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圣经要道卷一
时间：2023-02-23 10:55:00 下载该word文档
书名:圣经要道(卷一回目录上一篇下一篇第一题人的光景─救恩的需要我们先来看第一题，人的光景。人的光景说出人对救恩的需要。所以要使人知道他如何需要神的救恩，就必须用圣经给他看见人的光景。在人堕落以后，尚未得救以前，人的光景最少有三方面：壹在神面前的光景（一）‘犯了罪。’罗马三章二十三节，十至十二节，五章十二节。人在神面前的第一种光景，就是犯了罪，是有罪的。人在神面前有罪，是两方面的。一方面是地位的，一方面是经历的。就地位说，今天一个世人，就是他自己本身一点罪也没有犯，在神面前他仍是有罪的。因为他是亚当的后裔。亚当是神所设立的人类的元首，是代表全人类的。作代表的元首一人犯了罪，也就是他所代表的一切人都犯了罪。亚当一人犯了罪，就把他所代表的一切后裔，在神面前，都摆在有罪的地位上。并且亚当是人类的祖宗，人类都是从他而生的。当他犯罪的时候，他不只是代表菅全人类，并且是包括着全人类。那时，虽然他的后裔一个还没有生出来，但已经都包括在他的里面。所以当他犯罪的时候，他以后所要生出来的一切后裔，也都在他里面和他一同犯了罪。他一人犯了罪，也就叫他所有的后裔在他里面都犯了罪。等他们生出来，他们自己本身不必再犯罪，就已经是有罪的了。就地位说，人在神面前是有罪的；就经历说，人在神面前也是有罪的。有谁能说，他没有犯过罪呢？有谁是心清手洁，而没有犯罪的经历呢？说谎、偷盗、污秽的思想、不好的行为，几乎是人人都有的！人那有罪的地位，产生了人这些犯罪的经历；人这些犯罪的经历，也证实了那有罪的地位。
无论就地位说，或就经历说，人都是有罪的。（二）‘在神审判之下’─‘罪已经定了。’罗马三章十九节，约翰三章十八节，罗马五章十八节。人既犯了罪，就落到神的审判之下。因为神是公义的，是设立律法的。按着祂的公义，照着祂的律法，祂必须审判犯罪的人。神的公义和律法，就叫人伏在祂的审判之下。人今天不只是在神审判之下，并且是‘罪已经定了’。不管人知道不知道，觉得不觉得，人在神面前是罪已经定了，是已经被定罪了。人不必等到将来去受了神的审判，才被定罪。人在神面前，老早罪就已经定了，老早就已经有了罪案。当亚当犯了罪，被神定罪的时候，所有的世人也都在他里面，因着他那一次的过犯被神定罪了。今天人一生出来，就是一个被定罪的罪人了。（三）在‘神的震怒’之下─‘为可怒之子。’约翰三章三十六节，以弗所二章三节。今天人因为犯了罪，触犯了神的公义，不但在神审判之下，是被定罪的，并且在神震怒之下，为可怒之子，天天触犯神的怒气。神的震怒今天如同待轰之雷，在人头上等待爆发。神所以等待，是给人悔改得救的机会。人若终不悔改，神的震怒必要爆发。（四）‘按着定命，人人都有一死，死后且有审判。’希伯来九章二十七节。按着神的律法，犯罪的就应该死。人既犯了罪，就神按着祂的律法所应该规定给人的分，（就是挖看定命，）只有死。今日摆在一个不肯悔改的罪人前头的，就是死。人若不肯悔改，就只有在神的震怒之下，等待死。死临到人头上的时候，也就是神的震怒在人头上爆发的时候。人死后并不是了了。人死后且有审判。人虽然已经被定罪了，但人将来还
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