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浅谈伊斯兰装饰纹样艺术
作者：马黛
来源：《人间》2016年第08期
摘要：装饰纹样作为艺术中的一个小小的元素，承载的却是深厚的文化内涵，研究伊斯兰装饰纹样不仅为我们研究伊斯兰的文化艺术提供了丰富的资料，它所具有的象征意义与审美取向已经成为我们进一步认识、了解伊斯兰宗教，挖掘和传承伊斯兰文化艺术的一个重要因素。关键词：伊斯兰；装饰纹样；审美特征
中图分类号：J535文献标识码：A文章编号：1671-864X（2016）03-0229-01一、伊斯兰装饰艺术形成的原因
伊斯兰一词为阿拉伯音译，意为“顺从”，其核心是崇拜独一无二、无形无象的最高主宰安拉。伊斯兰教禁止一切形式的偶像崇拜，严禁教徒们把具象化的人物、动物等生命体作为崇拜的对象来描绘。
除此之外，阿拉伯半岛大部分地区干旱少雨，起伏的山脉和沙漠夹杂着零星贫瘠的绿洲，游牧生活是形成阿拉伯民族性格、民族文化和民族艺术的源泉。二、伊斯兰装饰纹样
（一）植物装饰纹样。是以曲线为基础的装饰纹样，通常以花卉和藤蔓为素材，如蔷薇花、石榴花、葡萄叶、棕榈叶等。穆斯林艺术家将这些复杂的植物形象极力简化，或是将几种植物的局部组合在一起，以曲线为基础形成抽象的外形。其中最具代表性的为缠枝纹和蔓草纹。
缠枝纹和蔓草纹常常交替融合出现在同一件艺术作品中。缠枝纹通常以葡萄藤般的柔美曲线为中心展开，婉转缠绕变化，在曲线方向转折的反曲点上，伸出与曲线方向相反的分枝，并在其尖端加上花叶、果实之类的装饰；蔓草纹样如常春藤般延绵不绝，毫无间隙地布满整个画面，似乎是艺术家在梦幻中做出的曲线游戏，整个画面中植物的花、叶、藤蔓互相穿插、互相重合，在视觉上形成各种曲线和律动的美感。
（二）几何装饰纹样。是以直线为基础的装饰纹样。它由三角形、圆形、方形及菱形等基本图形组合构成，或以基本几何图形再加上对角线中心点、经纬线的运用，结合不同角度的交错组合，从而创造出各种各样多角度的纹样。

在伊斯兰世界中，几何纹样不同于植物纹样，它是一种完美的，接近于精神境界的形式，精神境界的永恒就包含在几何纹样所表现出的节奏和秩序中。
在纹样中，圆形和方形既是构成所有几何纹的基础形式，又是繁衍其他各类纹样的根本，每个几何形式都反应着不同的个性表达。圆形表示不可分割的整体，象征着真主独一无二、完美无缺的宗教观念。而以正方形为代表的各种多边形，都是从圆形中演化出来的。正方形四条边象征着四季、四方、四种美德。
（三）文字装饰纹样。是以阿拉伯字母为基础元素的装饰纹样。这种文字装饰纹样大量采用阿拉伯书法艺术，是伊斯兰艺术中独具奇趣的创造。
由于传抄《古兰经》经文的需要，伊斯兰的书法家通过前人和自己的创新，创造出了类型各异的优美字体，这些优美的字体纹样最早作为铭文出现在伊斯兰建筑中，后来铭文逐渐发展为纯粹的装饰，失去文字本身的意义。
阿拉伯文字装饰纹样中库法体是最早的成型字体，它是用粗线写成的直线形文字，棱角分明，是当时具有庄严感的正统字体。这种库法体的阿拉伯文字可直接作为单独的装饰纹样，饰于壁面，还可以将不同含义的文字组合成圆形、半圆形、长方形、菱形、异形等几何形状，既可以美化环境，又可以传达宗教教义。
