《南疆地区概括》教案

第1章：总论

第一讲 南疆所在的地区

南疆

南疆有两个含义，一、南疆即新疆的南部，包括塔里木盆地、昆仑山脉新疆部分以及吐鲁番盆地，二、南疆是中国的南部边疆地区，意指广西、云南一带。南疆自古以来就是一个多民族聚居的地区，维吾尔、塔吉克等民族的艺术和风情绚丽多彩,构成了具有浓郁民族特色的人文景观。在古丝绸之路的南、中两条干线上留下的数以百计的古城池、古墓葬、千佛洞等古迹昭示着历史的悠长与沧桑。

2 所在地区

新疆的地理特征是“三山夹两盆”，新疆最北部为阿尔泰山，中部为天山，最南部为昆仑山系。阿尔泰山和天山之间为准噶尔盆地，天山和昆仑山系之间为塔里木盆地。天山以南，昆仑山系以北，称之为南疆。如果把环塔里木盆地一线比喻为一串璀璨的项链，那么库尔勒、库车、阿克苏、和田、喀什、阿图什……这些城市就是这串项链上的一颗颗美丽的珍珠。南疆幅员辽阔，干旱少雨，塔里木盆地和塔克拉玛干沙漠周围有许多绿洲。在南疆行走，你会发现一块块有植被覆盖的孤立肥沃地区，这就是绿洲。当你看到绿洲，就会看到有人居住，看到城市……

凡是到过南疆的人，都会给南疆城镇留下美誉：歌舞之乡、瓜果之乡、黄金玉石之乡……随着新世纪的到来，南疆经济社会发展迅速，南疆的变化很大。新城加老城，新工厂加老民居，现代和传统在南疆共存。

3风景

翻过把新疆隔成南北两部分的天山，走近孔雀河终年奔流不息的美丽城市库尔勒，途经西气东输首站轮台县，然后是龟兹故地的库车、托木尔峰冰川映照下的阿克苏、连空气中都飘荡着无花果甜香的阿图什牞以及香妃故里的喀什噶尔、被艾得莱斯绸装点得更加妩媚的和田。

4自然气候

南疆有她沉重的一面：干旱、盐碱，每年春夏之交不请自到、遮天蔽日的沙尘，还有令棉苗枯萎、令杏花凋零的倒春寒，以及干热风、冰雹、洪水等。恶劣的自然条件使得南疆农业成为典型的弱质产业，进而使天山以南广大区域成为脱贫致富难度最大的地区，至今那些地方仍有为数不少的农村人口尚未解决温饱。

南疆同时也是富有的。浩瀚的塔克拉玛干沙漠底下埋藏着储量可观的石油、天然气以及各种宝贵的矿产资源，沙漠周围的天山、喀喇昆仑山、阿尔金山同样蕴藏着丰富的煤炭、有色金属、黑色金属……塔里木盆地周边大大小小的绿洲，经过千百年的开垦、耕耘，已经形成了相对完善的灌溉体系，加上充足的光热资源，已经成为中国最重要的优质棉生产基地以及特色林果基地。

5地缘优势

南疆还有红其拉甫、吐尔尕特、伊尔克什坦等国家一类口岸，地缘优势和区位优势都十分明显，完全有可能建成中国向西开放的大通道和“桥头堡”，以及面向中亚、西亚、南亚国家的商品集散地。

改革开放以来尤其是国家实施西部大开发以来，南疆各地州基础设施、城乡面貌、各族群众生活都发生了巨大变化。任何这几年去过南疆的人，都不可能不注意到南疆在崛起并且是迅速崛起这样一个事实。

6基础建设

漫长的旅途、薄弱的基础设施曾经让很多人对南疆望而生畏，也使各地投资者的脚步变得踯躅不前。最近几年，在国家和自治区的大力支持下，南疆五地州一大批涉及交通、通讯、水利、电力的重大项目相继上马。巴音郭楞蒙古自治州这几年先后实施了库尔勒机场迁建、和（硕）—库（尔勒）高速、218国道、察汗乌苏水电站等一批基础设施项目，极大地改善了当地的投资环境。喀什地区最近五年仅水利建设投入资金就达34亿元，完成了塔里木河流域综合治理重点项目270多项、叶尔羌河流域综合治理项目130多项，使得严重制约该地区农牧业生产的春旱、秋洪现象初步得到遏制。

即使是远在昆仑山下的和田地区，在国家、自治区的全力支持下，也先后实施了省道216线和田—布雅段公路、和田—阿拉尔沙漠公路、波波娜水电站、和田—莎车220千伏输变电工程、和田—布雅110千伏输变电工程等一系列基础项目，对拉动该地区经济发展、促进社会进步起到重要作用。此外，和田各族干部群众盼望多年的铁路建设也已经纳入自治区“十一五”发展规划，明年有望开工建设。

7农业发展

塔里木河滋润的南疆农业历史上仅仅是一种“吃饱肚子”的农业。随着各地州加大农业结构调整力度，各种新的增产技术也被普遍运用到广阔农田。先是棉花成为南疆最耀眼的富民产业，紧接着以红枣、香梨、苹果、核桃、石榴为主的林果业异军突起，畜牧业以及劳务输出为显著特征的非农产业也紧随其后。南疆的维吾尔族农民逐渐悟出一个道理：种小麦也好、种棉花也好，面积多少不重要，重要的是效益；务农也好、打工也好，只要有钱挣就行。

2006年，仅喀什和阿克苏两大传统棉区棉花总产量就达70万吨。此外喀什地区还拥有306万亩果树，叶城的核桃、莎车的巴旦木、英吉沙的杏子都已经成为品牌；阿克苏地区果树面积248万亩，其中红枣47万亩，核桃84万亩；巴州也有127万亩林果，库尔勒香梨远销东南亚，若羌的红枣也形成铺天盖地之势，当地枣农声称他们“每天在公园（枣园）里劳动”。

农村劳动力转移是南疆农民增收的主要途径之一，尤其是和田、喀什、克孜勒苏柯尔克孜自治州的维吾尔族农民。夏天他们顶着烈日到北疆拾棉花，冬天到寒风刺骨的博斯腾湖割芦苇，建筑工地、筑路现场到处都能看到他们辛勤劳动的身影。在当地干部的组织下，一批批南疆农村富余劳动力还前往天津、山东、浙江、广东等地打工，并且很快就开始往家里寄钱。而在此之前，他们中的很多人连火车都没见过。2006年，仅和田地区外出务工的农民就达23．69万人（次），实现劳务创收2．47亿元，全地区农民人均劳务收入169．43元。

8工业发展

无工不富。新型工业化的全面推进直接关系到南疆包括石油天然气在内的优势资源转化，关系到特色农产品就地加工、增值以及农业产业化和农村富余劳动力转移。阿克苏地区依托石油天然气、煤炭、棉花等原料优势，目前已初步形成石油化工、煤电能源、煤焦化、棉纺以及优质果品加工等六大基地；巴州石油石化加工产业、矿产勘探开发、农产品加工等四大产业也迅速发展壮大；喀什地区农副产品加工业取得突破性进展，目前已有80多家“农”字号企业投产，其中10多家成为自治区农业产业化龙头企业；克州矿产开发、农副产品加工发展势头也很好，凭借口岸优势，去年进出口贸易总额达到1．18亿美元；和田地区在原有棉纱、丝绸、地毯、葡萄酒生产基础上，这两年还兴办了一批以当地玫瑰花、大芸、核桃等特色产品为原料的加工企业。

发展经济，培育产业，最终的目的是提高各族群众的生活水平。尽管和天山北坡经济带相比，南疆农民收入还有较大差距，但从总体上看，南疆各族农民钱口袋还是一年一年鼓起来了：2006年巴州农民人均纯收入4657元，比五年前增加1649元，年均增加412元；阿克苏地区农民去年人均收入3385元，比2002年增加1271元；喀什地区农村近五年农民人均纯收入年均增幅将近20%；和田、克州农民收入也一年迈上一个新台阶。

令南疆各族农民对党和政府充满感激之情的还有抗震安居工程。和田地区累计建成抗震安居房20万户，将近100万农民欢天喜地搬进了新房；克州从2004年以来共建成抗震安居房5．73万户，全州90%左右的农牧民迁入新居；喀什也有40多万户农民住进了抗震安居房，国家为此投入补助资金7亿多元……

此外还有防病改水工程、农村道路“村村通”工程、“电视进万家”活动、中小学教育“两免一补”政策等，其中仅和田地区就有20万户农民获得了各级党政、各有关部门赠送的电视机，全地区电视机覆盖率达到95%以上。克州农村义务教育阶段的10万名中小学生受益于“两免一补”政策，该州还有4300多名边远农牧区的中小学生进入乡以上学校就读，享受到了更好的教学条件。

纵览今日南疆，那一片广阔土地的崛起和变化，不仅体现在各地州GDP、财政收入、城乡居民收入的稳步增长上，也不仅体现在一座座城镇的日益繁荣、一个个重点投资项目的纷纷落户，一片片果园、一个个新居民点的相继建成，还体现在更多的孩子沐浴在灿烂的阳光下，更多的老人露出了舒心的笑容，更多的家庭享受着和谐安定、衣食无忧的生活。

9传说故事

舜封象南疆

舜的同父异母兄弟象，当年，协同生母屡屡虐待舜、迫害舜，但舜以德报怨以至后来被尧看重，娶了尧的两个女儿为妻，因德才超人，民众佣戴，万里挑一，尧禅让帝位。后来象常常夜深人静，难于入睡。他恨自己不该那么心地狭窄，自私自利，不该对生母助纣为虐，迫害自己的兄长。又回想起舜的所作所为，深感自己对不起兄长，无地自容。在良心深受自责的情况下，象开始变了，变得勤快了，有礼貌了，讲德性了，也开始跟着兄长学一些处世治国之道。象的变化，舜看在眼里，喜在心里。于是，舜帝决定封官给象。不过，他不让象在自己身边，也不让在中原做官，而是封象到江南边远偏僻的地方有庳国做官。这样一可体现自己的德政，二有利对象的考验与改造。

象不负兄望，在有庳国，果然干得很不错。有庳国原始落后，条件艰苦，象便把黄河流域先进的文化道德、先进的耕作技术传到那里，得到当地民众的拥戴，那里的社会也有了大的发展。

舜帝南巡时，听到当地民众对象的反映，看到弟弟的不凡业绩，心里非常高兴。舜帝死于苍梧。象悲痛万分，他跪在舜的灵前三日不起，泣不成声。于是，后人便在象吊祭舜的地方，立了个神祠，取名鼻亭神。

第二讲 南疆的地理特征

 新疆维吾尔自治区位于中国的西北部，它的东面和南面，与甘肃、青海、西藏相邻。全区面积为一百六十万平方公里，均占全国面积的六分之一，是中国面积最大的省区，她相当于45个台湾省，或相当于陕西、甘肃、宁夏、青海4省区面积的总和。新疆除东南部连接甘肃、青海、南部连接西藏之外，其余均与邻国交界；东北部与蒙古人民共和国毗邻，西北部同俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦接壤，西南部与阿富汗、巴基斯坦、印度接界。边境线长达5400多公里，占全国陆地边境总长度的四分之一。她是我国边境线最长的省区。新疆各族人民大多居往于水土丰沃的绿洲和山地草原。人口密度，平均每平方公里有9.2人，是中国地广人稀的省区之一。

    新疆地处欧亚大陆中心，四周有阿尔泰山、帕米尔、喀喇昆仑山、昆仑山、阿尔金山等高山环绕。天山横亘中央，把新疆分割为南北两大部分。习惯上称天山以南为南疆，天山以北为北疆，把吐鲁番、哈密一带称之为东疆。

    新疆的地形轮廓是三大山系包围两大盆地。山脉内部又有许多山间盆地和谷地。阿尔泰山，蒙古语意为“金山”，因产金而得名。它位于新疆北部和东北部，呈北西----南东走向，主体在蒙古境内，中国境内属中段南坡，长约五百公里。阿尔泰山以断块活动为其主要特点，受构造运动的影响，形成阶梯状断块山地，从过境山脊到额尔齐斯河谷地，有三----四级阶梯，山势由西北向东南逐渐降低，而山前平原由东南向西北倾斜，山脊线不到海拔三千米，最高的友谊峰海拔四千三百七十四米。

    天山横亘中央，高大雄伟，势与天齐，故名天山。东西长约三千五百公里，新疆境内部分，长达一千七百公里，由三列东西向的褶皱山和陷落盆地组成。山势西搞东低，西宽东窄；西段宽达四百公里，东段变窄，宽仅一百公里，山脊线在海拔四千米以上，最高的托木尔峰为海拔七千四百四十三点八米。平行山脉之间为一系列大小不等的山间盆地和谷地，即拜城、焉耆、吐鲁番、哈密及尤勒都斯等盆地，伊犁、乌什等谷地。其中，吐鲁番盆地是东天山南侧的断陷盆地，它南部的广大低地在海平面以下；最低的艾丁湖面在海平面以下一百五十四米，是中国最低的洼地。

    南部昆仑山脉是西藏高原的一部分，包括帕米尔高原、喀喇昆仑山和阿尔金山，山体宽广，山势高峻，山脊线超过海拔六千米。很多山峰超过七千米，中巴边界上的乔戈里峰海拔八千六百一十一米，是世界第二高峰。在宽广的山体中，有较大的山间盆地，即塔什库尔干、阿克赛钦、阿牙克库木、喀拉米兰等盆地。

    准噶尔盆地在阿尔泰山和田山之间，西面有萨吾尔、塔尔巴哈台、巴尔鲁克、阿拉山等低山；东面有北塔山；西面有几个地势较低的缺口，所以被称为板封闭性内陆盆地。盆地轮廓呈不等边三角形，地势向西倾斜，平均海拔不到五百米，最低处艾比湖海拔一百八十九米。盆地中部的古尔班通古特沙漠，是中国第二大沙漠，绝大部分是固定和半固定的沙丘，其面积占整个沙漠的百分之九十七。植被覆盖度在固定沙丘上达百分之四十到五十，半固定沙丘上达百分之十五到二十五，为良好的冬季牧场。

    塔里木盆地在天山与昆仑山之间，其面积约占新疆总面积的一半，是世界上最大的内陆盆地。地势由西向东倾斜，平均海拔一千米左右。盆地东面有宽几十公里的谷地通向甘肃的何西走廊，为古丝绸之路的要冲。塔克拉玛干大沙漠位于盆地的中部，面积约三十二万四千平方公里，为中国最大的沙漠，也是世界第二大沙漠，多为高大的新月形流动沙丘，高度一般为一百至一百五十米，最高达二百至三百米。流动沙丘面积约占沙漠面积的百分之八十五。在流动沙丘边缘和河谷附近，有生长着柽柳的固定小沙丘，又叫“红柳包”，高约二至四米。罗布泊洼地是塔里木盆地的最低部分，为盆地水系的最后归宿，海拔仅七百八十米，广大湖积平原的东部和东北部，在流水侵蚀的基础上，在长期风蚀作用，形成与风向大致平行的风蚀墩与风蚀凹地相间的“雅丹”地形，因其形似龙，顶不多有白色的盐壳层，故又称“白龙堆”。

    在远离海洋和高山环抱的影响下，新疆气候具有典型的干旱气候特征。集中表现为降水稀少，相对湿度低，冬季漫长，春秋短，日照长，温差大。

    新疆的平均降水量为一百四十五毫米，为中国年平均降水量六百三十毫米的百分之二十三，不但低于全国平均值，同地球上相同纬度其他地方相比也是最少的。降水分布主要受大气环流和地形的影响。新疆盛行西北风，水分输送方向是从西向东，而地形上南疆西部受帕米尔高原的阻隔，北疆西部地势较低，所以降水量是从西向东减少。北疆平原区为一百五十至二百毫米，西部可达二百五十至三百毫米。南疆平原在七十毫米以下，最少的托克逊只有七毫米。平原区的降水在北疆对农业有重要意义，夏季平原降水能供给作物水的一部分，如小麦从返青到成熟，降水能满足的需水量阿勒泰为百分之二十七、塔城为百分之五十六、伊犁为百分之四十五、乌鲁木齐为百分之二十九。冬季北疆降水量，占全年的百分之二十五到四十，积雪厚度达五至二十五厘米，既有利于小麦越冬，也为冬麦返青提供了水分。南疆平原降水稀少，对农业供水没有多达意义，作物出苗期间的微量降水，还可能引起土壤返碱。新疆的山区降水较多，年降水量为四百毫米以上的大降水中心均集中在山区。天山被称为荒漠中的湿岛。北疆中山带以上年降水量为四百至六百毫米。伊犁谷地个别迎风坡可达一千毫米。天山南坡中山带以上年降水量为三百至五百毫米。昆仑山北坡年降水一般为二百至三百毫米，局部迎风坡可达五百毫米。夏季山区降水直接形成径流，汇入河道，是农业灌溉的主要水源。新疆农田用水百分之八十来自河流。冬季山区积雪，次年春季冰雪融化，成为春季河流主要的水源。

    在热量方面，因阿尔泰山山势较低，北方的干冷气流可以到达北疆，而天山又阻挡了它的南侵，因此南北疆差别较大。天山以北为寒温带。北疆冬季漫长严寒，年平均气温在6--7摄氏度。冷月（一月）为零下15--20摄氏度之间。青河县城极值最低气温为零下49.7摄氏度（一九六一年三月二日的纪录。无霜冻期北疆平原一般为一百五十天左右。南疆年平均气温在10摄氏度以上。一月份平均气温多在零下8--10摄氏度之间，无霜冻期为二百至二百五十天。夏季南北疆温度差别不大，七月份平均气温在22--26摄氏度之间。四月至九月个月平均气温，除北疆北部外，一般都高于同纬度其它地区。吐鲁番盆地地势地洼，周围高山环绕，，六月至八月平均气温均在30摄氏度以上，级值最高气温为47.6摄氏度，是中国夏季最炎热的地方，被称为“火洲”。由于空气水分含量低，地面覆盖度小，容易受热和散热，气温差较大，年平均日较差11--15摄氏度，最大日较差20摄氏度以上，所以新疆有“早穿皮袄，午穿纱”的谚语。白天温度高，作物同化作用加快，夜间温度低，作物呼吸作用缓慢，有利于营养物质积累，所以新疆瓜果比较甜。

    新疆境内河流很多，以出山口处的河流数目为准，约有三百二十多条，较大的有塔里木河、伊犁河、额尔齐斯河、玛纳斯河、乌伦古河、开都河等二十多条。除额尔齐斯河注入北冰洋外，其它都属于内陆河，流入内陆盆地和山间盆地的低洼部位。新疆河流水源的补给主要靠山地降水和高山冰雪融水。永久雪线以上的高山带，终年积雪，有冰川发育，新疆境内的山系共有冰川一万多条，总面积约二万三千平方公里，蓄水量约两万亿立方米，是天然的固体水库。有冰川调节的河流，径流比较稳定，但过分集中在夏季，春季水量小。

    塔里木河是中国最大的内陆河。它由叶尔羌河、和田河、阿克苏河汇合而成，沿塔里木盆地北缘从西向东流，以罗布泊为最后归宿，全长二千一百七十九公里。习惯上把叶尔羌河与阿克苏河汇合点以下的河段称为塔里木河，长九百七十公里。塔里木河无固定的河床，南北两岸的干河床及大小支流纵横分布，互相穿流，沿程损耗引蓄达，从上游到下游水量逐渐减少，上游水库附近年径流量五十多亿立方米，到大西海子水库只有只有两亿立方米。过去塔里木河尾部在罗布泊与台特玛湖之间的摆动，现在一般年份大西海子水库以下的塔里木河已断流。

    伊犁河是新疆水量最大的河流，上游为特克斯湖、巩乃斯河和喀什河，在雅马渡汇合以后称为伊犁河，年总径流量一百五十八亿立方米，约占新疆河流总径流量的百分之二十，但流出过境的水量达一百二十多亿立方米。

    额尔齐斯河发源于阿尔泰山南坡，，支流均由北岸大致平行纳入干流，是典型的梳状水系。最大的支流为布尔津河，次为哈巴河。年总径流两翼白二十六亿立方米，流出过境的近一百亿立方米。是中国的唯一的北冰洋水系。

    新疆湖泊有一百多个，大多位于河流的终点。在干旱气候的地理环境中，湖泊矿化度一般较高，大都是咸水湖，当主要补给水源发生变化时，湖水就可能发生剧烈变化，有的湖泊水位下降以致干涸。有的湖泊位置改变，最典型的是罗布坡，历史上被称为“游移的湖”。现在随着塔里木河下游农垦区用水的不断扩大，孔雀河下游已断流，因而罗布坡已干涸，玛纳斯湖叶由类似情况。现在实际上有水的大湖只有博斯滕湖、布伦托河、赛里木湖、巴里坤河等。

    新疆自然植被的特点是：平原植被稀疏，山地垂直带明显，森林面积有限，不同环境下形成不同植物群落。植被稀疏是干旱环境中平原和低山丘陵的常见景观，反映生态系统的脆弱。北疆沙漠和砾漠的植被覆盖度约30％－40％，南疆不到10％。荒漠上限海拔，北疆900－1000米，南疆1500－5000米，东南疆山地达3000米。平原植被是水文现象的标志，林木分布于河谷、渠道两侧；荒漠草地的出现，反映地下水位较高或有季节性洪水，如塔里木河千流河谷较远处。山地植被垂直带自下而上一般是：荒漠半荒漠草原、低山草原、森林草原、亚高山草原、高山荒漠。垂直分带的控制因素，主要是水分与热量的综合作用。山地降水较多，但高山热量少，因此植被覆盖度中山带最高，北疆山地80％以上，南疆山地60％－80％，向上向下略减。

