28大卫鲍森讲道箴言1
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28大卫鲍森讲道箴言1
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28大卫鲍森讲道箴言1
旧约纵览–箴言(一)
把箴言放在圣经里有点奇怪,换做我们应该不会想要把箴言放在圣经里,但是上帝却这么做。所以箴言也是上帝的话,第一次读箴言的时候会觉得好像是一大堆俗语。甚至很多是常识,只是那些常识并不常见,有些观察十分幽默,叫人想笑,而且箴言好像不太属灵。没有谈到私底下或者是公开场合的灵修生活,都是一些很实际的事,有些事显而易见。“穷人的贫乏是他的败坏”这种话好像谁都会讲,对吧。心中喜乐,面带笑容,这我们都知道。宁可住在房顶的角上,不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住,还有过路被事激动,管理不干己的争竞,好像人揪住狗耳,这个观察很深入。很多箴言听起来,好笑的感觉多过鼓励,有些箴言甚至不太道德。比如说,金钱万能,可以带你去见重要的人物。可惜钦定本翻译成,人的礼物为他开路,硬是把这句话,加上了属灵的含义,但这里是指送红包,可以帮你打通一些关卡,这个观察是没有错,但是合乎道德吗?很多箴言成了日常生活中的惯用语,不打不成器的说法,就是来自这卷书,盼望迟迟不实现,令人忧心。人的高傲必使他卑下,偷来的水是甜的,铁磨铁,磨出刃来。我们很熟悉这些箴言,但是很多人用了
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却不知道典故,这些都是从圣经来的,我们在箴言里面,可以看见别人的写照。多话的妇人,唠叨的妻子,还有在街上游手好闲的年轻人,爱来串门子的邻居,一来就不肯走,一早起来就情绪高亢的朋友,叫人受不了。在这里可以看见各种人的写照,但是你有没有看见自己呢?
我想这是读箴言的关键。就像雅各布书说的,读圣经就像是照镜子,但是如果一读完就忘记,对你根本没有好处。至少箴言描述出,人生真实的样貌。箴言不会是描述我们在教会中的样子,而是街上、办公室、商店还有家里的样子。所以箴言要强调的是,敬虔是表现在日常生活里,敬虔不只是礼拜天在教会里的表现而已。是看你平日面对各种情况时候的样子,这卷书一共有九百条箴言,涵盖人生各个层面。涵盖各种主题,像是智能和愚昧,骄傲和谦卑,爱和情欲,财富和贫穷,工作和休闲,主人和仆人,丈夫和妻子,亲戚和朋友。我常觉得亲戚朋友这个词很好笑,像结婚请客的时候要分成亲戚和朋友两个名单,一个是你必须要请的名单,一个是你想请的名单,好像亲戚不能做朋友一样,另外也谈到生命和死亡,什么都谈,所以这卷书跟我们很有关系,但是跟信仰无关,这卷书没有提到祭司和先知。提到君王,但就这样而已。
我们会称这为世俗的生活,但这样讲很危险,圣经上没有世俗这个词,我们不应该使用。但我已经听到这里有人,聊
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天的时候这样讲,在上帝的眼中,只有罪才是世俗的事。希腊思想才会把生活划分成神圣和世俗,千万不要说,你从事世俗的工作。因为从圣经的角度来看,这是指犯罪的工作。你不该从事这种工作,每一种工作在上帝的眼中都是神圣的,不管你是计算机操作员,出租车司机或传道人。上帝宁可要一个尽职的出租车司机,而不要一个偷懒的宣教士。在上帝的眼中所有的工作都一样神圣,所以要纠正这种观念,不要把生活分化成两边,一边神圣一边世俗。箴言所要讲的,就是怎样在这个俗世活出神圣的生命,并且把世界变成神圣,上帝关心生活的各个层面。所以这卷书在讲,我们平时的行事为人,我们平时并不是待在教会里,我把他叫做美好人生的关键。什么是美好的人生?有出电视喜剧叫“美好人生”,剧中给美好人生下了一个诠释,但圣经的诠释很不一样,一般人说的美好人生通常是指物质方面,圣经却是指道德方面,圣经所说的愚昧不是指智力,而是指道德。智慧也不是指智力而是指道德,简单地说,箴言这卷说在讲如何善用人生,也在讲如何虚度人生,愚昧的人虚度人生,智慧的人懂得善用人生。当你临终时回顾这一生,你会觉得白过了一生么?还是觉得善用了这一生?这个非常重要,因为我们很容易虚度一生,一个人的人生只有一次机会,人生只有一次机会,没有第二次机会,因为你只有一个人生,你只有一个昨天,千万不要虚度,你只有一个今天,千万不要虚度,时光