公元10世纪以后，阿拉伯文字开始流行在字与字之间，或在较矮的文字上方的空白处插入植物纹样，这不但减弱了库法体的坚硬感，同时也给整行文字带来柔美华丽的视觉效果。从11世纪中叶起，文字末端又伸出枝条、螺旋或蔓草，由此使阿拉伯文字抽象纹样与植物纹、几何纹缠绕起来，通过在密度、节奏、明暗和色彩等方面的变化以及使基本图形不断重复的办法，创造出千变万化，丰富多彩的抽象文案，形成整体美。三、伊斯兰装饰纹样的审美特征
（一）抽象性。无论是植物装饰纹样、几何装饰纹样或是阿拉伯文字装饰纹样，表现在艺术作品上无不体现出伊斯兰审美艺术的抽象性。这种不同于其他宗教艺术的审美特征，是和伊斯兰教偶像崇拜戒律密不可分的。伊斯兰教禁止偶像崇拜，在造型艺术中绘画人或动物的形象，意味着与造物主安拉竞争，于是形象创造成为伊斯兰艺术中的一大禁区。再者，不同于佛教的释迦摩尼和基督教的耶稣均有确实的“实像”，伊斯兰的真主却是虚拟、抽象的，是不可见的“虚像”。真主创造万物、主宰一切、全知全能，既无处不在，又无形无象、无始无终，以抽象的“有形”，反映真主无处不在的“无形”。这种靠悟性感知真主的特质是导致伊斯兰装饰艺术抽象化的原因。
（二）满密性。伊斯兰装饰艺术呈现出花枝满眼的浓密布局，崇尚繁复，不喜空白，也是受其教义的影响。伊斯兰教给空白罩染了一层神秘的宗教色彩。他们认为，空间是魔鬼出没的
地方，所以应以稠密的纹饰将其填满，这样就可以阻止魔鬼的活动。更重要的是，伊斯兰教认为真主无时无处不在，“无”的空间并不存在。这种不喜留白的艺术审美也和游牧民族文化心理相关。由于阿拉伯半岛大部分地区干旱少雨，起伏的山脉和沙漠夹杂着零星贫瘠的绿洲，稀疏光秃的地表植被和热浪蒸腾的空气透出丝丝荒凉，因而生活在这里的游牧民族梦想拥有繁花似锦、莺啼鸟啭、河流清冽、满目葱茏的家园。这种现实与梦想的巨大反差，迫使他们追求一种高调明快的色彩，所以伊斯兰装饰艺术常常采用篮、绿、黄、红等鲜亮的颜色，在视觉上产生热闹奔放的感受，伊斯兰艺术家通过对这些明亮色彩不留白的搭配创造出慰藉心灵的艺术样式。
（三）规整性和均衡性。伊斯兰装饰纹样的规整性和均衡性体现在线条的运用中。在伊斯兰装饰艺术中，线条主要负载着宗教含义，体现出附庸于宗教情绪的美学观念。伊斯兰教认为，真主是至高无上的唯一，是最完美的存在，因而在个体的创造性价值上，伊斯兰艺术没有得到广泛的确认，这使得伊斯兰装饰艺术不注重个性特征的展现，而是以规整、统一、均衡和重复勾勒出鲜明的共性特征。结语
三种伊斯兰装饰纹样互相组合运用，形成弧线与曲线，简洁与繁琐，文字与图形的高度统一。在不断与其他民族的艺术交流中，伊斯兰装饰纹样艺术形成了独具一格的艺术风格，正是这种差异和不同，才构成了世界装饰艺术的千姿百态的景观。参考文献：
[1]徐英.伊斯兰装饰艺术审美特色三题.【M】.西北民族大学学报（哲学社会科学版）.2005年第2期
[2]李丛芹.伊斯兰装饰艺术的审美特征.【J】.装饰与艺术研究
[3]王唯菌.一首“落后文明”的灿烂之歌—伊斯兰装饰艺术风格初探.【M】.锡南洋学院学报.2012年12月第4期
作者简介：马黛（1989—），女，回族，甘肃兰州人，中央民族大学，中国少数民族艺术专业，研究方向：美术史。

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