    新疆森林面积约占土地面积1.03%。森林面积的分布是：北疆占75％，南疆占25％，山地森林占85％以上。平原林多为护田林网及河渠公路两侧的线状林带。山地森林的上下限海拔，天山北坡为2800－1500米，阿尔泰山南坡比天山北坡低200－300米，天山南坡比天山北坡上升500米，昆仑山北坡林地稀疏，皮山县以东无片林。

    新疆植被的环境适应性很明显。云杉喜阴湿，只见于年降水400毫米以上的山地阴坡，胡杨原是阴湿环境的中生植物，干旱环境下只见于大河河谷。湖泊、水库周围的沼泽地，常见成片的芦苇、香蒲等喜湿植物。山前砾石带地下水位深，植被稀疏，偶见麻黄等。平原荒漠上，北疆常见梭梭和蒿属，南疆常见红柳。

    新疆现有5 000多万亩耕地，还有1.4亿多亩宜农荒地。新疆有地面水年径流量900亿立方米，地下水动储量250多亿立方米。合计相当于黄河、淮河、海河三条河水资源的总和。新疆有充足的阳光，年日照时间达2 500－3 500小时，在全国各省区中名居前列。由于有土地、水源、日照、气温等得天独厚的自然条件，所以新疆非常适宜发展小麦、水稻、玉米等粮食作物和棉花、甜菜、葡萄、瓜果、蚕桑等经济作物。新疆现已成为我国棉花特别是长绒棉的生产基地。新疆的陆地棉(细绒棉)，洁白绒长、产量高，条杆均匀，拉力好；海岳棉(长绒棉)可纺100支以上的细纱，为全国的唯一产地，可与苏丹，埃及棉媲美。新疆素以“瓜果之乡”著称，所产的哈密瓜、西瓜、无核白葡萄、库尔勒香梨、阿图什无花果、库车白杏、叶城石榴、喀什樱桃、伊犁苹果、和田核桃等，均享有盛誉，远销外地。

    新疆三山都产宝，地下聚油煤，是我国矿产资源比较丰富，矿种配套比较齐全的少数省区之一。全疆已探明储量的矿种122种，占全国探明矿种的79％。矿点(床)3 000多处。已探明的矿产中储量达16 000亿吨，占全国煤炭远景储量的三分之一强，居全国首位。全疆石油储量虽然还未探明，但从地质构造和生油条件看来，准噶尔、塔里木、吐鲁番三大盆地是我国最有找油远景的内陆盆地。近年来，除了北疆准噶尔盆地不断找到新油田，扩大了克拉玛依的开采规模外，在南疆塔里木盆地西部相继发现了依希克里克油田和柯柯亚油田；在吐鲁番盆地也打出了油。现在全疆累积探明的石油地质储量达145 800万吨。新疆的石油有着广阔的发展前景。除煤、油外，其他矿产资源如黑色金属铁、锰、铬、有色金属铜、锌、铅、稀有金属金、银、铍、锂、非金属云母、石棉、芒硝、盐、建筑材料石灰石，砖用粘土、沙、石、陶土，化工原料自然硫、钠硝石，还有水晶、冰洲石、宝石、玉石、玛瑙等，真是应有尽有，其中不少矿产的采量、品位，在全国名列前茅。

    新疆确确实实是富饶美丽的好地方，是我国西部尚待大规模开发的一块宝地。她正在四化建设的跑道上展翅起飞，并将在下个世纪中成为我们国家建设的又一个重要的基地。

新疆的地理特征是“三山夹两盆”，新疆最北部为阿尔泰山，中部为天山，最南部为昆仑山系。阿尔泰山和天山之间为准噶尔盆地，天山和昆仑山系之间为塔里木盆地。

天山以南，昆仑山系以北，称之为南疆。如果把环塔里木盆地一线比喻为一串璀璨的项链，那么库尔勒、库车、阿克苏、和田、喀什、阿图什……这些城市就是这串项链上的一颗颗美丽的珍珠。南疆幅员辽阔，干旱少雨，塔里木盆地和塔克拉玛干沙漠周围有许多绿洲。在南疆行走，你会发现一块块有植被覆盖的孤立肥沃地区，这就是绿洲。当你看到绿洲，就会看到有人居住，看到城市……

凡是到过南疆的人，都会给南疆城镇留下美誉：歌舞之乡、瓜果之乡、黄金玉石之乡……随着新世纪的到来，南疆经济社会发展迅速，南疆的变化很大。新城加老城，新工厂加老民居，现代和传统在南疆共存。

南疆自古以来就是一个多民族聚居的地区，维吾尔、塔吉克等民族的艺术和风情绚丽多彩,构成了具有浓郁民族特色的人文景观。在古丝绸之路的南、中两条干线上留下的数以百计的古城池、古墓葬、千佛洞等古迹昭示着历史的悠久与沧桑。

翻过把新疆隔成南北两部分的天山，走近孔雀河终年奔流不息的美丽城市库尔勒，途经西气东输首站轮台县，然后是龟兹故地的库车、托木尔峰冰川映照下的阿克苏、连空气中都飘荡着无花果甜香的阿图什牞以及香妃故里的喀什噶尔、被艾得莱斯绸装点得更加妩媚的和田……

南疆有她沉重的一面：干旱、盐碱，每年春夏之交不请自到、遮天蔽日的沙尘，还有令棉苗枯萎、令杏花凋零的倒春寒，以及干热风、冰雹、洪水等。恶劣的自然条件使得南疆农业成为典型的弱质产业，进而使天山以南广大区域成为脱贫致富难度最大的地区，至今那些地方仍有为数不少的农村人口尚未解决温饱。

南疆同时也是富有的。浩瀚的塔克拉玛干沙漠底下埋藏着储量可观的石油、天然气以及各种宝贵的矿产资源，沙漠周围的天山、喀喇昆仑山、阿尔金山同样蕴藏着丰富的煤炭、有色金属、黑色金属……塔里木盆地周边大大小小的绿洲，经过千百年的开垦、耕耘，已经形成了相对完善的灌溉体系，加上充足的光热资源，已经成为中国最重要的优质棉生产基地以及特色林果基地。

南疆还有红其拉甫、吐尔尕特、伊尔克什坦等国家一类口岸，地缘优势和区位优势都十分明显，完全有可能建成中国向西开放的大通道和“桥头堡”，以及面向中亚、西亚、南亚国家的商品集散地。

改革开放以来尤其是国家实施西部大开发以来，南疆各地州基础设施、城乡面貌、各族群众生活都发生了巨大变化。任何这几年去过南疆的人，都不可能不注意到南疆在崛起并且是迅速崛起这样一个事实。

漫长的旅途、薄弱的基础设施曾经让很多人对南疆望而生畏，也使各地投资者的脚步变得踯躅不前。最近几年，在国家和自治区的大力支持下，南疆五地州一大批涉及交通、通讯、水利、电力的重大项目相继上马。巴音郭楞蒙古自治州这几年先后实施了库尔勒机场迁建、和（硕）—库（尔勒）高速、218国道、察汗乌苏水电站等一批基础设施项目，极大地改善了当地的投资环境。喀什地区最近五年仅水利建设投入资金就达34亿元，完成了塔里木河流域综合治理重点项目270多项、叶尔羌河流域综合治理项目130多项，使得严重制约该地区农牧业生产的春旱、秋洪现象初步得到遏制。

第三讲 南疆的风光与传说

新疆旅游景点

阿克苏市 共有31个旅游景点

（1）盐水沟

（2）从库车县沿独（独山子）--库（库车）公路向北驶约60余公里，所抵峡谷俗称"盐水沟"，当地维吾尔人称其为克孜尔亚（红崖）山。     克孜尔亚山之奇峰异景，有鬼斧神功之妙。当峰回路转之际，车前方忽现一座状如巨厦的深驼色的山峰，似有廊有柱，有塔有亭，楼阁错落，宛如"布达拉宫。

 蚌壳化石山

 坐落在距阿克苏市120公里的乌什县城西。山上遍布是蚌壳化石，有的落在地面，俯首可得，有的镶嵌在岩石上；化石形似燕子的 头、翅膀，故又称燕子。化石山可以证明在远古时代，这里曾是一片汪洋大海。 登上化石山，远眺白雪皑皑的天山，近看一望无际的农田，令人 心旷神怡。山下是燕泉公园，园内亭台楼阁，古木参天...

克孜尔千佛洞

 千佛洞位于拜城县克孜尔镇东南 7千米的河流阶地上，它背依明屋达格山，南临木扎提河和雀尔达格山，其间有渭干河蜿蜒流过,东距库车县城约69千米。这里绿树成荫、环境优雅，是新疆著名的古代文物遗迹的旅游胜地。　     克孜尔石窟和敦煌莫高窟同享中国 ...

 库车大寺

　　库车大寺，是信奉伊斯兰教的人民群众做礼拜的宗教场所。大寺座落在库车县旧城黑墩巴扎，距库车县新城约四公里，是新疆境内仅次于喀什艾提尕尔清真寺的第二大寺。  　　   

  原库车大寺于1918年遭火灾被焚，1923年由当地阿吉（名叫艾里木）主持集资、募捐重建了这座清真寺。1927年竣工。寺院面积1165...

 塔里木河 被称为“无疆野马”的塔里木河，全长2179公里，是我国最长的内陆河。导 游     塔里木河由发源于天山的阿克苏河、发源于喀喇昆仑山的叶尔羌河、和田河汇流而成。流域面积19.8万平方公里，最后流入塔里木湖。...

天山大峡谷  位于阿克苏地区库车县北部72公里处217国道旁，呈东向西纵深长约5.5公里，为红褐色岩石经风雕雨刻而成，峡谷曲径通幽，别有洞天，山体千姿百态，峰峦直插云天，沟中有沟，谷中有谷。南天门、幽灵谷、月牙峡、虎牙桥、魔天洞、雄师泪等景观造型生动，形态逼真。距谷口1.4公里处的山崖上有一处唐代石窟，窟内南、北、西壁上有残存壁画和汉文字...

温宿古城古墓群 位于阿克苏地区· 温宿县境内，已有数百年历史，是一片维吾尔古墓群。该古墓群起伏错落，绵延达数公里。其中既有家庭墓园，也有孤冢坟丘；有高大气派的墓门拱拜，也有排列有序的平民坟茔。该墓群的墓门、墓室精雕细刻，造型独特，充满了维吾尔族建筑、绘画等艺术风格。有一条深达30余米的大裂谷，位于古墓群左侧，不知因何形成，裂谷中房舍错落，白杨...

天山神木园 神木园位于温宿县的萨瓦甫齐牧场东北十多公里处，北依托木尔峰南面山地，南邻库木艾日河两岸谷地，谷地海拔1700米。介 绍     神木园是邻近山地的一大冢丘，占地45.33公顷，高约50多米。冢上绿草如..

 双龙池 双龙池，位于库车县境内北部山区，海拔2400米的天山深处，距县城140公里，库车至独山子公路贴湖南岸通过。湖区周围绿草如茵，云杉葱郁，湖水清澈，映衬着雪山倒影，秀丽山色，成为著名旅游风景区。龙池分上下两个，故名双龙池。湖水靠雪山融雪水及山间降雨补给，有多处泉水汇入湖内，大龙池渗漏水透过岩层，落入小龙池。 ...

 苏巴什故城 苏巴什故城实际叫“苏巴什佛寺”，又名“昭怙悝大寺”，波涛滚滚的库车河穿城而过。据说，这条河就是《西游记》里“子母河”的下游。故城遗址始建于东汉（公元1世纪），隋唐（公元6至8世纪）盛极一时。 　　唐贞观二年（公元628年），著名高僧玄奘去印度取经西行至此，见寺庙僧侣云集，香火甚盛，便在这里滞留两月余讲经弘法。7世纪中叶，唐安西都护府移设龟兹后，内...

 怪树园 阿克苏向北，过温宿县城后，再向西北行60公里，穿越一大片戈壁滩，一个岗峦起伏的小绿洲便展现面前。这个小绿洲，不是处在地势低洼处，而是位于坡度平缓的岗阜上，海拔为1700米左右，面积仅0.4平方公里，但却是郁郁葱葱，浓荫覆盖，流水潺潺，蜂飞蝶舞，堪称人间仙景。当地称之为“怪树园”。...

 龟磁古城遗址 龟磁国，古西域国之一，居民擅长音乐。古城位于库车县城西约两公里的皮朗村。我国汉唐时期，中央政府都以龟兹为政治中心，设立政权机构，管理西域地区。     龟兹为我国古代西域大国都城东汉和帝永元三年（公元91年）班超任都护时曾迁西域都护府于龟兹。唐贞观22年（公元648年）和唐显庆2年（公元657年）曾两度设安...

 库木吐拉千佛洞   库木吐拉千佛洞开凿在库车县城西北30公里的渭干河谷东岸。      库木吐拉千佛洞开凿可分三个时期，第一期约在两晋时期；第二期约在南北朝至隋朝；第三期从隋唐延续到宋代。库木吐拉石窟壁画的艺术特点从时间上看，它是中原地区佛教艺术的先驱；从空间上看，它是世界古文化发...

森木塞姆千佛洞  位于阿克苏地区· 库车县城·库鲁克塔格山的山崖上。始凿于北朝时期，隋唐时期渐止。目前已发现的石窟中，尚保存完整的有52个，它们大多是“支提窟”——供僧徒拜佛和讲经说法所用。据考证，洞窟残留壁画多为北朝时期所绘，另有少部分绘于隋唐时期。 ...

托木尔峰   托木尔峰海拔7443米，维吾尔族语意为“铁山”。位于东经80.1度，北纬42度，座落在新疆维吾尔自治区温宿县北部，天山山脉横穿哈萨克斯坦全境并延伸到我国新疆自治区中部，东西长约2500公里。托木尔峰是天山山脉在我国境内的最高峰。

昭怙厘大寺

又称苏巴什佛寺，是自治区的重点文物保护单位。位于库车县城东北23公里的确尔达格山南麓，为魏晋时代的佛寺遗址。该寺分东、西两部分，分布于铜厂河东西两岸。东寺依山而筑，寺内有房舍和塔庙遗址，全系土坯建造，墙壁高者达10余米。城内有三座高塔，最北一塔耸立于山腰，可俯瞰全寺遗址。西寺呈方形，周长约318米墙高10米，围墙内残垣密集，似为僧舍所在地。遗址上有数处高塔。北面有佛洞...

燕泉公园

  被誉为“天南第一胜景”的新疆阿克苏乌什县燕泉公园，有奇特的三大景观：燕子山、九眼泉和小幽园。     燕子山陡峭险峻，因山石中藏有远古时代的海生贝壳类动物化石而得名。拾级而上，可见一巨大石刻题迹：“远近汉唐”。凭山远眺，阡陌纵横，山峦起伏，乌什山城尽收眼底...

 大小龙池 

 库车以北120公里的天山深处，有两个高山湖泊，俗称大龙池、小龙池，景色十分秀丽。大龙池由天山雪水融汇而成，水域宽阔，清澈见底。水面面积约两平方公里，四面环山，山上白雪皑皑，终年不化，雪线以上生长着名贵中药材---雪莲。山上青杉翠柏，绿草如茵，牛羊成群，牧民的毡房点缀其间，偶尔还可见到雪鸡，黄羊和雪豹。在大龙池不远处是小龙池，..

克孜尔烽燧

“看尽龟兹十万峰，始知五岳也平庸”。就在龟兹群峰之中，克孜尔尕哈烽燧以其连体双塔造型，矗立在库车河畔，成为古丝绸之路中道的地标。           克孜尔尕哈烽燧建于汉代，是目前时间最久、保存最完好的烽燧遗址。

 森木塞姆石窟

“森木塞姆”系维语，意为”有细水流出”。沟内犬牙交错的的崖壁上，开凿着大大小小的各式洞窟，已编号洞窟52个，可看出窟形的有39个，而保存有壁画的仅19个，大部分为支提式窟形，毗诃罗窟极少。石窟始凿于3世纪，其中大部分壁画属南北朝时期，最晚属回鹘高昌时期，现存11号和43号大像窟以高大著称，而壁画中则以描绘众多动物而闻名。...

顷希阿尔故城 顷希阿尔故城，又名大故城（维语，意为大城）。系汉唐遗存。位于库车县东南60公里冼的东湖戈壁之中。城略呈圆形，残存城基高约0.6米，周长924米。醅有一座已颓圮的周围约120米的土墩，原形难辨。据考，这座故城与轮台县的卓里特沁故城之形制略似，可能为汉代屯田时田卒所筑之校尉城。现为自治区重点文物保护单位。

克孜尔尕哈燧

克孜尔尕哈土塔是自治区重点文物保护单位。在库车县城西北12公里处，距克孜尔尕哈干佛洞只有一公里。相传，这是一个汉代边防报警的烽火遂遗址，因此，又称克孜尔尕哈火逢火台。这个土塔高约15米，上端建有望楼，现在木栅残迹尚存，它是目前古丝绸之路北道上时代最早、保存最完好的一个火逢火遂遗址。

林基路烈士陵园

林基路烈士纪念馆位于库车县老城的西南面，是林基路烈士生前工作生活过的地方。解放后，这所故居得到了妥善的保护。1978年在这里建成了纪念馆。纪念馆分烈士旧居和烈士革命事迹陈列室两个部分；旧居包括办公室、档案室和宿舍；陈列室陈列有历史照片、烈士信件以及他所创办的《奔流》文艺刊物等珍贵文物。 ...

库木吐拉库石窟

开凿在库车县城西北30公里的渭干河谷的东岸，是仅次于克孜尔石窟的古龟兹较大的石窟群。现有洞窟112个，分为南区，北区，丁谷山峡谷区三部分。      北区为主区,有80窟，南区是进入口，分两部分，共32窟。丁谷山峡谷区只有少量石窟。石窟开凿于公元五世纪,直到七世纪，...

默拉纳额什丁墓

 在库车新老城之间。默拉纳是圣人后商的意思。额什丁相传为伊斯兰教之始祖，在宋理宗时来库车传布伊斯兰教，死后葬此。建有祠宇、分祠门、祠堂、墓门和墓室四部门、全部以绿色琉砖装饰，是曲型的伊斯兰教建筑，颇为壮丽。祠西廊下有扁额，上书 “天方列圣”四个大字。两旁有题记，为清光绪7年李蕃所题。

克孜尔尕哈石窟

 克孜尔尕哈石窟现有52个洞窟，较为完整的有38个窟，有残存壁画的只剩13个。开凿于魏、晋，宋末废弃。　　     克孜尔尕哈石窟较与其它石窟特点鲜明。　　     它的洞窟形制独特，24号窟是七角形平面...

 库车王府(龟兹)

 库车王府”位于新疆库车县城，是1759年清朝乾隆皇帝为表彰当地维吾尔族首领鄂对协助平定大小和卓叛乱的功绩，专门派遣内地汉族工匠建造而成。到本世纪初，原“库车王府”仅存部分房屋和城墙。2004年库车县政府投资1300万元，根据达吾提·买合苏提的回忆，在原址重建“库车王府”。    　　重建后的“库车王府”...

 老虎台

听到老虎台这个名字，给人的感觉就是老虎出没的地方，是不是有很多老虎，才得名老虎台的。其实，老虎台是没有老虎的，只是个叫法而以，老虎台是新疆拜城县的一个小镇。　　距离县城有70公里，坐上汽车出了城区沿着温泉路向种羊场方向西行一小时左右，就可到达老虎台乡人民政府。老虎台这一地名是怎样命名的，至今也无人说得清楚，听拜城的老人说，早在东汉时期就有...

 轮南油田

轮南油田自1988年轮南二井出油后，随后塔里木石油会战拉开。1989年4月10日成立塔里木石油勘探开发指挥部。轮南油田开发正式启动，到1995年在轮南地区先后探出4块油田，即：轮南油田、桑塔木油田、解放渠东油田、吉拉克油田，这四块油田先后共打探井：生产井等约100余口，年产量约100万吨，并到目前保持稳产10余年。近年来又新增加轮古区块，打探井10余口。轮南自1990年先后在该地区建年处理300万...

 胡杨林

轮台县地处天山南麓、塔里木盆地北缘，这里有世界上面积最大、分布最密、存活最好的“第三纪活化石”——40余万亩的天然胡杨林。胡杨林是塔里木河流域典型的荒漠森林草甸植被类型，从上游河谷到下游河床均有分布。虽然胡杨林结构相对简单，但具有很强的地带性生态烙印。无论是朝霞映染，还是身披夕阳，它在给人以神秘感的同时，也让人解读到生机与希望。　

塔里木沙漠公路

塔里木沙漠公路横贯塔里木盆地塔克拉玛干大沙漠，是世界上第一条在流动性沙漠中修筑的等级公路，1990年6月3日开工建设，1995年9月竣工通车，全长522公里，其中沙漠段长446公里。公路北连巴州轮台县境内的轮南油田公路及314国道，南至和田地区民丰县以东20公里处的315国道，由原中国石油天然气总公司出资修建。1999年9月这条沙漠等级公路，获得吉尼斯世界纪录证书。沙漠公路采用以色列艾森贝克公司的...

2. 阿勒泰旅游景点 共有26个

阿尔泰山

阿尔泰山脉为西北至东南走向，西起西西伯利亚，经阿勒泰地区，东至蒙古，绵延2000公里左右。介 绍     阿尔泰山处于湿润的西风气流迎风面，西南的湿冷气流带来了丰沛的雨雪。雪水顺坡南流，汇成额尔齐斯河...

 白沙湖

白沙湖南北长约800米，东西宽约600米，形似月牙，是一个被沙丘环绕的沙漠小湖。白沙湖地处沙漠之中，周围没有其它湖泊，湖中、岸边及湖周围生长着水生植物、阔叶乔木、半干旱灌木等多种反差极大的植被，其成因和生态系统颇受科研工作者关注。湖边的各类混生林层层叠叠，交相辉映，犹如一个大盆景，人称“塞北小江南...

