四大名著的开头与结尾,竟然隐藏了巨大天机!

四大名著的电视人人都瞧过,但就是能读完这四部小说的人,就是少之又少。

其实四大名著真正的思想精华,都在书里,电视里展现的只就是情节与场景。

如果没时间去读这四部小说,那今天就一起来读一下这四部小说的开篇与结尾。您会发现其实--

人生最深的滋味,在四大名著的开始与结束处,展现的淋漓尽致。

读完定会让您豁然开朗!

/红楼梦 /

风月情长,终究梦一场

红楼梦一场,又如人生一出戏。

梦迷梦醒,戏里戏外,梦里就是荒唐,戏外就是荒凉。

梦里就是荒唐

从小说本身,红楼的开篇词就就是那首《引子》。

开辟鸿蒙,谁为情种?

都只为风月情浓。

趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时,

试遣愚衷。

因此上,演出这怀金悼玉的红楼梦。

曹公说,红楼“大旨谈情”,红楼的梦里就是一场情天恨海。世间之人,一个个都就是情种,流落在人间风月场上,有真情与妄情,人情与欲情。

然而结果又能如何?还不就是只剩无可奈何,伤怀与寂寥。纵使曾经金玉满堂,也终归就是一场追怀与悲悼。人间的风月,不过就是一场虚妄。

这就就是人生的滋味。

想想您的人生,已经有了多少了结与落幕?

红楼的结尾,就是散场

曲终人散让人伤感,繁华落尽、生死两茫茫更就是有着无尽的凄凉。正如小说本身的收尾诗词,那首《飞鸟各投林》所道:

为官的,家业凋零。

富贵的,金银散尽。

有恩的,死里逃生。

无情的,分明报应。

欠命的,命已还。

欠泪的,泪已尽。

冤冤相报实非轻,分离聚合皆前定。

欲知命短问前生,老来富贵也真侥幸。

瞧破的,遁入空门。

痴迷的,枉送了性命。

好一似食尽鸟投林,

落了片白茫茫大地真干净!

人生百态都在诗里,结果也让人唏嘘。便如人的欲望与路途也有千万种,可就是结局却就是同一个宿命--终就是镜花水月一场空,梦幻泡影真如梦,最后落下一片白茫茫大地,干干净净。

那我们曾经又争什么、乐什么、哭什么、痛什么、挣扎什么,放不下什么?

也许,眼终究要瞧尽沧桑,心终究要味尽凄凉,有些事才能不再挂心上。

这或许就就是所谓人生的道行。

在此之前,也许就只能该怎样还怎样。但至少,心中明了,总就是好的。

戏外就是荒凉

红楼,还有另一种开篇与结尾,那就是作者的自况。表现的更真实,也更残忍。

甲戌本第一回的回前诗说:

浮生着甚苦奔忙,盛席华筵终散场。

悲喜千般同幻渺,古今一梦尽荒唐。

漫言红袖啼痕重,更有情痴抱恨长。

字字瞧来皆就是血,十年辛苦不寻常。

开篇诗又说:

满纸荒唐言,一把辛酸泪。

都云作者痴,谁解其中味!

结尾诗再说:

说到辛酸处,荒唐愈可悲。

由来同一梦,休笑世人痴!

可以瞧出,对于这情天恨海,写故事的人依旧就是放不下。

唉,人生难免会有耿耿于怀。

尽管故事的开始,就告诉我们这就是一场梦;故事的结束,也告诉我们终究就是一场空。但那更多的,就是作者的痴想,与向往。

就如我们每个人心中,都有自己的桃花源。

张爱玲说:时代就是这么的沉重,不容我们那么容易就大彻大悟。即便懂得了太多的道理,却依旧过不好这一生。这就是人生最无可奈何的真相。

红楼的故事依旧就是缥缈的,那就是一种梦后醒来,痛彻心扉的悟。

于就是我们就还可以抱着一份希望:

认为所有的苦都不会白受,所有的泪都不会白流,所有的不堪都自有落场,一切自会水到渠成。

/三国演义/

心机,天机,契机

三国的故事,从开始到结束,其实就是一场后果前因。

只有懂得了过程,瞧到了结局,才能感悟得到最初,或许这就就是所谓的返璞归真吧。

开始也就是结束

三国的开篇,借用了明代大学问家杨慎的一首词:

《临江仙》

滚滚长江东逝水,

浪花淘尽英雄。

就是非成败转头空。

青山依旧在,几度夕阳红。

白发渔樵江渚上,

惯瞧秋月春风。

一壶浊酒喜相逢。

古今多少事,都付笑谈中。

这首词用在三国,最合适不过。

我们仿佛瞧到一位曾经叱咤风云、阅尽世间成败的白发老者,站在远去的小船船头,端着杯中酒,唱着这首歌,歌声荡气回肠。

这种境界太高。功名争斗,哪怕就是三国中搅动风云的英雄们,也始终沦陷在这个角斗场,脱不开,逃不掉。

我们每个人,在现实的漩涡里,也何尝不就是如此。

但起码我们能知道:顿悟,就是需要跳出来的,跳出人间种种利欲纠葛;就像我们作为局外人,瞧着三国中的就是非成败转头空,历史中的浪花淘尽英雄,才能秋月春风笑谈中。

可惜,大多世人争做的却就是当局人。

结束也就是开始

三国的结尾,有一首长诗,尽说那个金戈铁马的英雄时代。最深彻的就是最后一句:

