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内蒙古师大附中2022模拟考语文
一、现代文阅读(36分
(一论述类文本阅读(本题共3小题，9分写作下面的文字，顺利完成1~3题。
把实物当作原物的倾向，在美术史领域根深蒂固。事实上，实物并不等于原物，我们需要对美术史中“原物”的概念进行反思，对美术馆藏品的直觉上的完整性提出质疑。这种反思和质疑并不是要否定这些藏品，恰恰相反，它们可以在更大程度上发挥藏品作为历史材料的潜在意义。一旦美术史家取消“实物”和“原物”之间的等号。他们就必须认真考虑和重构二者间的历史关系。这会引导他们发现很多以前不曾想到的问题，其核心就是美术的“历史物质性”。
存有研究者上溯郭熙《早春图》的渊源。明确提出这幅卷轴画原就是北宋宫殿一套建筑图画中的一幅。邓椿《图画继在》记述，他祖上被赐与一个宅子，他父亲被任命为提举官时，朝廷派出一个中官监修这所宅第。一天，邓椿的父亲看见裱工用“旧有绢山水”冲洗桌子，他拎过来一看看，辨认出竟是郭熙的作品。那位中官说道:“昔神宗好熙笔，一殿专腰(即为‘绸缎’熙作，上(徽宗即位后，易以古画，脱入库中者远不止此尔，”邓父命令徽宗赏赐这些“退画”。徽宗应允了，并派遣人把弃置的郭熙壁障整车推到邓宅。这个记述透漏了宋神宗时期皇宫中“一殿专腰熙作”的状态，这必须就是郭熙创作《早春图》这类大幅山水时的状态。因此，任何探讨这幅画的画法、功能以及观赏方式的文章都必须首先重构这种完整状态。这也就是说，目前人们在台北“故宫博物院”看见的《早春图》只是这幅画的“实物”而非“原物”。也许有人可以说道:如果研究者的关注点就是郭熙的笔墨技法的话，这种研究则似不须要，但是笔墨有赖于观赏，而观赏必然和绘画的形式和空间有关。
邓椿的记载还引导我们思考另外一个问题，即郭熙绘画的“历史物质性”甚至在徽宗时期就已经发生了重要变化:从形式上说，这些画作从建筑绘画转变为卷轴画;从空间上说，它们从皇宫内的殿堂进入了私人宅第;从观赏方式上说，它们从要求“远观”的宏大构图转变为鼓励“近视”的独幅作品。
须要特别强调的就是，这种“历史物质性”的切换并非少数作品的特例。一幅卷轴画可能将在它的流传和珍藏过程中并没出现形态上的关键性变化，

但是各代的藏家在上面砌上图章、写出题跋，尤其就是乾隆等帝王把这类操作方式全面系统化之后，即使形态未变但也就是面貌已非。
那些表面上并没有被改换面貌的艺术品，因为环境、组合和观看方式的变化，也会成为再造的历史实体。一面原来悬挂在墓室天顶上代表光明的铜镜被移到了美术馆的陈列柜里，和几十面其他同类器物一起展示，以呈现铜镜的发展史。一幅“手卷”变成了一幅
“长卷”，因为观众再不能真正用手触摸它，一段一段地欣赏移动的场景……所有这些转化都可以成为美术史研究的课题，这些研究所探求的不再是一件作品的原始动机和创作，而是它的流传、收藏和陈列——它的持续的和变化中的生命。(全文自巫鸿《实物的重回:美术的“历史物质性”》1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分(
A.美术馆所珍藏、陈列的部分艺术品的真实性应该猜测，因为实物并不等同于原物。B.宋徽宗的美术趣味与神宗不同，这是郭熙为宫廷创作的画流出皇宫的原因之一。C.历代藏家和帝王在古画上盖章、题跋，引致这些画作的原初状态已不可考。D.艺术品在流传中经历的各种转换和变化，使得它们获得了更有价值的生命，2.以下对原文论证的有关分析，不恰当的一项就是(3分后(
A.文章明确反对美术史领城中将实物当原物的倾向，并提供了新的理解和欣赏美术馆藏品的思路，富有启发意义。
B.文章从多个角度深入探讨了艺术品在历史流传中可能将出现的形式、形态、功能、环境、女团和观赏方式等方面的变化。
C.文章第二、三两段对《画继》所记掌故的讨论，是为了证明现藏于台北“故宫博物院”的《早春图》并非“原物”。
D.文章末尾一段举例阐述，一些外表没发生变化的艺术品所经历的转变，也可以沦为美术史研究高度关注的课题。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分(
A.一件艺术品的历史形态并不能自动地显现出来于它的现存状态，而是须要通过深入细致的历史研究去予以重构。
B.郭熙的《早春图》很可能是北宋宫廷建筑画中的一幅，观看它时，只留意细部的笔墨技法，未必符合其最初的创作状态。
C.从寺庙、墓葬中辨认出的壁画、石刻等，在它们从原址抽走转至美术馆陈列后，将不可避免地被剥夺代莱属性和意义。
D.考虑到艺术品普遍经历了“历史物质性”的转换，美术馆应当改变布展方式，还原它们本来的环境、组合和观看方式。(二新颖类文本写作

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