 乌伦古湖

 位于准噶尔盆地西北缘，东距福海县城14公里，海拔468米。217国道在湖间穿过。

 额尔齐斯河

额尔齐斯河是我国唯一的流入北冰洋的河流，发源于阿尔泰山南坡，自源头至国界全长46公里，流域面积5.7万平方公里。介 绍     额尔齐斯河谷宽广，水势浩荡，年径流量高达119亿立方米，河床中巨石重迭，...

 福海县阿拉善温泉

温泉位于福海县喀拉玛盖乡，距县城140公里，距阿勒泰市60公里，仅有简易山路相通。

  阿拉善，蒙古语是温泉沟，它在阿尔泰山中部卓尔特河的一个小支流间。沟体陡峻，沟内怪石奇立，有酷似动物及人物造型...

 蝴蝶沟

蝴蝶沟呈南北走向，长约60公里，海拔1400米左右。这里四周高山环绕，泉水淙淙，景色十分优美。每年6月至9月间，蝴蝶沟里花团锦簇，会有数百万计的彩蝶飞到这里，汇成蝴蝶的海洋。     这时的山沟中到处是蝴蝶，大的如枫叶，小的如雪花，有的粉白，有的金黄，有的...

哈纳斯自然景观保护区

  位于布尔津县境内，距阿勒泰市西北２６５多公里处，是一个座落在阿尔泰深山密林中的高山湖泊。“哈纳斯”蒙古语，意为“峡谷中的湖”。哈纳斯湖湖面海拔１３７４米，南北长２４公里，平均宽约１.９公里，湖水最深１８８.５公尺，面积４５.７３平方公里。自然景观保护区总面积为５５８８平方公里。

 可可托海

可可托海，蒙古语，意为"蓝色的河湾"。发源不久的额尔齐斯河刚好从镇中穿流而过，便是镇名的来历。该镇位于富蕴县城东北48公里的阿尔泰山间，早年曾作过富蕴县场面。          这里是新疆的"令极...

切木尔切克墓

位于阿勒泰市区西南12公里处，周围是大片的荒漠戈壁，此墓葬是北疆草原文化的代表。

 喀纳斯湖

禾木-喀纳斯景区的游览核心，被“湖怪”，“变色湖”的神秘还有许许多多古老的传说笼罩。介 绍     喀纳斯是蒙古语，意为“美丽富饶、神秘莫测”，喀纳斯湖位于布尔津县境北部，距县城180公...

 桦林公园

它位于阿勒泰市区的西北角、克兰河上游的一处河漫滩地带，地势平坦开阔，克兰河将其分割为六个小岛，形成了林水相间的秀丽景色。介 绍     桦林公园又名“都统岛”，据说是当年一位都统于此避暑而得名。公园中...

加什哈拉盖牧场

位于阿勒泰市西北约６０公里，海拔１９００－２４００米。这里既可游览赏景，又能领略哈萨克民族风情，还可参观淘金。 　　 　　　　     雪峰、森林、草原、花坡，构成了一幅色彩缤纷的阿尔泰山风景画。毡房、牧群、炊烟和高唱牧歌的哈萨克牧人，又给这幅美不胜收的画面中，增添了更加诱人的魅力。

塘巴湖

塘巴湖处于红墩乡辖区范围内，距阿勒泰市32公里，有沥青路面，公路相通，交通方便。

“塘巴”是译音，原来的湖中有一块巨石酷似一枚印章，哈萨克人叫它塘巴塔什，意思是印章石，音译为塘巴湖。...

三海子墓葬及鹿石

　三海子墓葬及鹿石位于新疆维吾尔自治区青河县查干郭愣乡三海子夏牧场，为青铜时代的一处墓葬，距今约4000年。 　　在面积约16．25平方公里地域的四个分布区内计有石围石堆墓、石棺墓30余座，鹿石19通。什巴尔库勒石围石堆墓，石堆直径78米，残高25米；石围直径210米，宽3～5米。石堆与石围之间有四条片石铺成的通道，最宽的通道达1．6米。墓环水而建...

 禾木村

禾木村是图瓦人的集中生活居住地，是仅存的3个图瓦人村落（禾木村、喀纳斯村和白哈巴村）中最远和最大的村庄，总面积3040平方公里。这里的房子全是原木搭成的，充满了原始的味道。禾木村最出名的就是万山红遍的醉人秋色，炊烟在秋色中冉冉升起，形成一条梦幻般的烟雾带，胜似仙境。在禾木村子周围的小山坡上可以俯视禾木...

 五彩滩

　位于新疆北端，属阿勒泰地区，布尔津县境内，地处我国唯一注入北冰洋的额尔齐斯河北岸的一二级阶地上，海拔480米，往哈巴河县方向，距布尔津县城24公里，也是前往喀纳斯湖景区的必经之路。有柏油公路直达，区位优势较好。　　五彩滩一河两岸，南北各异。南岸，有绿洲、沙漠与蓝色的天际相合，风光尽收眼底。　　北岸它是悬崖式的雅丹地貌，山势起伏、颜色多变，其是由激猛的流...

贾登峪

“贾登峪”，为布尔津县封山育林的示范基地，目前有苗圃80多亩，主要育有云杉、西伯利亚落叶松、雪岭云杉、樟子松等幼苗。因属高寒区，植物的生长期漫长，生长8年的云杉幼苗也只有40—50厘米高，云杉的育苗期一般需7—8年，落叶松也至少需4年的时间，生长了14年的樟子松才只有80厘米左右，树苗主要是用来恢复当地的森林植被。目前，国家已经实施了天然林保护工程，阿尔泰山全面禁止采伐林木，对每年的季节性清林，也...

 卧龙湾

卧龙湾当地称卡赞湖即锅底湖，是取其形状象锅底而得名，卧龙湾位置处在布尔津县去喀纳斯的途中距县城140公里，距喀纳斯10公里。湖四周森林茂密，繁花似锦、绿草如茵，湖中小岛景色秀丽，湖进水处巨石抵中流，激浪拍巨石，玉珠飞溅。湖的泄水口有座木桥飞架东西，站在桥上向北是一平如镜的卧龙湾向南是奔腾咆哮的喀纳斯河。...

 月亮湾

月亮湾位于卧龙湾上游约1公里，是卧龙湾河曲的延伸部分，美丽静谧的月亮湾会随喀纳斯湖水变化而变化，确是嵌在喀纳斯河上的一颗明珠。喀纳斯河床...

神仙湾

神仙湾位于新疆阿勒泰地区布尔津县喀纳斯景区，是喀纳斯湖在山涧低缓处形成的一处浅滩。湖面背光看去在阳光照射下闪着细碎的光，仿佛无数珍珠任意洒落。由此也称它为“珍珠滩”。加上常有云雾缭绕，山景，湖水，树木相映，如临仙境，神仙湾由此得名。...

泰加林廊道

泰加林 taiga 一词最初来自俄罗斯语，指极地附近与苔原南缘接壤的针叶林地带 现在这一术语泛指寒温带的北方森林 boreal forest 在北半球的寒温带地区，泰加林遍布北美和欧亚大陆北部，形成浩淼无垠的茫茫林海...

吐鲁克岩画

吐鲁克岩画位于喀纳斯湖一道湾东岸的变质千枚岩上，基岩经古冰川作用形成一种特殊的地貌景观一羊背石，岩画即附雕其上。岩画地理位置优越，迎面俯...

 观鱼亭

观鱼亭建于海拔2030米的哈拉开特（蒙古语意为骆驼峰）山顶上，与湖面的垂直落差达600多米，因处于观察“湖怪”的最佳位置，故得名观鱼亭。去观鱼亭有两条路可供选择：一条是乘汽车从山后绕行到山腰；另一条是从湖出水口山前专为爬山者铺设的石阶盘旋步行而上。登上湖西边山顶的“观鱼亭”，可观看喀纳斯湖的整体美景。其一可鸟瞰喀纳斯湖，四分之三的湖面尽收眼底。湖面呈绸缎般光滑平静，宛如一块色彩斑驳的翡翠镶嵌在山谷...

 白哈巴

白哈巴村位于中国与

中哈界碑

白哈巴三面环山，从雪山流下的水汇集成一条小河从村子里流过，在村尾汇入国界河，这就是白哈巴河。以它为界，一边住着哈萨克族人，一边住着图瓦人。

 中华林

位于中哈边境中国境内，是一片白桦林。这里最大的特色便是在秋天，当白桦林的树叶变色时，可以看出中国地图。...

3．巴音郭楞旅游景点 共有31个景点

　库尔勒清真大寺

库尔勒清真大寺位于库尔勒市中心"老城"地方，1987年重建，规模宏伟，整洁宽敞，装饰华丽，建筑风格颇新颖。     殿堂、院内可同时容纳7千侨汇人作礼拜。迎街门楼高25米，分7层，每层有房间若干，为阿訇、毛拉司事休憩之处。殿堂内设冷风机，顶棚高悬吊灯、吊扇。

　且末故城

 位于巴音郭楞蒙古自治州 ·且末县境内。现有故城遗址4处，这些 故城多为汉唐时期遗址，多数已遭风沙淹埋。因这些故城均在且末县境内，所以统称为且末故城。           其中有：托乎拉克勒克故城，...

　博格达沁故城 又名“四十里城子”，位于焉耆县四十里堡乡东面，距库尔勒40多公里，“博格达沁”在维语中的意思为“宏伟高大的城墙”，它是焉耆盆地中最大的古城遗址，是一个周长达三千多米的长方形城池，占地面积达6平方公里。

　巴仑台黄庙

　黄庙建在巴伦台镇乐南，原老巴伦台所在地的一条山沟中，庙宇依山就筑就，金碧辉煌，雄伟壮观。    黄庙建于1888年，是蒙古土尔扈特部从事宗教活动的重要场所，为新疆喇嘛 都四大庙宇之一。该庙是聘请西藏、内蒙的能工巧匠，耗费500两黄金建造...

　巴音布鲁克草原

巴音布鲁克草原，蒙古语意为“泉源丰富”，位于中天山南麓，海拔约2500米，面积24000平方公里，是我国第二大草原，仅次于内蒙古额尔多斯草原。介 绍     这里地势平坦，水草丰盛，是典型的禾草草甸草...

　博斯腾湖

  博斯腾湖分为大湖区和小湖区，大湖区离库尔勒市有57公里，小湖区离库尔勒市21公里，其面积达到1000平方公里。游客可先游大湖区。    大湖区湖面广阔、鸥鹭飞翔，水中有五道黑、大头鱼等鱼类。在湖畔的餐厅中可以吃到鲜活的鱼餐；小湖区在大湖区西部，湖中芦苇茂密，栖息着天鹅、...

　 罗布泊

若羌县境东北部的罗布泊，海拔780米，面积大约占3000平方公里，地处塔里木盆地东部的古丝绸之路要冲。罗布泊在古代是西域最著名的大湖，烟波浩淼，鱼肥虾美，由于人类活动的影响和生态环境的恶化，到1972年，罗布泊最终干涸了。不过现在的罗布泊也并非完全是一片不毛之地，这里有胡杨、罗布麻、甘草生长，还有野骆驼、马...

　 鲸鱼湖

 在若羌县东南部的昆仑山腹地，平卧着一个神奇的大湖，它东西长37公里，南北宽7.6公里，面积260平方公里，湖面海拔高达4708米，湖深1-10米。湖水与雪山冰峰相互辉映，湖的形状恰似一条横卧着的肥大鲸鱼，头东尾西，故而得名“鲸鱼湖”。湖的东段七分之一处，形成了一道长达7.5公里的自然砂砾提，将湖水自然的分隔成东、西两部分。

　金沙滩旅游

金沙滩旅游度假区，位于新疆巴州和硕县乌什塔拉乡314国道以南23 公里处，距乌鲁木齐360公里、距吐鲁番市50公里，距库尔勒市160 公里。  　　金沙滩旅游度假区位于博斯腾湖东北岸，到这里的人们仿佛置身于南金沙滩旅游度假区海之滨，放眼望去，一望无际的博斯腾湖，烟波浩淼，具有大海的神韵。平湖万顷，水天相连。银沙细匀柔...

　库尔勒市

 库尔勒市座落于欧亚大陆和新疆腹心地带，塔里木盆地东北边缘，北倚天山支脉库鲁克山和霍拉山，南临世界第二大沙漠--塔克拉玛干沙漠。"库尔勒"是维吾尔语，意思是"眺望"。这里盛产香梨，又称梨城。 

　锡克沁千佛洞

  锡克沁千佛洞又称“七个星明屋”，在焉耆县城西南30公里处，“明屋”维吾尔语是“千间房”的意思，现在这里没有了千间房，只剩一处唐代的寺院遗址，是当时的“伽蓝”之一，锡克沁千佛洞遗址，包括南大寺、北大寺以及离寺院不远的千佛洞石窟群三部分 。 

　 阿尔金山自然保护区

阿尔金山自然保护区位于若羌县境内，在新藏交界的阿尔金山脉的中段，海拔约为4000米，面积约为4.5万平方公里，它是我国最大的一个高山自然保护区。

　巩乃斯森林公园

新疆巩乃斯森林公园位于巴音郭楞蒙古自治州和静县巴音布鲁克区境内，巩乃斯河上游。放眼望去，冰岭雪山、蓝天白云、松涛林海，奔腾的巩乃斯河，星罗棋布的蒙古包，满山遍野的绿草山花，撒满山岗的珍珠般的羊群，一幅幅美丽的画卷，无不让人心旷神怡。  ...

　 阿尔先温泉

　位于巩乃斯沟乡政府西北28公里处的阿尔先沟中段，在360米长、30米宽的地带里，分布着12个温泉。温泉水是地表水浸入地壳板块裂隙，经地心加热后溢出的。由于流程和裂隙的深浅不同，水在流程中溶入的矿物质、气体和放射性元素也各不相同。   　　     按国家医用矿泉水分类标准鉴定，阿尔先12个温泉的水，矿..

　楼兰古文化遗址

 楼兰文化堪称世界之最的人文景观。在人类历史上，楼兰是个充满了神秘色彩的名字。它曾经有过的辉煌，形成了它在世界文化史上的特殊地位。人们在楼兰文化所表现出的兴趣与热情，充分说明楼兰不仅是属于中国的，而且是属于人类的。       据考古学家证实：塔...

　 米兰古城

  位于巴音郭楞蒙古自治州·若羌县城东约40公里处，正处于通往敦煌的大道上。该城形状为不规则方形，城的四个角都有突出的土墩台。城墙由土构筑，周长为308米。厚6到9米。东、西、 北三面城墙上均有马面画像，南墙外突出一，9米高的小城。西墙的北段和南墙的西段尚存有缺口。据推测，缺口为古代门道。东、北墙根存有房屋断垣，本世纪...

　 奎克乌苏石林

 奎克乌苏石林，因位于天山山脉西段、那拉提山北麓的奎克乌苏达坂之下而得名，石林区海拔3500米，长9公里，宽5公里，相对高度30米。石林似林非林，它是由半胶洁的砂砾岩层经外营力的长期雕塑，变得千姿百态，光怪陆离，石林中有“欧州古堡”，肃穆森严，有“宝剑出鞘”，刺破青天，有“行人走兽”，或卧或躺。 

　 铁门关

位于市区西北郊、天山山脉中，关两旁的山石如削，古代这里是丝路中道的重要孔道。现在游人看到的城关是前两年新造的。    孔雀河从关边流过，水流很湍急，你可以坐在河边悠闲一会儿。河下面建有一座水电站，附近的生活区里有香梨园。...

　相思湖

相思湖位于焉耆盆地四十里城子乡，老工三团对面，离库尔勒三十二公里，路面一马平川。相思湖总面积达6180亩，湖面积4180亩,芦苇荡面积占水面积的70%，到处绿悠悠，一派生机勃勃的景象，使您终生难忘。湖内鱼群荡游，野鸭遍湖，是新疆境内的“微山湖”旅游的好去处。 ...

　 扎滚鲁克古墓群

　扎滚鲁克古墓群墓地位于车尔臣河西约10公里的堆积阶地上，东临古河道，面积3.5平方米，自1985年以来，对该墓地进行过三次发掘，共发掘墓葬169座。 　　扎滚鲁克古墓群一号墓地的墓葬可分三期，一期墓葬为长方形竖穴土坑墓，出土彩陶器、木器等，年代距今约3000年，二期墓葬距今1900一2600年，为扎滚鲁克墓地的主体文化，墓葬有长方形棚架墓，流行单..

　 巴州文物陈列馆

巴州文物陈列馆位于库尔勒市从民广场。建成于1989年10月。它是目前全疆较大的文物陈列馆之一。     馆内分四展厅，展出当地考古发现的大量石器、铜器、铁器、文书典籍、生活用具、刀剑盔甲、玉器佛像、千年古尸、古墓葬器物以及大量图片，按照时期、年代，系统地介绍历史文物，是近期新疆考古的重大发现，有较高的研究价值。...

　阿克夏多神泉

 从巴音布鲁克区的巴音郭楞乡(二乡)向西南约30公里，便见到座落于阿克夏多雪峰之下的一泓"神泉"，它像一块多彩宝石，镶嵌在绿草如茵的原野上。传说这是一位佛法无边的大喇嘛漫游至此，为解口渴而用神力开掘出来的。其泉清洌无比，常饮祛病强身，帮被当地人称为"神泉"。 

　察吾乎沟口墓葬群

 又称“哈尔莫墩古墓”。位于巴音郭楞蒙古自治州·和静县以西约30余公里处的天山察吾乎沟口。在方圆10公里范围内，一片较高的台地上， 散布着一千多座墓葬。现已考古发掘一百余座，并发掘出大批古代民族随葬物品，在这些挖掘出土的随葬物品中，有刀、簇、 矛、牌、针、锥、马衔、戒指等铜器；有 铁釜残片、锥环等铁器；有锥、...

　 洁腾萨拉瀑布

从奎克乌苏石林向南行36公里，有一片洁白、空旷、恬静、幽深的冰川世界。这里削壁千仞，谷深路险，但见一条飞瀑从30米高峭壁上跌落深潭，泼珠喷玉，声如雷鸣，好似玉龙下山，一幅惊天动地的壮观景象。这就是气势宏观的洁腾萨拉瀑布。   　　      洁腾萨拉，蒙古语意为美人沟，相传是仙女...

　石头城堡遗址

位于若羌县城西南约40余公里处，在一座海拔约3000米的峭壁南边的山顶上，只有唯一的一条长约500米左右小道沿着山脊的自然走向通往城堡。山脊两侧的悬崖深约100米,两边有鹰嘴石、一线天等自然景观，怪石林立，犬牙交错，地势十分险峻，颇有一夫当关、万夫莫开之势。山顶经人工削平，四周有石块垒砌的围墙，围墙周长300米，一座城门面北与通过山脊而来的小道相接。城堡西部尚存圆形石...

　岩溶地貌

　在阿尔金山自然保护区的阿尔格山中，有一片古老的岩溶地貌，东起布喀达坂山峰，西止阿其克库勒湖，长350公里,宽20～30公里，面积约1万平方公里，深藏在海拔4400米～5000米的崇山峻岭之中。     那一片古老的石灰岩山经过千百年的风吹雨打，溶解分化，呈现出千奇百怪的形状。林立的石峰，有的拔地而起，直插蓝

　 卓果特沁古城

 位于巴音郭楞蒙古自治州·轮台县城东南20公里处。故城略作圆形，其城垣已废，现仅余墙基，周长约为932米。在城中有一些土丘，高达6米有余，在其中的一个土丘之侧，发掘出数间粮仓，为土坯砌筑。在这些粮仓中，发现古代遗留的面粉，面粉结成硬块，其中有白色、黄色和已烧成黑色的几种。在故城地表，散布有陶片，分为红底黑花之彩陶和红衣黑胎陶两...

　沙伊东香梨园

  沙伊东香梨园位于市西郊孔雀河畔，从市内乘车片刻就可以到。介 绍     库尔勒最为人们熟知的恐怕就是香梨了，库尔勒的水土十分适合梨的生长，结出的香梨个小肉嫩、香甜多汁，如果把香梨引种在外地，味道就是不如生长...

　塔克拉玛干沙漠

塔克拉玛干沙漠，位于南新疆塔里木盆地，维吾尔语中，“塔克”、“塔格”、“博格‘达’”的“达(克/格，轻声)”都是山的意思。“拉玛干”，...

　莲花湖

巴音郭楞莲花湖是博斯腾湖西部系列相互串通的小湖沼之一，因盛产莲花而得名，是孔雀河的源头，距库尔勒市25公里。湖中芦苇茂密挺拔，湖水靛青黛蓝，湖心水域开阔，水深1.5--1.7米，清澈见底。夏秋之季，野鸭、大雁、鹭鸶成对成群，嬉戏其间。...

　 巴音布鲁克天鹅湖

国家级自然保护区位于巴音郭楞州和静县西部。平均海拔2400米，面积1000多平方公里，地势平坦，水草丰盛。“巴音布鲁克”蒙语意为“丰富的山泉”， 天鹅湖是由众多相通的小湖组成的 湖沼地。每年4月前后天鹅小天鹅疣鼻天鹅，雁鸥等珍禽鸟类陆续从南方飞回到这里繁衍生息，阳光下，天鹅、湖水、山峰、云影融成一片极为壮观的景致。区内建有观鸟台供游人登高观赏鸟类。 著名的天鹅湖——...

4．博尔塔拉旅游景 共有9个景点

 阿拉山口口岸

 阿拉山口口岸位于新疆博尔塔拉蒙古自治州境内，是举世瞩目的新亚欧大陆桥中国的西桥头堡，是我国西部地区唯一的铁路、公路并举的国家一类口岸，距州政府所在地棗博乐市73公里。相对应口岸是哈萨克斯坦共和国的德鲁日巴口岸（距阿拉山口１２公里）。阿拉山口是介于阿拉套山和巴尔鲁克山之间关于宽约20公里，长约90公里的一个宽阔、平坦的通道。

博乐故城

 在博乐市西5公里处。从考古调查分析，最初为唐代双河都督府所在地，宋元时期亦有居民。是西辽和元代“丝绸之路”。北道上的重镇，当时称为“不刺城”。 　　           遗址东西长385米，南北宽280米，...

