文学人类学论文

十二生肖文化漫谈

王 秦

41116208

2011级金融学二班

理工科基础教学部

论中国传统文化之十二生肖

王 秦

41116208

理工科基础教学部2011级金融学2班

摘要：

十二生肖文化作为中国传统文化之一在国人口中广为流传，并与西方传统文化中的十二星座文化遥相呼应，好比东西方文化中的两颗璀璨的明星在历史的长河中绽放它独特光芒。十二生肖文化是中国传统文化的重要组成部分，由12种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪组成，古人亦将它们用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。十二生肖在中华文化圈内被广泛使用。作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的。但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

关键词：

十二生肖起源、天干地支、生肖与时辰、生肖信仰、生肖寓意

一、 十二生肖起源

十二生肖作为中国的传统文化，在中华上下五千年的历史长河中传承了下来，在21世纪的今天依旧为世人所叹服。有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的。中国生肖源于古人以十二种动物与十二地支相配纪年，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。以动物纪年可以追溯到黄帝时期，如《事物纪原》【1】载：“黄帝立子丑十二辰以名月，又以十二命兽属之。”在陕西省临潼骊山人祖庙的西北方，有一巨碑，上面刻有鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二种动物的形象，被称为“十二像石”。 相传此为皇帝确定十二生肖座

：持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖像于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”

次后命仓颉所刻，目的是将十二生肖记年的方法流传下去。与此同时，在陕西关中地区的农村流传有这样的传说，人们常常将其作为故事将给后辈听。传说当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚排在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。

以上均为流传于汉人民间的说法，真正史料文字记载的十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》【2】曰：“吉日庚午，既差我马。”又见于《礼记·月令·季冬》【3】：“出土牛，以送寒气。”十二生肖之说，究竟产生于何时？有史料记载：它最晚应形成于汉代。其依据是东汉王充《论衡·物势篇》【4】云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。……申，猴也。”共提出十一种生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》【5】中有“吴在辰，其位龙。”恰好补上了“辰龙”，而成全了十二生肖。可见在东汉十二生肖已经形成。至于十二生肖的使用，至少在南北朝时代就已经出现。东汉《北史·宇文护传》【6】中，记载了宇文护的母亲写给他的一封信，信中说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇”。由此可见，早在汉时十二生肖就已经在民间广为流传。

二、 十二生肖与天干地支

说到十二生肖与天干地支的联系，要从天干地支和二十八宿说起。早在六千年前，我国古代人民 就通过对天象的观察而发现太阳和月亮一年要会合十二次，每次会合的位置不同，所以古人将太阳运行一圈的轨道分为十二等份，即十二宫，以“子丑寅卯”等代表一年的十二个月，周而复始，并以“甲乙丙丁”等与“子丑寅卯”等相配使用，用以纪年、纪日。这便是“天干地支”的由来。天干地支在古代被人们用在很多地方，人们用天干和地支的组合来计年，由于十天干和十二地支的最小公倍数是六十，所以天干地支计年每六十年一个轮回，称为六十花甲子。地支也被古人用来计方位，子为正北，卯为正东，午为正南，酉为正西。当二十八宿中的虚

：在20世纪70年代中期，即1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简。其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。因为第十一号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年，即公元前217年。

日鼠运行到正北即子位时，其他11个方位上的星宿分别为丑位上是牛金牛，寅位上是尾火虎，卯位上是房日兔，辰位上是亢金龙，巳位上是翼火蛇，午位上是星日马，未位上是鬼金羊，申位上是觜火猴，酉位上是卯日鸡，戌位上是娄金狗，亥位上是室火猪。这里先说一下二十八宿的命名方法，二十八宿名称都是由三个字组成的，第一个字为宿名，第二个字在每一相中的七宿分别冠以日月五行，最后一个字是象征动物。现在再回头看看虚日鼠运行到子位时十二地支方位上的十二宿的象征动物。我们会发现，他们正好是十二生肖中的十二个动物。再加上他们所处的地支方位，就有了我们常说的“子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。”

也有人认为，十二生肖与天干地支的联系首先出现于记时。一昼夜是二十四小时，古代天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，确定十二生肖。夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称“子鼠”。凌晨一点至三点，属丑时。牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。凌晨三点至五点，属寅时。此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。清晨五点至七点，属卯时。天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。早晨七点至九点，属辰时。此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。上午九点至十一时，属巳时。大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。中午十一点至一点，属午时。古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。午后一点至三点，属未时。有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。下午三点至五点，属申时。太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。下午五点至七点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。傍晚七点至九点，属戌时。人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。夜间九点至十一点，属亥时。夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”。就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。宋代著名理学家朱熹持此观点。

三、 生肖信仰及生肖寓意

生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普

：清代刘献廷《广阳杂记》【7】引李长卿《松霞馆赘言》【8】

遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳

五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自己的生活及所从事的工作能顺心如意。

民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自己的本命年，这样依次推出人生的本命年。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。 北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这种习俗到今天仍在各地流行，每逢佳节到处都有出售“一生平安”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可消解灾祸、化凶为吉。

