 以人为镜可以明得失 以史为鉴可以见兴替。”正是这学习接纳 勇于借鉴的精神才得以让大唐闻名中外古今„„正当世人用赞誉和敬仰的光环将他们环绕时 依然光亮的是古人们善于借鉴和学习的品质 在熠熠闪光。 正面论证 凭栏回首 清政府闭关锁国 愚昧无知 拒人之精华于千里之外 终而落得“山河破碎风飘絮” 泱泱大清国在外国的“精华”中风雨飘摇。 反面论证 倚栏回溯 孙中山怀抱一腔救国之情 学习西方民主借鉴西方精华 虽最终失败 却使中国即将倒下的屋梁注入了不屈与刚强。面临孙中山的救国之路 谁能否认这借鉴的力量是多么伟大和响亮 中华民族五千年的历史 五千年的美丽 终于在二十年前的春天绽放。走出国门 引进外族的先进技术与文化 一首开放之诗 朗诵着民族振兴的渴望 一曲借鉴之歌 奏响了中华民族新的篇章 听吧 中国加入世贸组织的欢呼与喜悦 看吧 北京伸开双臂迎接奥运的光芒与欢乐 想吧 中法文化年让中华文化融入了新的精神与精华„„中华之巨龙正腾空而起 这便是借鉴与自强结合的力量铸就的辉煌。 于是 打开未来的首页 我写下 借人精华 以铸辉煌 【简评】 这是一篇优秀的临场作文。拟题精当 紧扣材料主旨。开头采用铺排的方式文辞美丽 结尾呼应前文 点题有力。行文思路贯通 语言流畅 文笔大气。能从历史、现实和未来的角度展开论述 由浅入深 层层推进 视野开阔 充满了时代特色。这是本文的一大亮点。其次 在精当概括地联系使用材料和对比论证方面 又使文章具有了思辨性。 他山之石 可以攻玉

兀立是山峰 本没有灵气 却借助脚下的绿水 构建出人间胜景 火红的花朵 本没有生机 却借助身旁的绿叶 表现自己的高贵 普通的佛寺 本没有神秘 却借助山林的隐秘 渲染自己的超尘脱俗。一个人 本没有什么特别 借助外物的力量 却能铸造辉煌人生。 荀子也曾说过 “假舟楫者 非能水也 而绝江河 假舆马者 非利足也 而致千里。君子生非异也 善假于物也。” 这也正应了中国一句古语 “他山之石 可以攻玉。”别人的经验 方法 我们可以拿来 化作己有 去巧妙运用 一定会事半功倍。 日本人在这一方面做得真是绝了。只要听说哪个国家有什么新创造 它定会不惜重金 把它引到国内加以研究 对它开发 最后利用自己的智慧加以改进。这样的产品一经投入国际市场 绝对供不应求。日本就是凭借着这种“借”的本领 将一个弹丸之地变成一方富得流油的沃土 让许多国家刮目相看。 日本的富强 让我们看到“借”的力量 但我们也不能一味地借 一味地拿来 囫囵吞枣般地“吃”下去 借也是有讲究的。 我国长江口曾因水中缺氧而使鱼类死亡 为了解决这一难题 我们千方百计从巴西运来了产氧能力强的水生植物——葫芦藓。长江口水质变好了 鱼类众多。但又出现了新的问题 葫芦藓泛滥成灾。为此国家又耗费大量人力、物力打捞葫芦藓 真有点得不偿失。 所以我们在借鉴别人方法、经验 学习别人的优点时 一定不能盲目 要结合自己的实际 “取其精华 去其糟粕” 凭借他山之“石” 攻克难关 发展自我。 “他山只石”虽可“攻玉” 我们也不能见好就要 我们最关键的是要让自己“能要”、“会要” 还要“会用” 运用之妙 存乎一心。大鹏凭借六月之息 “抟扶摇而上者九万里” 泰山凭借平原的开阔 成为“五岳独尊” 所以我们也不能坐以待毙 我们要去借 去开拓。 记住 “他山之石 可以攻玉”。 【简评】 本文在议论的氛围中加入了适当的文学修饰 使语言在质朴中显灵动。文章的最大特点是议论的深入、透彻 提出问题 分析问题 解决问题 依次铺开 层层推进 前后文联系得当 环环相扣 在行文构思方面不失为一篇佳作 值得借鉴。 本文的不足点是在使用事实论据时语言不够精练 并在揭示实质时有些乏力。

借来一抹亮丽

紫藤罗和牵牛花 没有挺拔的躯干 却凭借枯树和篱笆 以昂然之资向世人展示了自己的美丽 篱笆和枯树 本无美丽可言 却凭借牵牛花和紫藤罗 成就了一道道风景 月亮本没有皎洁的光芒 却凭借太阳光 以朦胧之态给了世人对于浪漫的向往 太阳 本无力照亮整个地球 却凭借月亮 将光辉洒向了更多的地方。 如果你缺少美丽 你可以借一缕色彩点缀自己 如果你缺少坚韧 你可以借一支长竿支撑自己 如果你缺少温暖 你可以借一丝阳光照亮自己。 蓝天借着白云而多姿 白云借着蓝天而生动。河流借着土地来前进 土地借着河流来滋养。高山借着绿树来点缀 绿树借着高山来生长。花朵借着蜜蜂来传粉 蜜蜂借着花朵来生活 大自然中万物互相借取 相互依靠。 不要认为“借”是一种耻辱 不要认为“借”是一种低下。相反的 “借”是一种智慧 也是一种豁达 只要有借有还 借何尝不是时尚的生存方式呢 借钱创业 贷款上学 这已是当今社会的普遍现象 何必让“缺”延迟了自己生长的脚步。船借风行得更快 鱼借水走得更远 树借光长得更茂 人借车才能走得更远。 如果你困在一个局中走不出去 何不借一柄锤砸破这个局 如果你在一团迷雾中迷茫不前 何不借一阵风吹散雾 如果你站在一个点却不知前路何去何从何不借张地图 找出你的方向 何必吝啬语言 何必羞于启齿 在缺失时借一点 助自己前进 不好吗 借来一抹亮丽 让自己鲜艳 借来一点智慧让自己成功 借来一点坚韧 让自己坚持 借来一缕阳光 让自己温暖 借来一张蓝图给自己方向 借来一盏明亮 照亮明天。 在成长的路上“借”来一点亮丽 同时用自己的长处去支撑他人的不足 前进 总是需要相互借取 相互依靠的。 借来一抹亮丽 让自己美好 付出一点温暖 让他人光亮。 【简评】 本文语言华丽 文采斐然。比比皆是的排比、对偶、顶真、反问等修辞手法的运用 令人赏心悦目 通篇几乎全用整句 语句连贯 令人荡气回肠。这些都显示了作者老到成熟的驾驭语言的能力。文章立意紧扣话题中心 展开丰富的联想演绎 由自然界互助共存现象拓展到人类社会的合作发展 视野广阔 见解深刻。 56