 怪石沟

俗称“怪石沟”，是我国罕见的巨大怪石群之一，距博乐市区40公里，面积约100平方公里，裸露的花岗岩，形如伏虎、卧驼、犀牛、雄鹰、战马、石笋、石菇，鬼斧神工、千姿百态、美不胜收，岩洞、岩画令人遐想。怪石沟壑间，花草茂盛、溪水潺潺。大自然的魅力吸引着游客。

 哈日图热格

 哈日图热格风景区位于博乐市西北40公里处阿拉套山南麓的密林幽谷之中。“哈日图热格”意为“黑雕出没的地方”。从峡谷向北，碗蜒曲折纵深15公里。溯四季湍流不息的哈日图热格河而上，奇峰秀丽，曲径通幽，云杉碧绿，白桦葱郁，绿茵如织，满目苍翠，飞瀑流泉，鸟语花香。沉浸在都市嘈杂和夏日燥热中的人们，在密林幽谷中返朴归真，岂能不感激大自然...

赛里木湖

  赛里木是哈萨克语，意为“祝愿”，它还有一个俗称叫“三台海子”。该湖位于博乐市西南约90公里处，海拔2073米，湖泊略呈卵圆形，东西长20公里，南北宽30公里，面积454平方公里，最深处86米。 

乌拉斯泰石人墓 在温泉县乌拉斯泰草原上。为6—7世纪突厥等游牧民族的墓葬。石人高96厘米，面向东南而立，雕刻在一块长形砂岩上，仅刻出头部：大眼隆准、颧骨高耸、嘴上有一八字胡，刻得很有情趣。在石人身后约1米处，有一圆形石阵，布局与新疆北部的石人墓相同。  ...

 博尔塔拉温泉

博尔塔拉温泉位于新疆博尔塔拉蒙古自治州西部，气候冬暖夏凉，年平均气温3.6℃。宜人的气候，优美的环境，悠久的历史，大自然的造化创造了旅游、避暑的优势，著名的文物古迹有罕见的石头城、草原石人、古墓群、木乃伊以及令人神往的古岩画，既有狩猎及放牧场面，又有难解的原始符号。这里有世界珍稀野生动物新疆北鲵（俗称娃娃鱼）——一种比恐龙还古老的动物，该物种在世界上仅分布于我国温泉县.

怪石峪风景名胜区

　怪石峪风景名胜区位于新疆博乐市东北约48公里处的卡浦牧尕依沟中，总面积230平方公里，海拔在780-1350 米之间，整个风景区东西延伸18公里，南北宽约13公里（最大宽度22公里），堪称我国西北最大的怪石群落之一 。风景区紧傍亚欧金桥第一关阿拉山口口岸，距26公里与准噶尔盆地名湖艾比湖相邻，距30公里。景区被十多条南北和东西走向的山泉溪流切割，以...

 孔雀河

 亦称饮马河，传说东汉班超曾饮马于此，故称。孔雀河是罕见的无支流水系，其唯一源头来自博斯腾湖,又从湖的西部溢出，故名孔雀河,其原来终点为罗布泊，后因农业发展，在大西海子水库之后便季节性断流。.

5．昌吉旅游景点 共有24个旅游景点

 昌吉鸣沙山

昌吉鸣沙山，哈萨克语称为"阿依艾库木"，意思是"有声音的沙漠"。木垒鸣沙山共有五座红色垄状沙山，其中最大的一座长度在500-600米，相对高度50-70米，呈西南一东北走向，沙山下为一片平坦的砾石间歇性河床。当汽车开近沙山时，似有雷鸣号角之声从沙山内部发出，时断时续，时高时低，忽如丝弦悠扬，忽若铁骑奔突。当人们从沙山顶部向下滑动...

吉木萨尔千佛洞

千佛洞坐落在天山北麓距吉木萨尔县城西南5km的黄土岗上，向北有小路与乌奇公路相通，交通便利         

千佛洞建筑呈东西向的长方形，东面有山门。正殿坐西朝东，土木结构，南北两则建有配房，砖木建筑。

榆泉

榆泉位于准噶尔盆地南缘洪积扇前缘的泉水溢出带，日均涌水量可达100多立方米。为优质矿泉水，含钠、钾、镁、钙、铜等阳离子和氯根、碳酸根、重碳酸根、偏硅酸等阴离子，总矿化度300毫克／升，泉水中锌、锶、偏硅酸的含量均达到饮用矿泉水标准，现被开发利用为"亚心"牌矿泉水，畅销区内外市场。

石城子古城

 位于奇台县半截沟乡麻沟梁村东北约1公里的麻沟梁上，此处丘陵连绵起伏，水草丰茂。麻沟河水流过遗址南部，河谷较深，为悬岩峭壁，地势险要。石城子因其地表有裸露的岩石而得名。从现状看，与一般古城有别，乃巧用地形而筑之。目前可见到土垣。北垣在丘梁顶部，大致为东西向，长约280米，外侧有多处小土墩。西墙垣残长约150米（南段部分已无），...

原始胡杨林

   由新疆昌吉州木垒鸣沙山北行３０公里，可见一片郁郁葱葱、遮天蔽日的林带，那就是著名的原始胡杨林。据说这片方圆３０多平方公里的胡杨林至少有６５００万年的历史。虽然历经风雨沧桑，却仍然保持着古的原始风貌。胡杨是一种生命力极顽强的原始树种，素被人类誉为抗击沙漠的勇士。树身高达２０多米。铁干虬树，龙盘虎踞，好不壮美，且有层层绿叶，形状...

庙尔沟

哈密市东去25公里，行至天山南麓的一条木秀水清的谷沟，便是风景如画的庙尔沟。这里曾是新疆哈密历代回王行宫的所在地，但是今天行宫已经不复存在了。1931年，行宫在哈密战乱中被拆毁。...

杜氏旅游度假村

 昌吉市杜氏旅游度假村地处新疆昌吉市北部，距首府乌鲁木齐市30多公里，距昌吉市区16公里，总占地面积1000多亩地，其中有一个中型天然湖，属典型的田园风光旅游度假区，并具有江南水乡的景色。   杜氏旅游度假村投资300多万元修建了基础设施和娱乐设施，夏季游泳...

 天池自然保护区

天池自然景观保护区位于天山东段海拔5445米的最高峰─博格达峰下，面积158平方公里；其中天池风景游览区面积为71平方公里；区内有20个主要风景区。 　　天池位于风景区的中北部，海拔 1910米；长约3.3公里，宽平均为1公里；水源充足，常年不溢，形成高山瀑布。

 奇台荒漠草原保护区

该保护区位于新疆昌吉回族自治州奇台县境内东北部，离奇台县城的直线距离仅40千米，位于东经89.53 90.08`，北纬44.12 44.26`。保护区在1986年由自治区人民政府批准建立，总面积38419公顷，主要保护对象为荒漠草原及其生态系统。

 硅化木-恐龙国家地质公园

　硅化木-恐龙国家地质公园位于新疆维吾尔自治区昌吉回族自治州奇台县境内，地处天山北麓，准噶尔盆地东南缘。面积492平方公里，包括硅化木景区、恐龙沟景区、魔鬼城雅丹景区和石钱滩景区。　　

　　奇台硅化木群位于世界罕见的富蕴-清河-吉木萨尔-奇台-木垒-八里坤-哈密-伊吾硅化木富集带的中心，这里的硅化木以分布集中、数量和规模巨大、保存极完整而著称。仅在...

东地大庙

  东地大庙(亦称关帝庙)：

位于奇台县城东北20公里处的西地东地村， 大庙旁依古老的东地河，掩荫在一片榆林之中，此庙于清朝乾隆五十四年(1789) 动工兴建，乾隆五十七年完工，共建成关帝庙、娘娘庙、城隍庙三座联庙，均座 北向南一字排开，布局连贯，清代嘉庆和道光年间，又进行了扩建，续建了马五庙

 卡拉麦里有蹄类自然保护区

卡拉麦里山是一条东西走向的低矮山脉。这里地貌复杂，植被丰富，水源充足，人迹罕至，形成了最适宜野生动物繁衍生息的“天堂”。介 绍     该保护区成立于1982年4月，总面积1.7万平方公里。属国家保护...

哈熊沟

位于米泉县城东南47公里处的天山山区，这里山景、水景、雪景都十分迷人。山岭长满云杉，云杉随山势而起伏层叠，犹如排空的翠浪。山风吹来时，绿涛滚涌，满山遍野仿佛都在涌动，一派瑰丽雄奇的景致。哈熊沟空气凉爽湿润，水质极好，游人到此无不感到心情舒畅，精神愉悦。

 诺敏风城“魔鬼城”

　在奇台县城北部将军戈壁西北边缘卡拉麦里山地诺敏地带，有一雅丹地貌，是经过长期风蚀而形成的规模宏大气势雄伟壮观的风蚀奇特景观。“魔鬼城”是地貌学上对风蚀城堡或风城的俗称。它是在产状近似水平的基岩裸露的地形隆起区，由于岩性软硬不一，垂直节理发育不均，在强劲风力的长期吹蚀作用下，被分割残留的平顶山丘，远看宛如颓废的城堡、千载古城矗立在地面上。

五家渠青格达湖旅游区

五家渠青格达湖旅游区，以猛进水库为依托，背靠天山。烟波浩淼，碧水连天；映天山雪峰，展大漠风情；花香树绿，宛如江南；天然修饰与人工雕凿相得益彰。三十公里长的和平渠湍湍流水；尤如一条闪光的彩带。9.5公里大坝巍巍雄壮，逶迤弯曲的防浪墙，将旅游区点缀得更加美丽。     青格达湖旅游区，虽比不上杭州的西湖秀美，江...

 呼图壁旅游区

　呼图壁县旅游资源丰富。有许多秀美景点，现已开发的有“石屋山”和“涝坝湾”、“康家石门子岩画”三个主要景点。康家石门子岩雕刻画康家石门子画位于昌吉州呼图壁县的天山腹地，两条山溪汇流处的西北岸的岩面上岩面平整，岩刻面约220平方米，雕刻着３００余人，大者高2.04,米小者１９厘米。有男有女，或站或卧，或衣或裸，男女合图、双头同体、三头同体图像，真实地体现了原始人祈求生育、...

康家石门子岩雕刻画

  此岩画为公元前1000多年前父系氏族部落时期的岩雕艺术，距今约有3000年的历史。位于昌吉州呼图壁县的天山腹地，岩画画面向东西长14米，上下高9米，岩刻面约220平方米，雕刻着300余人，大者高2.04米，小者19厘米。有男有女，或站或卧，或衣或裸，男女合图、双头同体、三头同体图像，身姿各异的人物群体真实地体现了原始人祈求生...

 五彩湾

五彩湾位于吉木萨尔县城以北100余公里的吉尔班通古特沙漠中，由五彩城、火烧山、化石沟组成。介 绍     五彩湾是一幅大自然的杰作。千百年来，由于地壳的运动，在这里形成极厚的煤层，后几经沧桑，覆盖地表...

 西大寺

 西大寺建于唐贞观十四年（公元640年），原名“应运大宁寺”。寺坐北朝南，南北长70.5米，东西宽48.8米，系由土坯砌成，建筑面积3069.9平方米。           佛寺由北面正殿和南面的配殿、僧房、库房、庭院...

硅化木园林公园 　硅化木又称古树化石，它是1.5亿多年前侏罗纪松柏、苏铁、银杏、真蕨、种子蕨等15种以上古乔木的遗骸。由于年代久远和地质变迁，树木物质与外界硅化物发生置换反应，使得这些巨大的古树硅化成了坚硬发亮的石头后得以保存至今。硅化木大面积完整地保存下来，在世界上并不多见。

北廷都护府故城遗址

  从吉木萨尔县城乘车北行约12公里，就到了北庭故城，俗称“破城子”。      故城处于开山北部一望无垠的准噶尔盆地绿洲平原上，这一带的历史可以追溯到西汉，车师后部就曾游牧在这一带。东汉戊已校尉耿恭屯兵金满，唐代突劂可汗的首都可汗浮图城也都设在这一带。

唐明墩古城

位于奇台县城东北方1公里处，建于唐贞观十四年 (640)，面积17480平方米，本境始建唐蒲类县城，史学家将这古老县城遗址称为唐朝墩古城遗址。     据史料记载，此城为唐朝北庭都护府属辖的蒲类县城，正式设县于唐长安二年(702)，是北庭都护府东路的咽喉重镇，是长安到啐叶的国际通道必经之路。

普氏野马场

　吉木萨尔、奇台以北的戈壁荒漠，本是蒙古系野马的故乡。1876年，沙俄探险家普尔热瓦斯基“首先发现”了准噶尔野马群，大肆捕杀制成标本，又将准噶尔野马的信息带到欧洲。于是欧洲人纷至沓来，猎杀之余，将大量野马驹带回国内放养。致使这一带野马濒于绝迹。经国内外动物学家一再呼吁，近年才从英、德等国引回17匹当年被劫走的 “普氏野马”的第八、九代后裔，在吉木萨尔县西北30...

 西王母祖庙

西王母祖庙，始建于元朝，距今八百年的历史。在历史上曾三次维修，最后一次毁坏是在1932年，为我国著名的道教名观。     1999年4月在原庙址上重建西王母祖庙，重建的西王母祖庙基本保留了原庙的建筑风格，该庙占地面积约2000多平方米，建筑面积为429平方...

6．哈密旅游景点 共有21个旅游景点

　松树塘

松树塘南距哈密市73千米，海拔2200～3600多米。松树塘南依巴里坤山，北临绿草如茵的巴里坤大草原，在洪积扇缓坡和山腰、谷地间松杉葱郁，森林满坡，云杉树一直延展到平野上。据统计，仅巴里坤县境内的原始森林面积就达5.6万公顷之多，而山顶终年白雪皑皑。

　哈密丝路烽燧

  烽燧是古代的报警系统，它往外与长城并存，组成一个完整的军事防御体系。但也有独立存在发挥预警防御作用的，新疆境内的烽火台就是最好的例证。介 绍     新疆的烽燧遍布天山南北，它们与丝绸之路中道与北道走...

　巴里坤湖

每当盛夏，这里湖光山色，分外迷人，牧民们游牧湖畔，毡房座座，牛羊成群，牧歌悠扬，是一处避暑旅游的好地方。导 游     巴里坤湖位于巴里坤县西北18公里处，是一个高原湖泊，海拔1585米，四周山峦起伏，水草...

　白石头旅游区

在碧绿的草场和茂密的松林间，独有一卧牛般大小的白色巨石。有人说它是“天外来客”。盛夏，哈密炎热而干燥，这里却凉爽湿润，景色迷人。如茵的草场，挺拔的青松，大片的山花，还有牧民独特的小木屋，无一不吸引着中外游人。

　盖斯墓

位于新疆哈密市西郊的盖斯墓又称“圣人墓”、“绿拱背”。介 绍     相传，唐贞观年间，应唐太宗李世民邀请，伊斯兰教先知穆罕默德派弟子盖斯、吾外斯，万嘎斯三人来中国传教。万嘎斯病逝广州，盖斯和吾外斯到...

　 回王陵

哈密回王陵坐落在哈密市西郊的回城乡，当地维吾尔族人称“阿勒同勒克”，也就是“黄金之地”。介 绍     哈密回王，实际上是一位维吾尔族藩王。因为清廷在新疆建省前，称新疆为回部或回疆。所以，这位维吾尔族...

　 五堡墓地

五堡古墓群位于哈密市西南丝绸之路古道上的五堡乡五堡村西北侧，距哈密市区约75公里，是现在维吾尔族聚集的地方，为自治区级重点文物保护单位。墓群总面积约500平方米。1986年，自治区考古工作队以及上海自然博物馆的有关单位的专家学者对该墓葬进行发掘，面积300平方米，墓葬29座。初步探明其形制为竖穴土坑，土坯墓，葬式为单人侧身屈肢一次葬；出土器物主要有皮、茂、铜、陶、木、...

　天山风景区

天山风景名胜区，位于东天山北坡，东起寒气沟，西至松树塘，南自天山庙，北接鸣沙山，总面积120平方公里，距哈密市约７０公里，有省道（即丝路北新道）通往，交通通讯方便，既有巍峨的高山冰川、浩瀚的林海，也有一望无际充满生机的大草原，还有草木不生光秃秃的鸣沙山(居全国四大鸣沙山响声之首。  

　哈密博物馆 哈密博物馆成立于1988年，2002年6月由广东省人民政府援建的南粤文化中心迁入。博物馆有展厅面积800余平方米，库房面积300平方米。馆内收藏有原始社会至明清时期的石器、青铜器、陶器、木器、铁器、毛布、清代服饰和干尸等文物12000余件，其中17（类）件为国家一级文物。  

　 回王墓

回王墓又称哈密王墓，该陵墓位于哈密市西郊回城沙枣井。陵墓建筑群占地面积约1.3公顷，四周有围墙。建筑群共分三部分：第一部分为大拱拜（即回王坟），埋葬着七世回王伯锡尔极其大小福晋，八世回王莫哈默得极其王妃、王族40人。  　　回王墓为新疆著名的伊斯兰建筑，下方上圆，通高17.8米，建筑面积1500平方米，雄伟壮观，素雅庄重。第二部分是南边...

　佛教寺

　位于哈密市柳树泉农场白杨沟村东1公里处的白杨河上游。白杨河水自中部流过，将其分成东西两部分，又名台藏佛寺遗址。此系唐代佛教兴盛时期的大型佛教遗址，是哈密地区年代较早、规模最大的一座寺院。  

　口门子

由哈密市北行翻过天山，就到了口门子。这里是哈密、伊吾、巴里坤三条公路的连接点，曾是古丝道上的重要驿站，也是古代军事上的险关要隘。介 绍     口门子是一个天山峡口，三面崇山峻岭，林海苍茫。

　拉甫去克古城 位于哈密市五堡乡四堡村内， 东距哈密市65公里。为汉──唐时代城址。地理坐标：东经92°54′28″，北纬42°56′16″,海拔614.2米。1957年被列为新疆维吾尔自治区文物保护单位。  　　     古城颇具规模，有南北二城，平面呈“吕”字形。由于白杨河水自两城间流过，致使古城遭受...

　苗尔沟

哈密市东去25公里，行至天山南麓的一条木秀水清的谷沟，便是风景如画的庙尔沟。哈密四世回王玉素甫曾在此修建避暑行宫，垒起数十里的石墙，栽植了各种树木花草，其中以山杏为最多。庙尔沟是因古时在这里建有佛寺而得名，佛寺座落在一座小土山上，因年久失修，颓废不堪，而残壁上的绘画清晰，坐佛画廊依稀可辨。

　柳条河鸣沙山 由于这里特殊的地理环境和温度条件的作用，当游人静卧沙上时，风动沙移，沙鸣声如泣如诉，如萧如笛，凄婉低回。当游人做滑沙运动时，沙粒向下翻卷滚动，相互磨擦，声波振荡，沙鸣声如同飞机从空中掠过，隆隆作响。

　 天山庙   天山庙位于哈密北部天山顶，因清乾隆五十一年（公元1786年）在天山顶部修建关帝庙而得名。天山公路由此分道，急转直下，南去是南山口，北去是口门子。这里海拨2700多米，云巅鸟道，自古以来是东部天山南阳北阴的必经之路。

　焉不拉克古墓群 焉不拉克古墓群位于新疆维吾尔自治区哈密市柳树泉农场焉不拉克村，面积达8000平方米，是新疆东部最重要的一处青铜时代的墓地，距今约4000年。     墓葬分布在两条西北一东南走向的土岗上，地表没有明显痕迹。墓葬形制主要有竖穴土坑墓、竖穴生土二层台墓，葬式为...

　 天宝康乐中心 天宝康体中心即哈密天山之夏狩猎场。它位于哈密市区以东７０公里处，占地１万亩，是一个集农业、林业、特禽养殖、野生动物繁殖、狩猎、急救为一体的综合型休闲度假之地。 这里是一个天然的野生动物园，有马鹿、鹅喉羚、北山羊、盘羊、孔雀等１３种动物，共有４０００余只，目前在野外放养的有２０００余只。

　天山之夏狩猎场 天山之夏狩猎场位于哈密市区以东70公里处（沁城乡碱泉子墩），占地1万亩，是西北地区规模最大的封闭式狩猎场。狩猎场自然地理环境好、交通便利、地势开阔，距沁城太阳沟、猴娃山及岩画较近，易于狩猎和开发，是一个集农、林、特禽养殖、野生动物繁殖、急救、狩猎、休闲度假为一体的综合性服务体。...

　 巴里坤草原 巴里坤草原位于新疆东北部的哈密地区，这里有“...

　哈密瓜园 哈密市花园乡喀拉塔勒村的“哈密瓜园”，占地面积18511.5亩，距哈密市区17公里。 　　哈密瓜园分5个大区，分别为入口区、瓜园区、水上乐园、百果园休闲娱乐区和自然（戈壁）风景观光区。　　入口区主要有烽火台、瞭望塔、瓜园大门、哈密瓜展厅、驼马客栈、南湖馆驿、文化墙、停车场等相关配...

7．和田旅游景点 共有31个旅游景点

 "丝绸之路"南道

“丝绸之路”南道从敦煌西出玉门关，经楼兰，沿塔克拉玛干南缘，昆仑山北麓西行，跨帕米尔至今阿富汗一带。和田地区历史时期一直是丝绸之路南道人类活动的中心，隋唐时丝绸之路古道空前繁荣，随着人类社会的进步和科学技术的发展，到15-16世纪逐渐被海上交通所替代。但沿线至今可见众多古城、石窟、墓葬等文化遗存及自然风光，并掀起了当代世界性的"丝绸之路"热。而其中...