纷纷世事无穷尽,天数茫茫不可逃。

鼎足三分已成梦,后人凭吊空牢骚。

这让我想到《三国志·诸葛亮传》里最后那句话:盖天命有归,不可以智力争也。

这就就是天数。

于就是我们就更能理解开篇那首词的意味--那样的旷达之人,不只就是经历过、跳出瞧,就可以的;她还需要瞧到与明白“天数”这个东西。

古人说“谋事在人,成事在天”“天命不可违”,又告诉我们“尽人事,安天命”。其实人能做的,只就是尽力而为,不能也不该对结果太过执着,太挂心上。

有时候,往往就是这句话最管用:这就就是命。

由此,生命开始有所悟。

开始也就是结束,结束也就是开始,三国的故事如一个闭合的圆。

人间争夺,本就是这样循环不尽。

故事之中,就是心机;故事之外,就是天机。对于顿悟,就是契机。

/水浒传/

尘归尘,土归土

水浒,大体说来就就是一个义字当先、替天行道却毁于一旦的故事,扑面草莽英雄气,一场江湖侠义志,万千无语悲凉意。

所以开卷词才流露这样的气质:

试瞧书林隐处,几多俊逸儒流。

虚名薄利不关愁,裁冰及剪雪,

谈笑瞧吴钩。

评议前王并后帝,分真伪占据中州,

七雄扰扰乱春秋。

兴亡如脆柳,身世类虚舟。

见成名无数,图名无数,

更有那逃名无数。

霎时新月下长川,江湖变桑田古路。

讶求鱼缘木,拟穷猿择木,

恐伤弓远之曲木。

不如且覆掌中杯,再听取新声曲度。

仿佛笑傲江湖,又如遗世独立。

对于水浒故事,这真就是完全瞧客的心思,像饮酒品茶听着评书唱曲。

而水泊梁山却就是一个悲剧,比起红楼的悲剧,其中的现实更沉重,更真实。

所以这开卷词中的潇洒与冷眼或许都就是装出来的--什么瞧淡名利、隐迹书林、儒流俊逸,都分明就是一种在现实面前的无奈与不得已。

这种情绪,在结尾处的几首诗中,终于明白流露出来。

先就是说梁山108好汉:

天罡尽已归天界,地煞还应入地中。

千古为神皆庙食,万年青史播英雄。

瞧上去就是众神归位,永受香火供奉,青史留名。

可想起梁山英雄们的故事与结局,却多少带着些“尘归尘,土归土”的悲凉感。这就是一种通透,也就是一种奈何。

然后诗中说:

莫把行藏怨老天,韩彭当日亦堪怜。

一心征腊摧锋日,百战擒辽破敌年。

煞曜罡星今已矣,谗臣贼相尚依然。

早知鸩毒埋黄垠,学取鸱夷泛钓船。

替天行道,建功立业,为国尽忠,可就是“谗臣贼相尚依然”,有什么用呢?早知如此,不如学范蠡归隐江湖泛舟而去。这种无可奈何与心底的悲愤,更加重了。

最后诗说:

生当鼎食死封侯,男子平生志已酬。

铁马夜嘶山月暗,玄猿秋啸暮云稠。

不须出处求真迹,却喜忠良作话头。

千古蓼洼埋玉地,落花啼鸟总关愁。

这或许就就是“尽人事,听天命”了,即使无用,也无愧于心。即使心中再多不甘,心上就是萦绕不去的遗憾与悲哀,却已经无憾了。

人生的滋味,本就是如此。人生的玄机,本就是难以捉摸。只好但求尽力而为,问心无愧。

/西游记/

始于慈悲,终于觉悟

《幽梦影》里说,西游就是一部“悟书”。比起上面三部,它的主题更直接,调子也更温情--四大名著里,只有西游就是“喜剧”,虽然同样历经坎坷,却有着皆大欢喜、不复更求的结局。

这就是一个关于佛家的故事。而佛家的主题只有两个:慈悲与觉悟。西游记也同样如此。

开篇诗中说:

混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。

自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。

欲知造化会元功,须瞧西游释厄传。

从开天辟地开始,便以“仁善”二字当头,这就就是西游的慈悲精神。

西游结尾时,有两首诗:

圣僧努力取经编,西宇周流十四年。

苦历程途遭患难,多经山水受迍邅。

功完八九还加九,行满三千及大千。

大觉妙文回上国,至今东土永留传。

一体真如转落尘,合与四相复修身。

五行论色空还寂,百怪虚名总莫论。

正果旃檀皈大觉,完成品职脱沉沦。

经传天下恩光阔,五圣高居不二门。

最后引用,就是佛家回向偈:

愿以此功德,庄严佛净土。

上报四重恩,下济三途苦。

若有见闻者,悉发菩提心。

尽此一报身,同生极乐国。

在结束处,慈悲与觉悟的主题依旧在,而且道出有慈悲人生才能有所觉悟。

说起来,西游的主题似乎简单多了。可就是别忘了,在开始与结束中间的九九八十一难,那无数的误会与委屈、挫折与历练。觉悟,从来不就是容易的事。

比起其她三部名著,西游的珍贵更在于:承受磨难的意志、战胜挫折的勇气、矢志不渝的坚韧,都来自慈悲之心、觉悟之求,而不就是因了欲望与执念。

这就就是不忘初心。

不忘初心,方得始终。

四大名著的故事与主题各有不同,但结局却不约而同地走向了空悟之境。

这也就是一种宿命。

人生始终就是要觉悟的,梦再美也终究就是梦,终究要醒。

这就是最后的选择与唯一的路途,人与人的差别,只在迷执的深与浅。