四、 生肖寓意

我们国家的十二生肖两两相对，六道轮回，体现了我们祖先对我们中国人全部的期望及要求。

第一组：鼠和牛。鼠代表智慧，牛代表勤劳。两者一定要紧密的结合在一起，如果只有智慧不勤劳，就变成了小聪明，光是勤劳，不动脑筋，就变成了愚蠢。所以两者一定要结合，这是我们祖先对中国人的第一组期望和要求，也是最重要的一组。

第二组：老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。两者一定要紧密的结合在一起，才能做到所谓的大胆心细。如果勇猛离开了谨慎，就成了鲁莽，而一味的谨慎就变成了胆怯。这一组也很重要，所以放在第二位。

第三组是龙和蛇。龙代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断；过柔易弱，太柔了就容易失去主见，所以刚柔并济是我们历代的祖训。

第四组是马和羊。马代表一往无前，向目标奋进，羊代表团结和睦。中华民族是一个大家庭，我们更需要团结和睦的内部环境，只有集体的和谐，我们才能腾出手追求各自的理想。如果一个人只顾自己的利益，不注意团结、和睦，必然会落单。所以，个人的奋进与集体的和睦必须紧紧结合在一起。

第五组是猴子和鸡。猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定。灵活和恒定一定要紧紧结合起来。如果你光灵活，没有恒定，再好的政策最后也得不到收获。但如果说你光是恒定，一潭死水、一块铁板，那就不会有我们今天的改革开放了。只有它们之间非常圆融的结合，一方面具有稳定性，保持整体的和谐和秩序，另一方面又能不断变通地前进。

最后是狗和猪。狗是代表忠诚，猪是代表随和。一个人如果太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。而反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。所以无论是对一个民族国家的忠诚、对团队的忠诚，还是对自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易真正保持内心深处的忠诚。这就是我们中国人一直坚持的外圆内方，君子和而不同。

中国人每个人都有属于自己的生肖，有的人属猪，有的人属狗，这意义何在？实际上，我们的祖先期望我们要圆融，不能偏颇，要求我们懂得到对应面切入。比如属猪的人能够在他的随和本性中，也去追求忠诚；而属狗的人则在忠诚的本性中，去做到随和。

五、 生肖的文化意义

在当今中国乃至世界，我国的古代民俗生肖文化可以说是最深入民心了。对于每一个海内外华人，生肖属相是其与生俱来的标记和烙印，可谓家喻户晓，人人皆知。十二生肖，是先民借用自己熟识的动物称谓来命名、计时，标记出生年月的综合性民俗事项。每个中国人都有自己特定的动物生肖属相。十二生肖代表了全中国所有人的情感与精神风貌，已成为华人生命信仰的一部分。

　　或许有人认为十二生肖属相中有迷信成分，在科学昌明的今天不宜推荐。确实，在我国，生肖不单单是表明年岁的问题，更是和算命卜卦息息相关，一个人是什么属相在什么年中命运就会如何等等，因此生肖是中国传统文化中遗留下来带有一定迷信色彩的事物。在我们国家，一些最能代表农业文明、最有震撼力的东西，常常被简单地认为是封建、迷信，殊不知，目前世界上2/3左右的非物质文化遗产保护项目都与巫术及民间信仰有关。

十二生肖由十二种动物构成（龙为虚拟），反映了早期人类的动物崇拜意识，体现了人类与动物的亲善关系，保护动物，保护自然界的生灵，这种天人合一、与动物和谐共处的自然观，对当今社会和人类的未来发展都具有十分重大的意义。从古至今国人赋予了十二种动物生肖以不同的象征意义，共同表达着美好的祝愿和希望，传达着人们的精神寄托，由十二生肖构成的民俗文化，沉积着中华民族特有的思维方式、心理结构，是中华民族创造力、想像力和智慧的结晶，是推动民族文化持续发展的不竭源泉。十二生肖事关民族古老生命记忆的延续，事关对民族生存精神和生存智慧及活态文化存在的认同，这对于中华文化的自我认知以及传统文化的传承与保护，都有着重大的作用。

参考文献：

【1】：高承主编。《事物纪原》[M]中华书局 1989

【2】：武振玉主编。《诗经》[M]吉林文史出版社 2007-11-1

【3】：孙希旦主编。《礼记解集（全三册）》[M]中华书局 1989-2

【4】：田昌五主编。《论衡导读》[M]中国国际广播出版社 2008-6

【5】：刘彬主编。《吴越春秋-国语》[M]内蒙古人民出版社 2006-11

【6】：（唐）李延寿《北史（全十册）》[M]中华书局 2003-7

【7】：〔清〕刘献廷《广阳杂记》[M]中华书局 2007-8-1

【8】：（明）李长卿《松霞馆赘言》[M]上海: 上海书店出版社, 1994

【9】：佚名。《中国传统文化漫谈系列之十二生肖的由来》[OL]华夏文化传播网