 梧桐树王

在墨玉县阿克萨拉依乡古勒巴格村境内，有一株极其古老的其那树，其那维吾尔语译为梧桐，即梧桐树。这株古梧桐树高约30米，主干胸径2.7米，主干胸围8.75米，树冠遮盖地面1.5亩。树龄经中科院植物研究所有关专家测定为1000年左右。      阿克萨拉依乡古勒巴格村位于山前冲积平原上，东临卡拉喀什河约...

 和田胡杨林

胡杨具有喜光、耐热、耐干旱和盐碱、适应性强、生长迅速的特性，但不能忍受较久的低湿强碱化和粘重土壤，在荒漠中不能脱离潜水和流水而生存，是典型的潜水旱生植物，因此呈"走廊"式的分布在河流两面岸，是在干旱、风沙和盐咸条件下形成的荒漠河岸树种之一。由于其生理特性，其地位也是不可替代的，胡杨树龄也比较长，在民丰县安迪尔河畔有一株胡杨高达32米，胸围5.5米，...

 乌鲁瓦提水利枢纽工程

乌鲁瓦提水利枢纽工程位于昆仑山南麓的喀拉喀什河上游山口处、和田县浪如乡境内。距和田市71公里，有泊油路和砂石路可达。属于山谷拦河水库，具有灌溉、防洪、发电、养鱼、生态保护及旅游等多，     该枢纽工程由主坝及副坝、右岸开启式岸边溢洪道、泄洪排砂洞、左岸冲砂洞、发电引水系统、主副厂房、110千伏户内式开关站...

 葡萄王树

葡萄王树位于洛浦县杭桂乡斯坦乌其村，这里院内院外，道路两边全是葡萄架，汽车行驶在葡萄架下，仿佛是在穿越茂密的丛林，葡萄树王位于一座乡村小院内，葡萄树的根是从十米以外的老住屋底下延伸过来，已有60多个冬天不需埋土，目前它依然枝繁叶茂，每年能收一两千斤葡萄，其中一串葡萄就可达一公斤。这家的小院因此树而显示出西域乡村特有的风味。

 尼雅遗址

尼雅遗址因位于尼雅河下游而得名，距民丰县城北150公里。遗址被掩埋在塔克拉玛干大沙漠深处、尼雅河故道连绵起伏的沙丘之间，南北延伸25公里，东西宽达5～7公里。遗址发现于1901年，据考证，尼雅是我国汉晋时期，丝绸之路南道名城、西域城邦国之一的精绝国。

热瓦克佛教遗址

位于洛浦县城西北50多公里的大沙漠中，是著名的佛教文化遗址，自治区文物保护单位。是一组以佛塔为中心的佛寺建筑。     佛寺为正方形，院中心有一座残高约10米的佛塔，因而得“热瓦克”之名。院墙内外，密布泥塑壁画，佛像最大的高达3米，虽已残缺，但仍可辨识。院墙每边长45米，可见当年的规模。本世纪初中期、英国探...

无花果王

无花果王树位于新疆和田县拉依喀乡政府后果园内，距新疆和田市区22公里，是新疆和田重要旅游景点之一，每逢春、夏、秋季，来此观光的中外游人络绎不绝。介 绍     无花果属小乔木类，维吾尔称“安桔尔”，花...

墨玉河

墨玉河亦称喀拉喀什河，因出产墨玉而得名，生产的墨玉是雕琢玉器的上等玉米。墨玉河发源于喀喇昆仑山，全长808公里，墨玉河自西南向北流经墨玉绿洲，在阔什塔什与白玉河汇流成和田河。  墨玉河年径流量21.9亿立米，灌区有6.7万公顷耕地，53万人受益。墨玉河与...

塔里木沙漠公路

  塔里木沙漠公路是目前世界上在流动沙漠中修建的最长的公路。公路于1993年3月动工兴建，1995年9月全部竣工。该公路北接轮南油田公路网与会314国道相接，全长城552千米。其中流动沙漠段公路北起肖塘，南至民丰县城以东23千米的恰安，全长446千米。该公路是国家“八五”重点科技攻关项目，先后由17个科研单位、180多名专家和技...

英艾日克水库

英艾日克水库位于和田市18公里处的冲积扇扇缘洼地中，属平原水库。库容4225万立方米，调节库容2500万立方米，平均水深6.5米。水库西侧为英尔艾力克沙丘地，组成金色沙滩游泳区和沙疗、沙漠骆驼游、滑沙等游乐区；北岸出水口两侧为鱼塘和园林地。该水库处于冲积扇扇缘洼地中，水库周边环境优美，被绿洲环抱。水库西岸的英艾力克沙漠区，将沙漠的海潮英姿尽收眼底，观看日出日落别有一番...

昆仑湖公园

  昆仑公园是和田地区最大的公园，占地 ８８０００平方米 。地理坐标为东经 37°06′04", 北纬79°56′25", 平均海拔1320 米 。   

和田大巴扎

 和田巴扎位于市区城东北角，入口处立起一座富有当地少数民族风格的高大门楼，成为巴扎显著标志。            每到星期天，周围的和田、洛浦、墨玉三县市的维吾尔老乡，一大早便赶着毛驴车或骑着小毛驴、自行车...

核桃王树

和田千年核桃王位于和田县巴格其镇喀拉瓦其村内，距和田市区15公里。介 绍     该树已有560多年的历史，当属元代的果树，堪称老寿星。历经数百年风雨沧桑，核桃王仍以其高大伟岸，枝繁叶茂，苍劲挺拔的雄...

 买力克阿瓦提古城

买力克阿瓦提位于和田城东南27公里的王龙喀什河西岸 ,属汉唐时期的古城。1957 年定为自治区重点文物保护单位。遗址南北长10公里 ,东西宽2公里。遗址西侧沙山环立 , 岗峦起伏 ,南面昆仑山脉影影绰绰 ,高入云端 ,东面玉龙喀什河蜿蜒曲折 ,夏季洪水奔腾怒吼,北面不远 ...

 麻扎塔格山

麻扎塔格山位于墨玉县境内的和田河下游西岸，呈东西向横卧在塔克拉玛干沙漠的南部，被和田河拦头截断。山体呈长条形，东西向分布，山体东临和田河冲积平原绿色长廊，西侧被沙漠环绕，处于极端干旱的沙漠区，它是受新构造运动的单面山，对研究塔里木盆地古环境演化过程具有重要意义，也是研究历史时期人类活动对环境影响的好材料。由下第三系的红色泥岩、石膏和灰岩组成为白山，由上第三系的棕红色砂...

千里葡萄长廊

和田县巴格其镇的农民为节省耕地，利用农田道路，将葡萄种在道路边上，枝蔓架在道路上方，多占天少占地。80年代初，和田县将这一创举大力推行，并进行了统一规划，到目前为止，全县葡萄长廊达1500多公里。利用农田道路建成千里葡萄长廊，创造了葡萄栽培史上的奇迹，成为和田县一道亮丽的风景线。

慕士山

慕士山位于和田境内策勒县与和田县交界处，北距策勒县约65公里，海拔7284米，与周围高大的团结峰（海拔6644米）等另7座超过6000米的山峰共同组成雄伟的昆仑山中段山脉。介 绍     慕士山峰区几..

泪泉

  千泪泉位于阿克苏拜城县克孜尔乡境内，西距拜城县城60公里，东南距库车县城67公里。介 绍     千泪泉处于渭干河上游北岸的明屋塔格山坳中，呈椭圆状，三面均为高约50米的山岩峭壁，泉水从水平层面间渗出...

普鲁火山

普鲁火山实为火山熔岩层，来自于南部的昆仑山，活动时间约143万年前。火山熔岩层分布于克里雅河中游两侧的高阶地上，火山熔岩分两层，下层厚7米，为火山集块岩和致密块状熔岩，覆盖在砂砾上，接触面有砾石层被烘烤痕迹；两层间夹12.3米厚的砾石层，上层熔岩厚20米，为集块岩、致密块状岩和气孔状岩石。

 约特干遗址

  约特干遗址位于和田市西11公里处的巴格其乡艾拉曼村境内，北为海力其崖，东为阿拉勒巴村和亚兰干村。介 绍     该遗址是古代于阗地区重要聚落遗址。历代出土文物均来自于距地表5米以下的文化层，文化层厚达...

喀位墩古城

在于田县北300多公里沙漠中，居克里雅河末端。喀拉墩，意为“黑色的丘阜”。因古城所在有两座高大黑色沙丘，故名。     古城堡方形，边长60米。土墙现高8米，基底宽20米，顶宽8米。城墙系用一层树枝、一层泥土交相垒筑，极耐风蚀。东城墙偏北段有门道。古城酉南、东北有六区建筑群及一处古窑址。曾发现较多夹沙陶片，...

夏合勒克封建庄园

  夏合勒克封建庄园座落于墨玉县夏合勒克（扎瓦）乡境内，是封建社会农奴主买买提力汗和加的庄园遗址。庄园总面积20000平方米，庭院面积10000平方米，建筑面积3000平方米，高度4米，单层，房间110间。     庄园由三部分组成，邸宅前是大花园和几十亩地的...

渔湖

鱼湖位于塔克拉玛干沙漠南缘的民丰县境内，鱼湖维吾尔语为"比勒克力克"，意思是有鱼的地方。 　

　出县城沿315国道东行40公里处，距沙漠公路终端13公里。鱼湖是民丰县重要的水产基地，又是人们向往的旅游景区。 　　鱼湖是扇缘溢出带洼地组成的大湖泊，水位稳定，年际变化较小，呈弯月状北西～南东走向。鱼湖由大小五个...

 达里雅布依民俗村

和田地区是一个以维吾尔族为主的民族地区，拥有独特的维吾尔族建筑风格，特别是作为旅游资源单体的大河沿民俗村，反映了处于干旱、封闭的民族所创立的文化景观村落，其建筑形式、生产习惯等方面都具有独特性，是一个旅游资源级别特高的资源单体。     大河沿民俗村位于田县县城北250公里左右的塔克拉玛干沙漠深处，于田县达...

 山普拉古墓群

 位于洛浦县城西南14公里的戈壁台地上，面积6平方公里，是战国至南北朝时期于阗境内一处较大的公共墓地。1983年以来进行多次发掘。墓地可划分为两期：第一期为战国至东汉时期，墓葬类型分为长方型竖穴土坑幕和刀型土坑棚架幕两种。葬式为仰身直肢，有小儿单人葬、合葬、家族丛葬，还发现有殉马坑。出土文物有铁、铜、陶、木、石、骨器，皮革制品...

 塔克拉玛干沙漠

 塔克拉玛干沙漠位于新疆维吾尔自治区南部,56万平方公里的塔里木盆地的腹部。整个沙漠东西长约1000余公里，南北宽约400多公里，总面积337600平方公里。它占全国沙漠面积的47.3%，是中国最大的沙漠。在世界各大沙漠中，按面积它小于北非的撒哈拉沙漠、澳洲的大沙沙漠和中亚的卡拉库姆沙漠，排名第六。在流动性沙漠中，它仅次于鲁卜哈利沙漠为世界第二。若按流...

 英尔力克沙漠

位于和田市西北22公里处，其实就是塔克拉玛干沙漠的一部分。由于这里距和田市区较近，交通较为方便，乘越野车可以直接到达沙漠腹地，所以，如...

英尔力克水库

 水库位于和田市18公里处的冲积扇扇缘洼地中，属平原水库。库容4225万立方米，调节库容2500万立方米，平均水深6.5米。     水库西侧为英尔艾力克沙丘地，组成金色沙滩游泳区和沙疗、沙漠骆驼游、滑沙等游乐区；北岸出水口两侧为鱼塘和园林地。水库西岸的英尔力克沙漠区，将沙漠的海潮英姿尽收眼底，观看日出日落别有一番情趣。...

 和田河

中国塔里木河三大源流之一。在新疆维吾尔自治区塔里木盆地南部。

 依玛木阿斯木麻札

和田依麻木阿斯木麻扎，位于吉亚乡政府东北9.5公里，地处塔克拉玛干大沙漠南缘。现存坟墓两座。传说安葬着依麻木阿斯木和依麻木阿什木兄弟2人。　　　　新疆和田依麻木阿斯木麻扎，至今已有一千多年的历史，现存的古墓在沙丘中。据查约900年前依玛木阿斯木来此地支援圣战，与古于阗国桑斯维力军队发生战斗，死于此地，教徒们为他建寺立墓，故称依玛木阿斯木墓。后成为伊斯兰教徒的圣地.1938年，由穆斯林信徒捐资，在麻...

8．喀什旅游景点 共有26个旅游景点

奥依塔克风景区

　位于克州首府阿图什市一百二十七公里、阿克陶县奥依塔克镇西南方向22公里处，海拔2820米。这里奇特的自然景观令人耳目一新。“奥依塔克”柯尔克孜语意为“山涧洼地”，森林的景观与公格尔九别峰相映衬，尤其是每年夏季松涛滚滚，芳草萋萋，山花烂漫，听着山雀、百灵的歌唱，迎着轻轻吹来的凉风，好不泌人心脾。侧面那高山飞瀑如银为练 ，而对面时见雪崩咆哮而下，景色蔚为状观。

阿帕霍加墓-香妃墓

是阿帕霍加墓的别称，坐落在喀什市东北郊5公里处的浩罕村，是伊斯兰教白山派首领阿帕克霍加及其家族的墓地，占地面积30亩，始建于公元1640年前后，是典型的伊斯兰式古陵墓建筑。

艾提尕清真寺

 艾提尕清真寺坐落在喀什市区，始建于1780年，是新疆最大的伊斯兰教清真寺，属国家二级保护单位。在每年的伊斯兰教重大节日古尔邦节当天，从四面八方赶来做礼拜的维吾尔族群众聚集在清真寺前二、三平方公里范围，保守的估计有5万人。   

公主堡 位于塔什库尔干塔吉克自治县（塔什库尔干镇）县城南边的明铁盖峡谷中，地处古丝绸之路南道的咽喉位置。公主堡，就在峡谷内一座海拔4000多米的高山上，据称这是我国境内已知地势最高的古城堡。

喀什大巴札

　又称中西亚国际贸易市场，位于喀什市东北角的吐曼河东岸，占地面积130亩，是喀什市乃至全新疆规模最大的园林化综合性市场。许多外国旅游者把这个巴扎称为“中亚的物资博览会”。大巴扎由衣料、服装、百货类、手工业产品类、皮毛、靴鞋类、牲畜、套具类、木料、家具类、修理服务类和旧货类等专业市场组成。内设5000多个售货摊和食品街。商品种类齐全，品种繁多，大到牛马、骆驼、小至针、线、...

卡拉库里湖 卡拉库里湖位于冰山之父——慕士塔格峰的山脚下，距离喀什191公里，中巴公路从湖畔经过，这里离攀登慕士塔格峰的大本营不远（徙步走或骑骆驼，5小时到达）。  “卡拉库里”意为“黑海”，海拔...

 莎车王墓

陵墓占地1050平方米，虽历经数百年，其壁饰图案、建筑用料及结构布局，仍清晰如新。近年来，当地政府和群众，又专门为阿曼尼莎汗王妃另外修建了陵墓，其高大、精美，均超出了原王陵。它位于县城中汉城、回城之间，至今瞻仰者不绝于途。  ...

 石头城

位于塔什库尔干塔吉克自治县城北侧不足百米处，是新疆境内古丝道上著名的古城遗址。介 绍     这里是古代丝绸之路中道和南道的交汇点，喀什、莎车、英吉沙及叶城通往帕米尔高原的数条通道都在此地汇合。城堡建...

 三仙洞

 三仙洞，当地人称为脱库孜吾吉拉佛窟。  位于阿图什市西20多公里的阿图什乡塔库提村恰克玛克河岸边的悬崖峭壁上，三洞并排，离地面大约有20多米高。

丝绸之路博物馆

 新疆丝绸之路博物馆位于乌鲁木齐市繁华商业中心的新疆丝绸之路博物馆与新疆国际大巴扎毗邻，展馆面积5850平方米，设有综合馆、民族馆、草原艺术馆、玉文化馆四个基本陈列馆和三个专题馆。观众可通过展览陈列的精美物品，透视遥远的中原文明之光，感悟昔日的珍贵游牧文化，领略古老的西域汉唐风韵，欣赏精美的丝绸艺术以及远古先民生殖崇拜的巨型岩...

 阿曼尼沙汗纪念陵

阿曼尼沙汗纪念陵占地1050平方米，有王墓王宫，阿勒屯，与清真寺连为一体。陵高22米，陵墓修建在一座2米高，10米宽，10米长的正方形基坐上，陵顶为园塔状在陵宫内，宫殿墙上镶有“木卡姆”十二套曲名。阿曼尼沙汗纪念陵构思巧妙，具有典型的伊斯兰建筑风格。

 罕诺依古城

 罕诺依古城是古代喀什所属的城镇之一，位于喀什市东郊约30公里处。           罕诺依古城北临恰克马克河，与河北岸莫尔佛塔隔河相望。古城之年代有两种说法，其一认为是唐代所筑“疏勒镇”城；其二认为“罕诺依”为皇宫...

麻赫穆德·喀什噶里墓

该墓位于喀什市西南45公里的疏附县乌帕尔乡艾孜来特毛拉山山岗上。这里环境清幽，林木葱翠，气候宜人。介 绍　　麻赫穆德·喀什噶里生于是1008年，卒于1105年，是11世纪我国维吾尔族著名的语言学家。他经过长期调查研...

莫尔佛塔

位于喀什市东北约30公里处，是一座古代佛教遗迹，该塔始建于魏晋时代，距今已有1000多年的历史。介 绍     该塔由一座卵圆形土塔和一座覆阗形高台构成。卵圆形土塔中空，塔高12米多，下有三层方座...

 慕士塔格冰山

  慕士塔格冰山位于帕米尔高原东侧，距喀针市约200公里。慕士塔格号称“冰山之父” 海拔7546米，远远望去，冰峰林立，银嶂连绵，极其雄伟壮观。特别在灿烂的阳光照耀下，整个冰山犹如升腾的白色烈焰,闪烁着神话般的异彩。相传，慕士塔格冰山是由一位心地良的女神变化而来的，这种传说，寄托着塔吉克和柯尔克孜人的美好愿望和情思。此...

 盘橐城

　盘橐城位于喀什市东南郊多来巴提格路以南，是公元74至91年间东汉名将班超在此驻守长达17年之久的城堡遗址。介 绍     班超以盘橐城为根据地，抗击西奴，安扶西域，恢复了中央政权对西域的统治，并重新开通了丝绸之路。在原古城遗址上修建了...

乔戈里峰

“乔戈里”是塔吉克语，意为“高大雄伟”。乔戈里峰海拔86ll米，它是喀喇昆仑山脉的主峰，也是世界上第二高峰，国外又称K2峰。乔戈里峰座落在喀喇昆仑山的中段。属中国的一侧，在新疆叶城县境内。

塔合曼温泉

 塔合曼温泉在喀什地区的塔什库尔干塔吉克自治县北面的温泉山上，是帕米尔高原上闻名的温泉。水温很高，达80℃。泉边绿草如茵，泉水含有硫、磷等矿物质，是治皮肤病、关节炎的优良水质。解放后，此地已设有浴池、浴室，供人们洗涤、治病、观赏所用。

唐王城

唐王城即唐代尉头州城遗址，当地少数民族称之为“托库孜萨热依”古城，建于公元前206年，距今约有2200年的历史。古城座落在巴楚县城东北60多公里处的代热瓦孜塔格山（大门山）南端山口的北山东侧。

 哈斯哈吉甫陵墓

　玉素甫·哈斯哈吉甫是维吾尔族伟大的思想家，他于公元1069年-1070年间，以当时的维吾尔文完成了13290行的长诗《福乐智慧》。 　　玉素甫·哈斯哈吉甫墓，座落在喀什市体育路十二小学院内，占地965平方米。玉素甫.哈斯哈吉甫墓是一组富于维吾尔传统建筑艺术特色的建筑群。陵园正门朝南，园内除中心庭院外，可分东、西两大部分,西部有一个平面呈曲尺状、顶为大跨度石砌...

 棋盘千佛洞

  棋盘千佛洞位于叶城县西南棋盘河谷的砂崖上，当地有人称为“姑娘洞”。相传古代有个皇后生了个公主，算命先生说姑娘红颜薄命，必须到山洞里才能避灾，于是皇帝在棋盘河谷的砂崖上开凿了十来个洞子，让姑娘住在洞里生活，“姑娘洞”由此得名。这仅仅是一种传说，其实，从洞窟的形制和洞内残存的壁画来看，这是一处古代留存下来的佛教遗址，开凿时间至迟...

 丝路驿站“吉日尕拉”

　塔吉克语“吉日尕拉”汉语为“驿舍”之意，在塔什库尔干河谷至明铁盖山口的古丝道上，遗留着6座古驿舍。其中留存比较完整的一处是达不达尔古驿舍。这个驿舍为一间房屋大小的卵石建筑物，屋门向东，屋的下部呈方形，屋顶呈尖拱状。屋内墙角处有一个用卵石砌成的炉灶，墙壁上到处是烟熏火燎的痕迹。石屋前面有一片水草肥美的河滩草场，可供游人、商旅、牧人放马、游玩。 

布拉克贝希泉

位于喀什市区东北部的低洼之处。早年有9眼清泉，按一定间距排列，各为一池，各池间又有小沟相通，溢水流向附近一柳林，为一处完整的优美泉景。这9股泉眼已有4股干涸，现有的5眼泉分别为：玛尔江布拉克(珍珠泉)、塔希布拉克(石泉)、艾得尔哈布拉克(龙泉)、诺尔布拉克(渡槽泉)、纳瓦依布拉克(纪念14世纪中亚文坛巨星阿里谢尔·纳瓦依)。喀拉汗王朝时...

 哈吉甫墓

素甫·哈斯·哈吉甫墓，该陵墓坐落在市内体育路，占地965平方米。墓主是11世纪中期的维吾尔族诗人。学者玉素甫·哈斯·哈吉甫。他生于1019年，卒于1080年左右。公元1070年前后，他用古回鹘文写成了一部长达13000余行的叙事长诗《福乐智慧》。这部长诗内容丰富，语言生动，涉及当时政治，经济，文学，历史，地理，数学和医学等,是一部大型历史文献，对后世的文学创作产生了巨...

 高台民居

 喀什噶尔老城东南端黄土高崖上有一处维吾尔居民小巷；维吾尔名：阔孜其亚贝希巷。意为高崖上的土陶；位于喀什老城内地势最高的这一条长达数百米的高崖，在历史上早在”两千多年前就己存在。相传东汉名将班超、耿恭曾在此留下足迹。公元九世纪中期喀什拉汗王朝时，就把王宫建在这个高崖的北面，高崖的南面与北面原来都是连在一起的，分南北两端。住在高台民居的94岁高龄土陶艺人...

 红其拉甫山口

中国新疆与克什米尔间的山口，海拔4，700米。古代“...

传说故事

舜封象南疆

舜的同父异母兄弟象，当年，协同生母屡屡虐待舜、迫害舜，但舜以德报怨以至后来被尧看重，娶了尧的两个女儿为妻，因德才超人，民众佣戴，万里挑一，尧禅让帝位。后来象常常夜深人静，难于入睡。他恨自己不该那么心地狭窄，自私自利，不该对生母助纣为虐，迫害自己的兄长。又回想起舜的所作所为，深感自己对不起兄长，无地自容。在良心深受自责的情况下，象开始变了，变得勤快了，有礼貌了，讲德性了，也开始跟着兄长学一些处世治国之道。象的变化，舜看在眼里，喜在心里。于是，舜帝决定封官给象。不过，他不让象在自己身边，也不让在中原做官，而是封象到江南边远偏僻的地方有庳国做官。这样一可体现自己的德政，二有利对象的考验与改造。

象不负兄望，在有庳国，果然干得很不错。有庳国原始落后，条件艰苦，象便把黄河流域先进的文化道德、先进的耕作技术传到那里，得到当地民众的拥戴，那里的社会也有了大的发展。

舜帝南巡时，听到当地民众对象的反映，看到弟弟的不凡业绩，心里非常高兴。舜帝死于苍梧。象悲痛万分，他跪在舜的灵前三日不起，泣不成声。于是，后人便在象吊祭舜的地方，立了个神祠，取名鼻亭神。

第2章 南疆的民族民俗

第一讲 南疆民族服饰

维吾尔族服饰

维吾尔族服饰形式清晰，纹饰多样，色彩鲜明，图案古朴，工艺精湛，其发展演变规律清楚，有些服饰款式与新疆出土衣物颇为相似，体现了一个地区、一个文化的历史沉淀。又具有鲜明的民族文化特色的审美接受范式，从中窥见民族服饰的传承性与地域性的习俗。

维吾尔服饰

解放后，特别是20世纪90年代以来，随着人民生活水平的提高，维吾尔族的服饰发生了很大的变化，西服和新潮服装已越来越受到维吾尔族群众，特别是青年男女的喜爱 。

帽子特色

传统帽子

维吾尔族服饰中最有特色维吾尔族男女都喜欢戴帽子，因为戴帽不仅具有防寒或防暑的功能，更重要的是作为生活礼仪中的需要，社交、探亲、访友以及节日聚会等场合均需佩带。维吾尔族的传统帽子主要有皮帽和花帽两大类。　　皮帽主要用于御寒，大多用羊皮制作，也有狐皮、狸皮、兔皮、旱獭皮、海獭皮、貂皮等。主要有以下几种：

1、白吐马克　　主要由青年男子戴，形似深钵，羊皮制，绒毛在内，皮板在外，顶部有四个厚大的菱角，在下沿，有一圈白色或黑色毛边。　　

阿图什吐马克　　帽面由黑色平绒或丝绒制成，形似钵形，较喀什吐马克浅，下沿的一圈毛边为旱獭或貂皮制成。　　

赛尔皮切吐玛克　　形状同白皮帽，但布料用平绒或丝绒制成，沿边较细，而用貂皮或其它兽皮作成，此帽一

阿图什吐马克

般由中老年男性和宗教人士戴。　　4、欧热吐玛克　　该帽约高30公分，形状类梯形、柱形，分里外两层，以一般羊毛皮为里子，黑色羔皮作面，男女农民均戴，女帽主要由老年妇女戴。　　5、开木切特吐玛克沿边较宽，用海獭皮缝制，帽圈帽顶用黑色或咖啡色平绒、丝绒作面子，此帽子过去多为贵妇佩戴，现在多为老年人佩戴。　　6、库拉克恰　　是维吾尔族群众冬季常戴的皮帽，基本形状是圆形，两侧帽瓣较长，可以上下活动。库拉克恰的主要种类之一的羔皮库拉克恰，是较有特色的一种，用羔皮作成，色彩部分为黑色或灰色，它的两侧瓣不能翻下，只是一种装饰；喀力帕克（毡帽），内毡外布，等等。　　皮帽本来是冬天戴的，具有保暖和御寒作用。但是维吾尔族群众中有夏天戴皮帽的习俗，是因为它还具有保持头部皮肤湿润和防暑的作用。

特色花帽

维吾尔族花帽

1、巴旦姆花帽　　是用巴旦姆杏核变形和添加花纹的一种图案，其纹样姿态丰富多样，多是黑底白花，庄重、古朴、大方，维吾尔族男性老幼都喜欢戴这种花帽。　　

2、塔什干花帽　　原是塔什干流行的一种花帽，现在是对格刺绣几何形纹花帽的通称，深受广大男女青年所喜爱，一般色彩对比强烈，火红闪耀如盛开的花丛。　

　3、格来木花帽　　即扎绒花帽，帽似地毯绒面，绣法费工，比较少，但广为男女青年喜爱。　　4、曼波尔花帽　　顶绣四组圆开纹样，边有四组长方或圆形纹样，是最常见的一种男女老幼都可戴的花帽。　　5、奇曼花帽　　也是普通常见的花帽，帽以米字为骨架，花枝叶交错，花纹以枝杆连结或线条分隔，成多个正反三角、菱形格局，帽面图案似地毯排列，也称奇曼塔什干朵帕，女性穿戴。　　6、再尔花帽　　即金银线盘绣花帽，是姑娘、妇女最喜爱一种花帽，所绣的花多是立体的，在阳光下熠熠闪耀，给人以华贵端庄之感。　　7、玛日江朵帕　　即串珠亮片花帽，是姑娘和小女孩最常戴的花帽之一。　　8、金片花帽　　是用压、镂花纹金片缀在帽上加以装饰，是旧时富家妇女戴的一种很贵重的花帽，现在已见不到戴这种花帽的人了。　　9、吐鲁番花帽　　是吐鲁番、鄯善、托克逊地区流行的一种男女老幼都戴的花帽。其特点是花大底空小

维吾尔族服饰

，而且颜色特别火红鲜艳，只有这一地区的老年人还戴这种艳丽夺目的花帽。绝大多数使用绿色为底色。　　10、伊犁花帽　　是流行在伊犁地区的一种大方、雅致，男女都可戴的花帽。它的花纹纤细、色彩柔和。五瓣花帽，维吾尔语称“白西塔拉多帕”。一般花帽是四瓣拼缝成的，而这种花帽比一般花帽多一瓣，是一种男孩、女孩戴的花帽，帽子较小，纹样比较简单。绝大多数使用红色为底色　　11、夏帕克帽　　即瓜皮帽，是新疆南部地区男性老幼夏季戴的一种便帽，有时冬季作为衬帽，多为素面，有些在帽口有水纹。　　12、赛里甫西吐玛克　　即高筒花帽，也有人称赛兰多帕，多为宗教神职人员戴，上缠赛兰。

维吾尔族服饰

13、阿克多帕　　即白色帽，帽上有白色线扎花纹，是做礼拜时戴的一种帽子。

14、男装特点

维吾尔族的服装一般都比较宽松。男装比较简单，主要有亚克太克（长外衣）、托尼（长袍）、排西麦特（短袄）、尼木恰（上衣）、库依乃克（衬衣）、腰巾等。维吾尔族将外衣统称为裕袢。这些衣服多用黑、白布料，蓝、灰、白、黑等各种本色团花绸缎料等制作。　　过去的维吾尔族男子一般多穿过膝、宽袖、无领、无扣的长外衣，穿时腰间系一长腰巾，腰巾可以起到扣子和口袋的作用，携带食品和其他一些零星物件，随用随取。腰巾长短不等，长的可达2米多，也有方形腰巾，系时在腰间露出一个角。腰巾多为黑、棕、蓝等深色，平常腰巾不怎么讲究，节日系的腰巾一般十分鲜艳，有的印花、有的绣花。维吾尔族男子穿上裕袢系上腰巾，显得别有一番风度。过去富有的人还在裕袢外再穿长袍。　　维吾尔族的裤子过去通常为大裆裤，样式比较简单，分单裤、夹裤、棉裤三种，主要用各种布料做，也用羊皮、狗皮等做。男裤通常比女裤短，裤角窄一点。大多数维吾尔人男性都穿西裤。

女装特点

维吾尔妇女爱穿裙装，喜选择鲜艳的丝绸或毛料裁制裙装，常见的有红、大绿、金黄等色的质料，内穿淡色对裙。更偏爱本民族独创的“艾得来丝绸”缝制连衣裙。每逢假日或喜庆佳节，从街市、乡村、山野，随处都可见到身穿不同花色、纹样的艾得来丝绸缝制的花裙。丝绸的花纹如彩云飘飞，色泽明丽，浓郁华丽，透出创造者内含灵性的天赋。维吾尔人誉称它“玉波甫能卡那提古丽”，即给人们带来春天气息之意，美好的祝福。女裤裤角肥大，裤长及裸骨。　　维吾尔族妇女衣服式样很多，主要有长外衣、短外衣、坎肩、背心、衬衣、长裤、裙子等。过去维吾尔族妇女普遍都穿色彩艳丽的连衣裙和裤子。裙子大都是筒裙，上身短至胸部，下宽大，长及腿肚子。维吾尔族妇女除用各种花色的布料作连衣裙外，最喜欢用艾德来斯绸，这是一种专门用来做衣裙的绸子，富有独特的民族风格。维吾尔族妇女多在连衣裙外面穿外衣或坎肩。裙子里面穿长裤，裤子多用彩色印花布料或彩绸缝制，讲究的用单色布料做裤料，然后在裤角绣上一些花。妇女的长外衣主要有合领、直领两种，年青妇女喜欢穿红、绿、紫等鲜艳的颜色，老年妇女喜欢穿黑、蓝、墨绿等团花、散花绸缎或布料，衣服上缀有铜、银、金质圆球形、圆片形、橄榄形扣袢，讲究的在衣领、袖口等处绣花。女式短外衣有对襟短上衣、右衽短上衣、半开右衽短上衣三种。　

哈萨克族服饰

哈萨克族的是以草原游牧文化为特征的民族，服装便于骑乘，其民族服装多用羊皮、狐狸皮、鹿皮、狼皮等制作，反映着山地草原民族的生活特点。　　男子内穿套头式高领衬衣，青年人的衣领上多刺绣有彩色图案，套西式背心，外穿布面或毛皮大衣，腰束皮带，上系小刀，便于饮食，下穿便于骑马的大裆皮裤，戴的帽子分冬春、夏秋季两种。冬春季的帽子是用狐狸皮或羊羔皮做的尖顶四棱形帽，左右有两个耳扇，后面有一个长尾扇，帽顶有四个棱，这种帽可遮风雪、避寒气；夏秋季的帽子是用羊羔毛制作的白毡帽，帽的翻边用黑平绒制作，这种帽既防雨又防暑。男子穿的鞋、靴也多用皮革制成。　　哈萨克族女子的服饰，多姿多彩。她们喜用白、红、绿、淡蓝色的绸缎、花布、毛纺织品等为原料制作连衣裙，年轻姑娘和少妇一般穿袖上有绣花，下摆有多层荷叶边的连衣裙。夏季套穿坎肩或短上衣，冬季外罩棉衣，外出时穿棉大衣。女子最讲究帽子和头巾。未出嫁的姑娘戴夏天扎一条漂亮的三角形或方形头巾，冬天戴一种绒布的硬壳圆顶帽，帽顶饰有猫头鹰羽毛，象征勇敢、坚定。当新娘时，戴一种尖顶帽，上有绣花与金银珠宝装饰，前方还饰有串珠垂吊在脸前，一年后换戴花头巾，有孩子后开始戴披巾。

回族服饰

　　回族特别是其宗教人员的一些服饰，其渊源与阿拉伯国家和伊斯兰教的影响有关。如回族妇女的戴盖头习俗，是受阿拉伯妇女习俗的影响。又如平顶帽和一些头饰，均来源于波斯和阿富汗。教长戴的红、绿色高詹硬壳带穗的帽子，则来自土耳其。陇东南回民（主要是哲赫林耶派）所穿的宽大长衫和戴的六角帽，与阿曼、也门一带的衣帽很相似。因伊斯兰教反对偶像崇拜，禁止偶像出现，所以，回族服饰图案上很少见到人物、动物、鸟虫的形象，而花卉图案与阿拉伯文字图案则是回族服饰最常用的纹样。

　　少数阿訇等宗教职业者尚保留长袍或号帽外缠头饰等传统习俗。（回族阿訇的经文水平达到程度时，即举行穿衣仪式，穿上绿袍，戴上象征清真寺圆顶的帽子，并缠以白色头布，称为“穿衣阿訇”。）因回族长期与汉族杂居，服饰汉化较为严重，但在回族聚居的西北等腰三角形地区，回族还保留着较强的民族服饰特征。另外，回族宗教人员的服饰与阿拉伯、波斯等腰三角形地的服饰相近，如：缠头与宽大的长衫等。

　近年来，回族人民生活日渐提高，城市的回族，特别是青年人，也和汉族一样，有不少人已喜着新潮时装，讲求款式新颖别致，色彩艳丽多姿。穿着考究的西装，系上颜色鲜艳的领带，头戴无沿小白帽，将民族特色和时代感相融合，也显得十分潇洒、英俊，落落大方。

回族服饰，其头饰最为显着
　　男子普遍戴白色或黑色无檐小圆帽，也称礼拜帽，是作礼拜时戴的，现在平时也戴。也有不戴帽子，用白毛巾和白布裹头的，俗称缠头回回。遇有红白喜事，男子戴小白帽，妇女戴红、白、绿盖头，戴披搭式巾帕，巾帕前端遮至下巴，后面披垂于肩头。

　　崇尚白色
　　服饰色彩上，回族人崇尚白色，如白衬衫、白帽子、白色盖头等，这是宗教信仰所致。穆罕默德曾教导教民，白色衣服是最好的衣服。同时，回族视白色为最洁净之色。除白色之外，黑色、蓝色、绿色等色也是回族人民所喜爱的。

　因居住的环境的不同而有变化
　　青海、甘肃、宁夏回族地区的服饰较富于传统特点：云南回族男女均不穿坎肩；新疆回族妇女穿长旗袍、坎肩，戴盖头，男服饰与西北其他地区回族相同；居住在青海海晏、祁连一带的回族服饰基本同当地蒙古族服饰相似。

贵州威宁与云南的会泽、宣威一带的回族，男子大多戴青、蓝、白布的大套头，穿紧身对襟短衣，下着宽大裤腿的裤子，腰部多皱褶。青年妇女上着大襟短衣，系花围腰，不论婚否，都喜用青丝帕和白布包头，双耳戴银耳坠，足蹬大花鞋等。

　　元世祖忽必烈攻克大理国后，任命回人赛典赤．詹思丁为云南行省长官，后来回族才大量迁入。云南的回族由于长期与汉族及其少数民族杂居,衣着服饰已与当地民族一致。如迪庆的回族，酷似藏胞；西双版纳的回族妇女的服饰犹如傣家女。白族地区的回族也着白装；云南昭通地区的回族，男子上着短便衣或长衫，头包白帕或白帽。少女上着大襟短衣，系绣花围腰，有戴耳环的习俗，头戴绣花“勒子”或顶红、绿方巾等。

　　海南三亚地区的回族妇女服饰，与当渔家妇女服饰相似。　

　　男性服饰

　　传说回族先人多善骑射，好拳术，为了使衣冠整洁利落，多穿坎肩，打扮成武士模样。直到今天，人们从那些头戴白帽、身穿坎肩的回族人中，仍可领略到回族人民的这种爱好的性格特。
　　回族男子衣着比较简单，一般上穿白色对襟褂(土称“尕汗搭”), 上衣于领下胸前有三角形花边，中襟两侧、衣边、袖口均有花边。外套外罩黑色尖领对襟短袄对襟青布黑夹夹(黑坎肩)，对比强烈，清新悦目，显得为文雅庄重、色调和谐。下穿黑色或蓝色中式长裤，扎腰带，平时扎一般粗布, 结婚时前腰和下穗处多绣牡丹花。有的地方的老人穿黑色或灰色长衫。穿白土布袜子(袜头及后跟处纳花)、黑布鞋或用白线勾的线帮鞋、或皮鞋、胶鞋。头戴白色或黑色无檐小圆帽，称“回回帽”、“号帽”，亦称“礼拜帽”。老年人蓄长须者较多。

　　回族男子服饰的一个典型标志就是头戴白色或黑色小圆帽，俗称“回民帽”，有的在帽上还绣有阿拉伯文吉祥语。它既有保暖的实用意义，还具有圣洁高尚的含义。号帽因地区、年龄、身份、教派不同，在颜色和款式上会有所区别。

　　从颜色上看，有无沿小白帽、小黑帽，大多数喜欢戴白帽。白色号帽多用棉布制作，春夏季戴用，黑色的多用呢绒制作，秋冬季戴用，戴时有的还在帽下再衬一小白帽，用作吸汗。号帽颜色因年龄而异，婚姻后青年及老年均戴黑色，未婚青年戴白色或紫红色，小孩戴白色，也有的戴黑色或用白线勾成的号帽。有的不戴帽子，用白毛巾或白布裹头，俗有缠头回回之称。

从款式上看，号帽分两种，一种是比较普遍的白、黑色平顶的，一种是哲赫林耶门宦教徒所戴的黑色六角——有的地区、教派还有五角、八角帽。冬天，一些年老的回民，如阿訇不喜欢戴绵帽子，头上仍戴一顶白帽子，耳朵上戴一对绣花的青耳套（棉制或皮制）。

　　女性服饰
　　回族的服饰受其他民族影响较大，和杂居区其他民族相似。但在聚居区以及举行宗教活动时，则具有自己素雅、端庄大方的服饰。回族女子的衣着为内穿素色右衽或对襟长袍，袍长至膝盖稍下。翻领，衣袍的领口、襟边、下摆都滚边。一般穿蓝色或黑色长裤。脚穿绣花鞋或胶鞋，还喜欢在服饰上镶花边。服装色彩随年龄增加而变深。中老年妇女内穿普通袖旗袍、在长袍外套一件深灰色过膝色长坎肩，上了年纪的老年妇女回族妇女一般都穿大襟衣服。年轻妇女套长及腰际的短坎肩，年轻妇女的短坎肩有紧身束腰的作用，使体形苗条，显得质朴大方，富有女性美。而且少女和媳妇很喜欢在衣服上嵌线、镶色、滚边、绣花，还喜欢佩戴金银手镯、耳环、戒指，有的还点额，染指甲。平时喜艳色，如绿裤子、玫瑰红歪襟短褂，背心前后胸均绣花。

　　结婚时新娘的服饰很讲究，头戴白帽，外披绿色盖头，盖头上缀有银花、绢花，并戴项链、手镯等银饰物。穿粉红色长袍和绣花鞋，做工十分精细。

　　“青丝不见青天”，是世界穆斯林妇女的一种传统的宗教习俗，故多以面纱、披巾蒙面遮发。 回族妇女一般蓄发，挽髻或编辫，（戴白色圆撮口帽？），上顶一块白盖头（也叫搭盖头，也有用其他颜色，如浅色、黑色及印花等。）盖头斜角对折，露出面孔，将两角拉拢扣在下颌下，让其自然垂下披在身上。戴盖头时要求仅露面颊，不露头发。回族妇女的盖头用料十分讲究，现在，大多选用纱布、绸缎、涤纶织物、乔其纱等腰三角形面料。戴盖头的习俗，源于阿拉伯国家，受伊斯兰教的影响。在阿拉伯地区，原来风沙很大，水源缺乏，人们平时难以及时沐浴净身。为了防风沙，讲卫生，妇女们自己缝制了能遮面护发的头巾。久而久之，逐步形成了回族妇女戴盖头的习俗。故回族女子从九岁时开始戴盖头。盖头的颜色标志着女子的身份与年龄，未婚少女戴鲜艳的绿色盖头（绿色是吉祥色），嵌金边，上绣素雅花草图案，清新、秀丽、明快、悦目；已婚妇女戴黑色盖头，只披到肩头，显得肃穆庄重；老年妇女(60岁以上者)戴洁净的白色盖头，披到背心处，看上去虔诚古朴。女孩9岁以前不戴盖头，头顶常排一大排花发卡，穿中式艳丽短裤褂和短绣花背心及绣花鞋。在城市里，除少数老年人戴盖头外，多数回族妇女戴白帽，或各色头巾。

　　随着时代的发展，近年来又有了改进，宁夏川区及其城镇的回族妇女都以白色护土帽和彩色头巾代替了过去的盖头，使回族聚居区色彩斑烂，美化了回族人民的生活。

　　宁夏山区的回族妇女喜欢口弦。这是一种衔在嘴边弹奏的小乐器，有竹制和铁制两种。竹制的有三寸长，扯线弹奏；铁制的约一寸半长，以手拨钩簧，中间的钩簧里外颤动，用口腔作共鸣箱，并利用口腔的变化，来调节声的变化，形成音阶。姑娘们用这种简单小巧的乐器，传情达意，弹唱歌谣，丰富文化生活。

柯尔克孜族服饰

柯尔克孜族服饰

“柯尔克孜”是四十个姑娘的意思。柯尔克孜族大部分居住在新疆的克孜勒苏自治州，部分散居南疆的乌什、阿克苏、英吉莎、塔什库尔干、皮山等县以及北疆的特克斯、昭苏、额敏、博乐、精河、巩留等县及牧区。服装的形式，男子上身穿白色绣花边的圆领衬衫，外套羊皮或黑、蓝色棉布无领长“袷袢”，也有用驼毛织成的，袖口黑布沿边。系皮腰带，带上拴小刀、打火石等物。女穿对襟上衣，宽大无领，长不过膝，缀银中，多褶的长裙下端镶皮毛。也有穿连衣裙者，裙子下端带雏裥，外套黑色坎肩或“袷袢”。

蒙古族服饰

蒙古族服饰

蒙古族是我国东北主要民族之一，也是蒙古国的主体民族。除蒙古国外，蒙古族人口主要集中国的内蒙古自治区和新疆及临近省份以及俄罗斯联邦。全世界蒙古族人约为一千万人，语言为蒙古语。其中，一半以上居住在中国境内。位于俄罗斯西南方的一块是卡尔梅克人。“蒙古”最初只是蒙古诸部落中的一个部落名称。13世纪初以成吉思汗为首的蒙古部统一了蒙古地区诸部，逐渐形成了一个新的民族共同体。“蒙古”也就由原来的部落名称变成为民族名称。

塔吉克族服饰

女子服饰

　　塔吉克妇女肤色白皙，俏丽健美，喜穿红色或绣饰花边的大紫、大绿色调的连衣裙。塔吉克少女爱戴用紫色、金黄、大红色调的平绒布绣制的圆形帽冠。帽沿四周饰金、银片和珠饰编织的花卉纹样。帽的前沿垂饰一排色彩鲜艳的串珠或小银链。被称为生活在“云彩上的人家”的塔吉克人，妇女不仅美貌动人，而且有一双灵巧的手，她们几乎都善绣，擅长编织。塔吉克人的衣服、帽子、手套、腰带、毛袜、被面、壁挂、花毡、鞍垫等上面，都有她们一针一线精心绣下的各种图案和花卉，为美化和丰富她们的生活起到了重要作用。她们不仅重视衣饰胸前、领口袖口的装饰，还特意装饰身后，使衣饰的整体协调。衣帽、腰带上大都绣有花纹。女帽的前沿绣得五彩缤纷，盛装时帽檐上还加缀一排小银链。同时佩戴耳环、项链和各种银质胸饰。 新娘妇女在辫梢饰以丝穗，已婚少妇在发辫上缀以白纽扣，美丽的装饰把妇女装扮得如花似玉。

男子服饰

塔吉克族男子平日爱穿衬衣，外着无领对襟的黑色长外套，冬天着光板羊皮大衣。妇女一年四季都喜欢穿连衣裙，冷天外罩大衣。男戴黑绒布制成的绣着花纹的圆形高统帽。妇戴圆顶绣花棉帽，外出时再披上方形大头巾，颜色多为白色，新娘则一定要用红色。男女都穿染成红色的、长统、尖头、软底皮靴和毡袜，毛线袜。皮靴制作讲究，舒适保暖。塔吉克族妇女的服饰艳丽夺目，大多以红色为主，她们喜欢穿连衣裙，在裙边、领口、袖口上绣上美丽的花纹，还喜欢用耳环、项链、手镯等来装饰自己。她们的头饰和帽也十分讲究，有一种青年妇女戴的圆形花帽上嵌镶有金银片和珠子，帽子前沿吊有一排色彩鲜丽的珠子和银链。在塔什库尔干，人们处处可以看到打扮得花枝招展的塔吉克妇女，犹如从云彩中降到人世间的仙女。已婚妇女装束也十分动人，她们外出时，帽子外披上大头巾，迎风走去，头巾随风飘扬，英姿飒爽，别有一番风度。

锡伯族服饰

服饰的变化

　　锡伯族的早期服饰衣料是以鹿、猪犴等兽皮为主，比较注重防寒保暖功能。　　锡伯人的长袍，系大半截的长袍，底边在膝下半尺许，袖口为马蹄形，可以卷上，可以放下，下身穿的长裤，外加“套裤”（只有两条裤腿，没有裤裆和后腰），春秋穿的是“夹套裤”，冬季则穿“棉套裤”。　　清代，锡伯族男子服装喜用青、灰、兰、棕等颜色，服饰与满族旗装样式基本相同。为便于骑马、劳动与操作，身穿左右开襟的大襟长袍和对襟短袄，上套坎肩，下着散腿长裤腿带，扎腰带，腰带上经常挂上烟袋荷包，脚穿布靴，头戴笠帽（夏）、毡帽（冬）或礼帽，当官的一般在长袍上套马褂。

主要服饰

　　除了平时的服饰外，锡伯族萨满教中的萨满还有自己特制的服装；头戴六股钢盔，胸挂护心铜镜，腰围飘带绣裙。萨满穿上这种服饰跳起萨满舞，模仿各种动物的形态和追逐、打斗、厮杀的动作，既反映了原始氏族时代的精神和狩猎、游牧的生活气息，又反映了山林文化和草原文化的特点。　　妇女穿戴要讲究些，穿长及脚面的旗袍，要粘花边或绣花宽边，外罩坎肩，坎肩有对襟的，有大襟的，也贴花边。衣襟、袖口、领口、下摆多镶滚边。扎黑色腿带，脚着白袜、绣花鞋。少女与未婚姑娘，一条长辫，用各色“毛线”扎辫根，不剪头发帘，头上、辫梢爱戴些花，耳戴金（银）耳环，穿着淡雅漂亮的旗袍。右侧腰部的衣兜口内，掖一条彩色手帕，一半露在兜外。脚穿绣花布鞋，显示出青春的活力。婚礼时，新娘头戴吉塔库（锡伯语头饰，即布制发圈），上有贝壳、宝石和金银制的花饰，下一排银链或串珠等装饰垂于眉宇之上。婚后一年之内，参加较大喜庆活动仍要戴上吉塔库。　　媳妇的服饰与姑娘无大差别但比姑娘穿着要鲜艳。发型也不同，媳妇梳的是“盘龙髻”，额前有“刘海”，脑后有“燕尾”，头顶上乌发蓬起，盘成髻形，日常生活中将辫梳成双辫或两“抓髻”，合起成为一个大“疙瘩髻”。头发抹头油，没有头油的，用榆树皮泡的水也粘稠光亮。面部可以涂粉，口可以涂口红，可以染指甲等。头部髻上插着金簪，腕上佩带金（银、玉）手镯。　　已婚妇女头上盘头翅。妇女戴耳环、手镯、戒指等。男女裤腿均扎黑色腿带，年轻女子扎红色、粉红色腿带，丧事时扎白色腿带。今散居在东北的锡伯族服装已和当地汉族、满族相同。新疆锡伯族妇女虽仍喜穿旗袍，大襟、下摆、袖口多镶滚边，长及脚面，但服饰已有显著改变，特别是青年已多穿连衣裙等。男子穿对襟短衫，裤脚在脚踝处扎紧，冬天也穿大襟开叉长袍。　　上年纪的妇女出门时，手里还要拿个烟袋，串门时互相装烟进礼。　　锡伯族妇女擅长刺绣，如同男子会骑射一样，妇女如果不会刺绣，就会被人轻视。刺绣图案多为花鸟鱼虫等。

满族服饰

满族宫延服饰

男子旗装

　　历史上满族男子多穿带马蹄袖的袍褂，腰束衣带，或穿长袍外罩对襟马褂，夏季头戴凉帽，冬季戴皮制马虎帽。衣服喜用青、蓝、棕等色的棉、丝、绸、缎等各种质地的衣料制作，裤腿扎青色腿带，脚穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮制乌拉。顶上留辫子，剃去周围的头发。

女子旗装

　　女子喜穿长及脚面的旗装，或外罩坎肩。服装喜用各种色彩和图案的丝绸、花缎、罗纱或棉麻衣料制成。有的将旗袍面上绣成一组图案，更多在衣襟、袖口、领口、下摆处镶上多层精细的花边。脚着白袜，穿花盆底绣花鞋，裤腿扎青、红、粉红等各色腿带。盘头翅，梳两把头或旗髻。喜戴耳环、手镯、戒指、头簪、大绒花和鬓花等各种装饰品。　　满族男女都喜爱在腰间或衣服的大襟上挂佩饰。男子有火镰、耳勺、牙签、眼镜盒、扇带。女子有香囊、荷包等。大多用绸缎缝制，花色品种繁多，制作精美。

乌孜别克族服饰

乌孜别克族服饰

乌孜别克族服饰种类

男装有：衬衣，白色套头式，圆立领，在领、袖、襟边绣几何纹等纹饰。长衫，斜领右衽，无纽扣和口袋，长及膝盖，有的还饰花边，多用较厚实的绒、绸、棉布等缝制。腰带，是三角形绣花长巾。坎肩，无领、无袖、无扣，胸前绣上大朵带枝花。青年坎肩用鲜艳的颜色，如黄底蓝花等。老年人坎肩则多用黑色。还有长裤等。　　

女装有：连衣花裙，开领，宽大多褶，青年多穿黄色等艳丽色彩裙；老年人则多穿黑、深绿、咖啡等色裙。不束腰带。上衣，比较短，只及大腿部，无领，无袖，对襟，下摆的正中和正面两边都开衩，形成两片宽带。襟和宽带的边都绣花。出门时还要穿斗篷、蒙面纱，从头到脚都不能外露。

乌孜别克族服饰

俄罗斯族服饰

男子

俄罗斯族男子多穿长及膝盖的套头衬衫和细腿裤，春秋穿粗呢上衣或长袍，冬天则穿羊皮短衣或皮大衣，喜庆节日爱穿彩色衬衣。

妇女

妇女夏季穿粗布衬衣，外套无袖、高腰身的对襟长袍，下穿毛织长裙。喜庆节日穿绸制的绣花衬衣。男女都穿毡靴、皮靴和皮鞋。　　男子戴呢帽和带耳罩的毛皮帽。少女梳独辫，把彩色发带和小玻璃球编在辫子里，头发可外露。已婚妇女则梳两条辫子，盘于头顶，再用头巾或帽子罩上。
　 俄罗斯族人的服饰丰富多彩，人们在不同季节里，选择不同颜色、不同款式的衣着。尤其是青年人，爱穿各种时装。男子夏季多穿丝绸白色直领汗衫、长裤，腰扎带子，春秋季节，外穿茶色或铁灰色西装，佩带各色宽叶领带，有时皮甲克短上衣，也有少数人穿白色、宽袖口的绣花衬衫和灯笼裤，头戴八角帽。冬季穿翻领皮大衣或棉衣，戴羊皮剪绒皮帽，穿高筒皮靴或毡靴。妇女夏季多穿淡色、短袖、半开胸、卡腰式、大摆绣花或印花的连衣裙，春秋季节多穿西服上衣或西服裙，头戴色彩鲜艳的呢礼帽，上面插着羽毛做装饰，冬季穿裙子，外套半长皮大衣，脚穿高筒皮靴，头戴毛织大头巾。男女汗衫的衣领、袖口和前胸等部位缀精美细密的刺绣几何图案或花草图案，色彩鲜艳，对比强烈。

达斡尔族服饰

达斡尔族男子头戴皮帽，身穿长袍，下着皮裤，脚蹬皮靴。帽子多用狍、狼或狐狸的头皮做成，毛朝外，双耳、犄角挺立，形象逼真，出猎时，既防寒又护身。靴子多选用狍、犴、牛等皮。除皮质服装外，达斡尔族还穿布制的袍子和裤子。冬天穿棉袍，天冷时外套犴背心，春秋穿夹袍，夏季穿单袍。妇女早期着皮衣，清朝以后以布衣为主。服装的颜色多为蓝、黑、灰，老年妇女还喜欢在长袍外套上坎肩。

塔塔尔族服饰

塔塔尔族女子服饰

塔塔尔族的服饰十分别致。无论男女老幼，通常都喜欢穿一种宽袖、竖领、对襟的白色绣花衬衣，在衬衣的领口、袖口、胸前大都绣着十字形、菱形等几何图案花纹，色彩和谐、美观。在白色衬衣外，再套一件齐腰短背心。这种黑白两色的强烈反差搭配，在男子的服饰上更为普遍。男子除了衣服是这样，头上也多戴黑白两色的绣花小帽。冬季则戴一种用羊羔皮做的蓝色卷毛皮帽，下穿宽裆紧身黑裤，脚蹬长筒皮靴，外套毛皮大氅，腰束皮带，显得威武、潇洒。

女子服饰

　　塔塔尔族的女子服饰装束接近欧洲民间服饰，男子服饰与维吾尔族相似。女子上穿窄袖花边短衫，下着褶边长裙，外套绣花紧身小坎肩，头上沙巾系向脑后打结，腰间一条绣花小围裙。脚穿长统袜、皮鞋。耳环、手镯、戒指、项链、领口上的别针，是女子通常的装饰品。塔塔尔族妇女善刺绣。塔塔尔族的服饰干净、整洁、艳丽，表现了一种功利性的美。男子戴小花帽，穿绣花贯头衫，腰系三角绣花巾，外套对襟无扣短衣或“袷袢”，下着长裤、高筒皮靴。（“袷袢”：一种对襟无钮扣长大衣，维吾尔语称作“袷袢”。）牧区妇女喜欢把银质或镍质的货币钉在衣服上。

男子服饰

塔塔尔族的传统服饰，男子一般多穿套头、宽袖、绣花边的白衬衣，外加齐腰的黑色坎肩或黑色对襟、无扣的长衣，下配赤色窄腿长裤。农、牧民喜欢扎腰带，行动起来比较方便。冬季穿皮棉大衣。妇女多穿宽大荷叶边的连衣裙，颜色以黄、白、紫红色居多。外套西服上衣或深色坎肩。男子喜欢戴绣花小帽和圆形平顶丝绒花帽；冬季戴黑色羔皮帽，帽檐上卷。妇女戴嵌球小花帽，外面往往还加披头巾。特别喜欢佩戴耳环、手镯、戒指、项链等首饰。男女皆穿皮鞋或长筒皮靴。牧区妇女喜欢把银质或镍质的货币钉在衣服上。

新疆少数民族风俗习惯概览

　　　一、清真食堂遍布全疆

     新疆居住着12个少数民族，他们是维吾尔族、哈萨克族、回族、蒙古族、柯尔克孜族、锡伯族、塔吉克族、乌孜别克族、达斡尔族、满族、塔塔尔族和俄罗斯族。

     其中维吾尔、哈萨克、回、柯尔克孜、塔吉克、塔塔尔、乌孜别克七个少数民族全民信仰伊斯兰教，并且遍布全疆，因此全疆各地到处都有大量的伊斯兰教餐厅－－清真食堂，所用的炊具、餐具都和汉族食堂的炊具、餐具严格分开。供清真食堂食用的牛羊肉均由信仰伊斯兰教的民族群众自己宰杀，并且严禁与猪肉一起存放、运输和买卖。清真食堂的管理人员、炊事人员一般也由这些民族的职工担任。　　

     伊斯兰民族最大的特点之一是禁猪，他们忌讳提到与“猪”有关的词语。

     二、主要少数民族的见面礼节

     新疆各民族都有不同的见面礼节，每种礼节都代表了每个民族的风俗习惯和友好感情。这里的山美水甜，人也格外热情。

     维吾尔族在新疆各民族中，人数最多，占53％以上，无论走到哪个县，都可以见到维吾族人民。按传统习惯，维吾尔族见面时，不施握手礼，而是把右手放在左边的胸前，然后把身体向前倾侧三十度，然后说：“萨拉木来坤”（“祝福”之意）。如果一个人一次碰到十几个熟人，对每个人都要这样；如果遇到尊贵的客人或是长辈，则要把双手交叉放在胸前，并点头、鞠躬，表达对长者的尊重和礼貌。妇女见面时，就不施这种礼，而是要互相拥抱，右脸面要挨一下，并说：“萨拉木”；长者见到小孩时，小孩要先叫老人的称呼，老人则要吻小孩的脸蛋和额头。不过年轻人见面时，有时行现代的握手礼，并说：“亚克西木塞孜”（您好）。

    长期生活在牧区的哈萨克族人对人格外热情和有礼貌，见面时，都要伸出手握住对方的手，表示尊重和热情，并说：“萨拉木来坤”，同时还要问七八个“阿曼”（“平安”之意），其内容要问到老人、父母、妻子、兄妹、儿女、牲畜等，不然，则被认为不礼貌。妇女们见面时，一般是点头、问侯。若两人较长时间没有见面，那么见面时就显得格外热情并要拥抱，表示亲昵和思念。

 锡伯族是新疆人口较少的民族，主要集中在察布查尔锡伯族自治县，在全疆各地也有分布。他们十分注重礼节，见面时大都施握手礼，并说：“霍卓纳”（您好）。但对老人和长辈却要“打千”，即把左腿向前迈半步，双腿下曲，双手按在左膝盖上问好。每逢过年，儿女们要给父母叩头拜年，然后再给其他长辈拜年。

  塔吉克族是居住在世界屋脊—塔什库尔干高原上的民族，他们的见面礼别具一格，饶有风趣。晚辈见到要先请安，妇女和男性长辈见面，男长者伸出左手，手心朝上，妇女拉着长者的指尖吻一下手心，表示敬意。中年男性与长辈见面时，一般可行握手礼，若交情较深，则要互相吻对方的手背，以示尊敬和热情。妇女们见面时，一般要拥抱，年长者吻晚辈的眼和前额，晚辈吻长蜚的手。平辈之间互吻面颊或嘴唇。小伙子们见面时，一般有两个动作，一是握手，二是把手送到对方唇边，互吻一下对方的手背。男女互相见面时，女的要吻男的手心，男的则要轻轻地按一下女的头部，以示敬意。塔吉克人十分注重礼节，即使见到素不相识的远道来客，也要热情问候，并把双手拇指并在一起，热情他说：“更艾力卖右卓”（“相互支持”的意思）。

    蒙古族现在一般施握手礼，长辈对晚辈说：“赛尤”（你好），晚辈对长辈则说：“赛伴塔”（您好）。但是一般青年人见到老人，却不施握手礼，而是，向老人点头、鞠躬，并说“阿莫尔拜塔”（“问安”的意思）。如果和尊贵的客人见面时，礼节十分隆重。当得知客人要来的消息后，要在地界那里等候，并要准备酒肉和奶制品，见面时要敬献酒和哈达，表达主人对客人的热情和真诚。在离别时，也要到地界那里送行，并要敬酒献歌。

    俄罗斯族是一个热情的民族，亲朋好友见面时，一般要拥抱，井亲吻面额。一般人见面时只握手，并说：“孜德拉斯维基”（您好），然后还要问一下健康、工作和家里人的情况，当别人问完之后，要说声：“斯巴西巴”（谢谢），表示礼貌。 

    在新疆已有 200多年历史的满族人，现在有近l万人口，满族是个有崇高礼节的民族，对老人非常尊敬。礼节很多。晚辈见长辈，不分贵贱要说：“玛法赛英”（“爷爷您好”的意思）。除问安之外，还有请安、打千儿、半蹲礼、抚鬓礼、抱见礼、顶头礼等。亲友相见，不分男女皆行抱腰接面礼。现在满族人的见面礼随着时代的进步，许多礼节已从简，晚辈见长辈以鞠躬礼聚多，平辈以握手礼为常。不过在亲友之间，妇女们还保持着“半蹲儿”礼。

  三、主要少数民族的礼貌语言

    新疆各少数民族都有自己的礼貌语言，而信仰伊斯兰教少数民族的，很多礼貌语言是共同的。不论维吾尔族、哈萨克族、柯尔充孜族还是塔吉克族、乌孜别克族、回族，大家在见面的时候都以右手抚胸，频频点头行礼，说声“萨拉姆！”“萨拉姆”包含“您好”、“向您问安”的意思，表达了尊敬别人的心情，无论在城市或乡村，到处都可以见到少数民族人民谦虚、恭敬、亲切相待的动人情景。

　　　 请求别人做事或帮忙的时候，往往用询问、客气的话语，尤其对待长者特别显得毕恭毕敬，在长者面前，任何失礼的举动都是绝对禁止的，走路让长者先行，谈话让长者先说，坐下时让长者坐在上座，喝茶吃饭都要先敬老人；青年人不能直接叫长辈的名字，当着老人的面不得喝酒、抽烟、放肆谈笑，吃饭的时候，长者先入席。

    少数民族非常热情好客。哈萨克族有句谚语：如果在太阳落山的时候放走客人，便是奇耻大辱。凡是前来拜访或者投宿的客人，不管相识或者不相识，都会受到热情接待。

在新疆的少数民族中，因为维吾尔族人数最多，所以维吾尔语比较通用。一般情况下，与人见面要说：“亚克西姆赛孜？”见到长者或德高望重的人右手搭胸，行鞠躬礼，然后说声“萨拉姆”，这表示最亲切的问候。

    在称呼方面，各民族都有其尊卑辈序之称，少数民族一般对人不以官职相称，其中维吾尔、哈萨克、乌孜别克等民族，称呼比自己稍长的男性为“阿卡”，就是哥哥、大叔的意思；比自己稍长的女性尊称为“阿恰”或“阿依拉”，就是姐姐、大婶的意思；称比自己年幼的男性为“吾康”（弟弟），女性为“森额尔”（妹妹）；对年幼的人一般在名字后面加上“乌卡”，就是弟弟、妹妹，表示亲切；对上了年纪的女性长者叫“姆妈”（奶奶），男性长者尊称为“波瓦”（爷爷）；对比较熟悉并与自己母亲同辈的女性叫“阿帕”（妈妈）、男性叫“达达”（爸爸）；长者对晚辈，不论是不是亲生子女，都称 “巴拉姆”（我的儿子）、“柯孜姆”（我的女儿）；青年同性之间互称“阿达西”（朋友）；对干部和军人称“尧尔达西”（同志）；对小男孩称“巴郎”，女孩称“克孜”；对小伙子不能称“巴郎”，应选择上面的对应尊称；青年之间还有个亲昵的称呼叫“阿达西”（朋友），不过男游客不要对女性，尤其对姑娘不能这样称呼；叫维吾尔族同志的名字的时候最好用全称，用一、两个字代替便显得不礼貌，如努尔·买买提， 叫做“努尔”就不太好，不过对熟悉的同志这样称呼也是可以的，因为他可以谅解。　

     四、丧葬习俗

    在丧葬方面，新疆各兄弟民族一般都实行土葬。在信仰伊斯兰教的民族中，丧葬是不用棺材的；人死之后，先由宗教人士给死者擦澡，然后以白布裹尸，用一种专门制作的移尸用的平木板抬到墓穴入葬。出葬时不许妇女和不信仰伊斯兰教的人到墓地去。人死后第七天、第四十天和一周年，家属要举行悼念活动，请阿匐念经，请亲友吃饭，此仪式叫“乃孜尔”。这些民族称墓地为“麻扎”，他们重视对麻扎的保护，通常都不让非穆斯林到那里去，更不许牲口进入。谁若在麻扎挖土，就会受到人们的谴责。维吾尔人尽一切可能在亲人的坟墓上栽树，并力求栽活。　　

第3章 南疆地区宗教信仰

三、新疆宗教演变史 

江泽民同志曾经指出：“要系统研究和正确宣传新疆发展的历史，包括民族发展和宗教演变的历史”。

历史上，新疆宗教始终在不断发展和演变。这种发展和演变大致经历了四个阶段：

（一）外来宗教传入前的新疆宗教
  

新疆流行的是由远古先民自发产生的原始宗教以及由原始宗教发展而成的萨满教。这一阶段从远古至公元前4世纪外来宗教传入。

1、原始宗教
  远古时期的新疆居民，已经产生了原始的宗教观念。他们相信人有可以脱离肉体而独立存在的灵魂，而且灵魂是不死的。他们还相信万物皆有灵魂，相信超自然力量，认为大自然的后面有一种神秘的力量在操纵着大自然，并把这种超自然力量神格化和人格化。为了获得大自然的恩赐，人们便通过各种形式开始了对自然的崇拜。他们崇拜日月山川、风雨雷电、动植物等一切自然现象和自然物。图腾崇拜也十分盛行。新疆的许多古代民族都以虎、豹、狮子、狼、骆驼等动物，甚至以太阳、树木等为图腾。新疆的远古先民也崇拜生殖，并在此基础上发展为对祖先的崇拜。
  
  2、萨满教

原始宗教进入晚期阶段后，逐渐出现了专门的神职人员，这一时期的原始宗教被称为“萨满教”。据史籍记载，匈奴、柔然、突厥、回鹘等新疆的古代民族，都信仰过萨满教。萨满教是生命力极强的宗教。各民族不管历史上宗教信仰如何变化，不管其接受的新宗教排他性强弱，萨满教或渗入到新的宗教中，或以传统文化和习俗的形式存在下来。如维吾尔族至今仍然保留着大量的萨满教遗俗。如朝拜麻扎时在麻扎周围插木杆，并在其上挂羊头、羊皮、布条；在古尔邦节和朝拜麻扎时集体跳萨满舞；民间尤其是南疆农村，仍然盛行“巴合西（即萨满）”跳神治病，等等。哈萨克、蒙古、柯尔克孜等民族也都程度不同地保留了萨满教的遗存和习俗。

二、以佛教为主要宗教的多种宗教并存格局的形成
 

第二阶段是以佛教为主要宗教的多种宗教并存格局形成。构成这一格局的宗教除佛教外，还有原始宗教（包括萨满教）、祆教、道教、摩尼教、景教等。这一格局一直维持到伊斯兰教传入，历时一千多年。

2、祆教

公元前4世纪前后，产生于古代波斯的琐罗亚斯德教，即中国所称之祆教经中亚传入新疆。到南北朝至隋唐时期，祆教流行于新疆各地，吐鲁番地区尤为盛行。当时的高昌政权专门设置了机构和官员来加强对祆教的管理。维吾尔、哈萨克等民族历史上都曾经信仰过祆教，至今这些民族还保留着祆教拜火的习俗，祆教的重要节日努鲁孜节已成为这些民族的传统节日。

3、佛教

公元前1世纪，产生于印度的佛教经克什米尔首先传入新疆和田地区。经过各地统治者几个世纪的大力推行，到魏晋南北朝时期，新疆佛教进入发展的鼎盛时期，当时，在塔里木盆地周缘各绿洲，佛寺林立，僧尼众多，大型佛事活动频繁，还形成了于阗、疏勒、龟兹、高昌等著名的佛教中心。唐代，南疆地区的佛教已经开始出现了衰落的迹象。但直到11世纪初，佛教仍然是南疆地区的主要宗教。佛教传入并发展成为新疆的主要宗教后，以佛教为主要宗教的多种宗教并存的格局随之形成。新疆佛教在佛经翻译、造像、绘画、音乐、舞蹈、寺院和石窟建筑艺术等方面，都达到了很高的水平，留下了大量珍贵的文化遗产，丰富了中国和世界文化艺术宝库。继佛教之后，又有道教、摩尼教、景教等宗教传入新疆，加入到多种宗教并存的格局之中。
  4、道教
  

公元5世纪左右，中国内地盛行的道教随着汉人的不断到来传入新疆。但当时在新疆的传播范围不广，主要盛行于汉人比较集中的哈密、吐鲁番等地。清朝时期，由于信仰道教的湘军大批进入新疆，道教才广泛传播到新疆各地，当时，道教的宫观几乎遍布天山南北各主要城市。

5 、摩尼教

公元6世纪前后，产生于波斯的又一宗教――摩尼教经中亚传入新疆。信仰摩尼教的中亚商人和移民，在从阿勒泰到罗布泊一带建立了许多聚居区。9世纪中叶，以摩尼教为国教的回鹘人在漠北回鹘汗国破灭后，其主体迁入新疆，并在吐鲁番建立了高昌回鹘王国。信仰摩尼教的回鹘人在吐鲁番地区建造寺院，开凿洞窟，翻译经典，绘制壁画，弘扬摩尼教教义和文化。直到回鹘人改信佛教后，摩尼教才逐渐在新疆消失。

在摩尼教传入前后，景教也传入了新疆。景教是中国对基督教的一个早期派别聂斯脱利派的称谓。景教在新疆早期传播情况不详。唐宋时期，景教在吐鲁番地区十分盛行。元代，随着大量畏兀尔人接受景教，景教在新疆各地得到了广泛传播。直到清代，伊犁地区还有景教的活动。

  吐鲁番出土的粟特文摩尼教文献残卷

（三）佛教与伊斯兰教并立为主要宗教的多种宗教并存格局的演变

第三阶段，是佛教与伊斯兰教并立为主要宗教的多种宗教并存格局。在这一阶段，伊斯兰教通过对和田的宗教战争，逐渐将佛教势力排挤出南疆地区，形成南疆以伊斯兰教为主要宗教，北疆以佛教为主要宗教的格局。这一阶段的早期各种宗教都比较活跃，后期则发生了较大变化，伊斯兰教不断壮大，祆教、景教、摩尼教则日趋式微。这一格局大致持续了6个多世纪。

  
 1、伊斯兰教传入新疆 

9世纪末10世纪初，伊斯兰教经中亚传入新疆。当时，统辖新疆南部至中亚一带的喀喇汗王朝的王室成员萨图克布格拉汗率先接受了伊斯兰教，后夺取政权后并利用权力开始在喀喇汗王朝境内强制推行伊斯兰教。公元962年，喀喇汗王朝经过同于阗佛教王国历时40余年的战争，灭亡于阗，把伊斯兰教推行到今和田地区。于阗灭亡后，喀喇汗王朝又发动了对高昌回鹘王国的“圣战”。这次战争虽然对高昌佛教造成了严重的破坏，但最后以失败告终，未能把伊斯兰教传播到吐鲁番地区。此后，喀喇汗王朝统治集团发生内讧，分裂为东西两个政权，无暇对周边非伊斯兰地区发动“圣战”。直到14世纪中叶以前，以阿克苏、库车为界，一直维持着南部以伊斯兰教为主要宗教，北部以佛教为主要宗教的多种宗教并存的格局。
  2、伊斯兰教成为新疆的主要宗教

14世纪中叶，统治新疆的地方政权东察合台汗国可汗秃黑鲁帖木儿皈依伊斯兰教后，首先强迫王公贵族和蒙古人改宗伊斯兰教，之后在伊斯兰上层势力的配合下，在汗国境内强制推行。其后裔是伊斯兰教更加狂热的推行者，他们采取各种手段强制民众接受伊斯兰教，并对吐鲁番、哈密等不信仰伊斯兰教的地区不断发动所谓“圣战”。到16世纪初，伊斯兰教在哈密已取得主要宗教的地位，这标志着伊斯兰教在经过6个多世纪的传播后，最终取代佛教成为新疆地区的主要宗教，以伊斯兰教为主要宗教的多种宗教并存格局也随之形成。

（四）以伊斯兰教为主要宗教的多种宗教并存格局的发展
  

第四阶段，是以伊斯兰教为主要宗教的多种宗教并存格局。16世纪初，伊斯兰教在历经6个世纪的传播后，最终取代佛教成为新疆的主要宗教。在这一阶段，由于维吾尔等民族接受了伊斯兰教，原来主要由这些民族所信仰的宗教，如祆教、摩尼教、景教等便逐渐在新疆消失了。佛教、道教只是在汉族中流行。17世纪初，卫拉特蒙古人接受藏传佛教后，佛教又在北疆地区兴盛起来。此后，基督教、天主教、东正教也相继传入新疆。新疆继续保持了多种宗教并存的格局，这一格局一直延续至今。

随着伊斯兰教成为新疆的主要宗教，原来主要在维吾尔等民族中流行的祆教、摩尼教、景教等宗教随之逐渐消失。从明朝起，随着卫拉特蒙古进入新疆，由他们所信仰的藏传佛教在新疆兴起，并逐渐发展成为北疆地区的主要宗教。17世纪后期，伊斯兰教白山派首领阿帕克和卓借助藏传佛教的势力，击败了自己的政敌黑山派和卓势力，并灭亡了叶尔羌汗国，足见当时藏传佛教势力之大。清代，随着信仰道教的大量清军、汉族商户和百姓的到来，已衰落了的道教开始复兴。当时，大型的道教宫观虽然不是很多，但是带有我国多神崇拜的道教庙宇，如万寿宫、关帝庙、城隍庙、龙王庙、娘娘庙等等，却遍布天山以北和东疆各地。在南疆地区，道教也获得了空前的发展。据《回疆通志》记载，在喀什噶尔、阿克苏、库车、乌什、叶尔羌、英吉沙尔、喀喇沙尔等地，都建有数量不等的道教宫观。当时新疆道教的宫观数量之多，仅次于伊斯兰教的清真寺。

从18世纪后期起，基督教的三大教派—天主教、东正教和新教（中国又称基督教）相继传入新疆。东正教是随着俄罗斯人陆续迁入新疆而传入的，此后也主要在俄罗斯族中流行。基督教和天主教则是由一批西方的传教士传播到新疆。到民国初年，基督教和天主教已传播到全疆各地，在天山南北各重要市镇，如乌鲁木齐、伊宁、喀什、哈密、莎车、绥定、英吉沙等地，都建立了两教的教堂。

  
  伊犁发现的元代基督教文物

（五）新疆宗教演变史的特点与启示
  
  吐鲁番柏孜克里克石窟中的回鹘王侯群像

1、多种宗教并存是新疆宗教历史演变的基本特点，也是无可辩驳的事实 自从外来宗教传入新疆形成多种宗教并存的格局以来，构成这一格局的宗教不断在发展演变，但不管其如何演变，都未能改变多种宗教并存的这一基本格局。也就是说，在不同的历史时期，由于受统治阶级宗教政策的变化等因素的影响，主要宗教的地位会发生改变，但是从来没有出现过“一教独存”的情况，“一教或两教为主、多教并存”始终是新疆宗教演变的基本格局。

2、新疆多种宗教并存格局的形成和演变，是由多民族聚居的特点所决定的
  自古以来新疆就是一个多民族聚居地区，各民族都有自己的宗教信仰，而且这种信仰也是在不断变化的，如维吾尔族历史上就先后信仰过原始宗教、萨满教、祆教、佛教、摩尼教、景教等多种宗教，最后才信仰了伊斯兰教。民族宗教信仰的不断改变，也是导致新疆多种宗教并存格局的形成及其演变的重要原因。

3、宗教无论作为一种意识形态还是一种文化现象，必须与其所处的时代以及人文地理环境相适应。

凡是不能随着时代与环境的变化而变化的宗教是没有生命力的，如祆教、摩尼教、景教在新疆的消失就是不能与新疆的社会相适应的结果。佛教和伊斯兰教在传入新疆后，就是随着时代和环境的变化而不断变化，从而与新疆社会相适应，逐渐演变为带有鲜明新疆地域和民族特色的佛教和伊斯兰教，才成为新疆历史上流传时间最长、影响最大的宗教。

  喀什艾提尕尔清真寺

4、统治者的宗教政策和态度对新疆宗教的演变具有极其重要的影响
 佛教和伊斯兰教之所以能成为新疆的主要宗教，都是与当时统治者的宗教政策及其对这两种宗教的支持分不开的。西辽和蒙古时期的宗教宽容政策，最终导致了这一时期新疆各种宗教的发展和兴盛。不管实行怎样的宗教政策，都包含着对宗教事务的管理

5、多种宗教和谐共存始终是新疆宗教历史的主流。

历史上虽然也发生过佛教与伊斯兰教的战争，但在二千多年的历史长河中，这只是一个不和谐的小插曲。伊斯兰教成为新疆的主要宗教后，在同其他宗教并存的几个世纪里，没有再发生过冲突，一直是和谐并存的。多种宗教在新疆不仅能够和谐并存，而且能够相互吸收融合，从而形成了具有鲜明新疆地域和民族特别点的佛教、伊斯兰教、祆教等。

但“三股势力”特别是宗教极端势力却罔顾历史事实，不仅歪曲和杜撰新疆宗教演变的历史，否认新疆自古以来就是多民族聚居、多种宗教并存的地区，而且极力破坏新疆多种宗教和谐并存的历史传统，甚至大肆鼓吹极端思想，破坏和诋毁新疆传统的伊斯兰教，其目的就是利用宗教进行分裂破坏活动。各族干部群众包括广大信教群众，一定要擦亮眼睛，明辨是非，认清其本质，并与之进行坚决斗争。

第三讲 伊斯兰教在南疆

伊斯兰教是世界三大宗教之一，产生于我国隋末唐初时期的阿拉伯半岛，创始人是穆罕默德。伊斯兰教信奉安拉为唯一真神，信奉穆罕默德是安拉派往人间的使者，这构成了伊斯兰教“真主独一，穆罕默德是真主的使者”这句清真言。《古兰经》是伊斯兰教的根本法典。

　　伊斯兰教产生以后，伴随“圣战”的脚步迅速向各地传播。公元651年，阿拉伯使者首次来华朝贡、经商，并在东南沿海一带落脚居住，开启了伊斯兰教传入中国的大门。

　　到了公元9世纪末，新疆一带的喀喇汗王朝副可汗奥古尔恰克·卡迪尔汗收留了因宫廷争斗败下阵来的中亚萨曼王朝王子纳斯尔·本·曼苏尔，并且容许他在阿图什建了一座大清真寺。安定下来的纳斯尔·本·曼苏尔随即开始了在喀喇汗王朝的秘密传教，并在他的劝说下，卡迪尔汗的侄儿萨图克·布格拉汗秘密加入了伊斯兰教。入教后的布格拉汗很快利用伊斯兰教成功发动宫廷政变从他叔叔卡迪尔汗手中夺取政权，登上了汗位，并最终处死了不愿加入伊斯兰教的卡迪尔汗。当上了大汗的萨图克和他的后代开始积极推行伊斯兰教，为此在公元962年发动了对以佛教为国教的于阗李氏王朝的“圣战”，战争断断续续进行了40多年，到了公元1006年终于攻占了于阗李氏王朝首府和田城。喀喇汗王朝占领和田后，于阗军民和佛教徒又进行了长达数十年的反抗，和田民间至今流传的“百年战争”的说法就是从这来的。这是新疆历史上规模最大、时间最长、破坏最烈的一场战争，这场战争使伊斯兰教推行至塔里木盆地南缘。

　　到了公元12至13世纪，西辽和蒙古先后统治了新疆，他们实行比较宽松的宗教政策，伊斯兰教得以自由传播，很快传播至库车以西的广阔地区。1348年建立的东察合台汗国，成为伊斯兰教在新疆传播的重要时期。东察合台汗国先后出现了几位伊斯兰教的狂热推行者。首先是秃黑鲁·帖木儿汗，他对不皈依者以马掌钉入头颅的方式处死，在以他为首的察合台蒙古汗王的这种强制推行下，伊斯兰教很快传播至塔里木盆地北缘、吐鲁番盆地至哈密一带，确立了伊斯兰教在维吾尔族中的全民信仰地位，据传，16万蒙古人集体皈依伊斯兰教就是发生在这个时期。到了15世纪初的穆罕默德汗这个更为狂热的伊斯兰教推行者时期，新疆的蒙古人全部信奉了伊斯兰教，并最终融入进维吾尔族中。

到了15世纪末，以吐鲁番和高昌这两个具有悠久历史和灿烂佛教文化的地区也伊斯兰化为标志，伊斯兰教自10世纪初传入喀什，经过6个多世纪的发展，终于在新疆各地取代佛教，成为新疆的主要宗教。到了16－17世纪，新疆的哈萨克族和柯尔克孜族普遍接受了斯兰教。

萨图克·布格拉汗接受伊斯兰教后，即在纳斯尔的帮助下开始了秘密传教活动。经过十多年的努力，在他周围已聚集了几百名穆斯林。公元910年（一说公元915年），萨图克·布格拉汗在中亚穆斯林的支持和帮助下，依靠这支穆斯林武装发动宫廷政变，夺取了政权。此后萨图克即利用权力强制推行伊斯兰教。其子穆沙·阿尔斯兰汗继位后，继续大力推行伊斯兰教。公元960年，20万帐游牧民接受伊斯兰教。同年穆沙·阿尔斯兰汗宣布伊斯兰教为国教。至此，伊斯兰教经过两代统治者约半个世纪的推行，终于成为喀喇汗王朝的主要宗教。

萨图克·布格拉汗父子强制推行伊斯兰教的做法，遭到佛教及其他宗教信徒的强烈不满和反抗，各地不断发生反对强制改宗伊斯兰教的暴动。信仰佛教的于阗王国和高昌回鹘王国对喀喇汗王朝的做法也十分不满，所以对喀什噶尔等地佛教徒的反抗给予了支持。公元962年，穆沙·阿尔斯兰汗以此为口实，发动了对于阗王国的宗教战争。战争初期，由于于阗得到信奉佛教的高昌回鹘和吐蕃的支持，占据了优势，曾一度攻占喀什噶尔。但在此后的长时间里双方互有胜负，战争呈拉锯状态。期间，穆沙·阿尔斯兰汗去世。其子阿里·阿尔斯兰汗继位后，继续同于阗进行战争。公元998年，双方在今英吉沙与疏勒交界处展开激战，可汗阿里·阿尔斯兰汗阵亡，喀喇汗王朝大败。公元999年喀喇汗王朝消灭中亚的老对手萨曼王朝后，将中亚的军队调往新疆，投入同于阗的战争。这支生力军的参战，使战争形势急转直下，喀喇汗王朝的军队一直挺进到于阗城下，经长期围困后于公元1006年攻陷于阗城，于阗王国灭亡。

于阗国灭亡后，于阗的佛教徒凭借天时地利人和的有利条件，仍同伊斯兰占领者展开了激烈战斗。在今策勒县达玛沟一带，不愿改宗伊斯兰教的佛教徒同伊斯兰占领者进行了长期的斗争，当地因此有了一个“乌尊塔特”（意思是“长期坚持异教的地方”）的地名。从中亚带兵参加于阗战争的四个伊玛目（伊斯兰教教职人员）,就是在策勒一个名叫波斯坦的地方被当地佛教徒杀死的,当地现存的“四伊玛目麻扎”，就是埋葬他们的坟墓。于阗佛教徒的反抗大约持续了半个世纪之久。关于这场战争,至今和田民间仍有“百年战争”之说。

随着于阗王国的灭亡，佛教也结束了在这个地区千余年的统治地位。从此，佛教势力退出了塔里木盆地西部和南部地区。在近一个世纪的时间里，塔里木盆地西部至南部地区成为刀光剑影、硝烟弥漫的战场。长期的战争给这一地区的社会经济造成了空前严重的破坏，给广大劳动人民带来了深重的灾难，严重阻碍了南疆地区经济社会的发展。