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不能倒转,我父亲以前常常告诫我们,人生很短,经不起浪费一分一秒,但是人生的长度,足够你活出上帝的旨意。所以箴言这卷书的重点是,不要愚昧的虚度人生,不要等到最后才发现,自己饶了一圈回到原点,还是一事无成,当你临终回顾这一生的时候,应该确信自己善用了这一生,完成了上帝在我身上的旨意,懂吗?圣经有几卷书称做智慧书,就是这个缘故,圣经是要让我们更有智慧,圣经不会让你更聪明,更厉害,不会让你更受欢迎,更有名,或是更有钱。但圣经能让你更有智慧,所以上帝给我们这卷书,像是箴言这样的书,或者像新约圣经中的雅各布书。都是在讲智慧的书,要给我们智慧,善用人生,“救赎”这个词,很接近“废物利用”这个词,二次大战的时候很流行用“废物利用”这个词,按现代人的说法就是回收,我每次谈到救赎的时候都会用“回收”这个词,每次有人问我从事什么行业,我都会说是“回收业”,对方听了都会微笑,好像觉得这个行业不错,如果他们问我回收什么,是金属铝制品还是纸张,我就说:“我回收人”,因为人才是最大的问题,人才是污染地球的罪魁祸首,所谓回收就是把东西丢掉之前,把它抢救回来,重新利用,让它恢复原来的用途,今天什么东西都能回收再生。比方像是瓶瓶罐罐,或是纸张等等。耶稣说地狱就像是一个垃圾场,好比耶路撒冷城外的欣嫩谷,所有的垃圾都往那里扔。所以耶稣每次讲到下地狱,都是用“扔”这个动词,他不是说上帝送
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你下地狱,而是说你会被扔进地狱,因为我们丢垃圾的时候都是用扔的。但是你可以把垃圾抢救回来,回收之后可以再利用,恢复原来的用途,这正是救赎的含义。上帝在回收世上的罪人。好叫他们重新再生,恢复原来的用途,了解吗?这就是救赎的含义。救赎的意思其实就是在垃圾被扔掉以前把它回收,所以上帝的工作是把罪人变成圣徒,把愚昧的人变成有智慧的人。简单的说上帝的救赎就是把愚蠢的人变成明事理的人,耶稣舍命就是这个目的。他舍命不是为了救我们脱离地域,他是为了回收我们这些人,他为我们成为罪,好叫我们在他里面成为上帝的公义。他说:“拿你的罪来交换我的公义,我要把你回收,让你能够再度侍奉上帝”,救赎就是这样,愚蠢的就会虚度人生,明事理的人会善用人生,了解吗?所以箴言是在讲,我们得救是为了什么,不是讲谁拯救了我们,而是讲我们得救是为了什么。我们经常会引错新约的经文,圣经说上帝能够拯救人到底,我们却把它诠释成上帝能够拯救最坏的人,但圣经的意思不是这样,圣经是说神能够拯救,让人恢复到最好的状况,重点在于人能够恢复到什么状况,上帝拯救我们,让我们成为明事理的人,能够善用人生,再度被他使用。所以我从不说我已经得救,而是说我正在得救的过程,我是在迈向救赎的过程中,我还没有完全得救,我这个身体尚未得救,仍要被扔进垃圾堆。但我的身体会得着救赎,我会得到一个新的身体,所以救赎不只
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是救人脱离罪和愚蠢,而是使人恢复圣徒的身份,使人明事理,为上帝善用人生。所以箴言是在讲,得救以后要怎么做,当然有人会说,很多智慧不用看圣经就知道,没错。因为男女都是照上帝的形象造的,所以人多少有一点智慧,可是人的本性并没有足够的智慧去善用人生。人的智慧很有限,必须得着救赎之后才有能力。唯有被基督救赎之后,才有能力善用人生。活出上帝的旨意,所以世人的智慧其实是愚蠢的,最终会带人走向死亡和地狱,不管我们对人生有多少片面的智慧,整体说来其实非常愚蠢,应该全都扔掉。上帝是一切智慧的源头,圣经说他是全智的上帝,只有他是有智慧的神,他有无穷的智慧,他会白白的把智慧赐给人,但我们往往是从别人那里得到这些智慧,上帝选择透过别人来传给我们这些智慧,尤其是透过我们的父母,还有祖父母,以及经验比我们丰富的人,他们的人生吃过苦头,我们如果向他们学习,就可以因此得到智慧,只可惜很多年轻人往往不肯听父母的,我记得有一对基督徒男女,说他们想要结婚,但是双方父母都不同意,可是他们认为没有关系,因为父母都不是基督徒,我说:你们这样讲很愚蠢,他们的人生经验比你们丰富,也很了解你们,你们应该听听他们的意见。但这并不容易做到,尤其是基督徒特别不喜欢向非基督徒学习,耶稣曾经有一个比喻谈到一个不义的管家,那个故事很特别,在那个比喻里面,每个人都很坏,然而耶稣却说,有时候黑暗之
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子在某些事上比光明之子更聪明,耶稣这句话确实没错,所以我们要获得智慧,我在讲列王纪的时候说过,箴言的作者是所罗门,他在登基作王的时候只向上帝求一样东西,上帝对他说你要什么我都愿意给你,他求了智慧,上帝就给他智慧,还赐给他别的,像名声、权利、财富,但他得到了治理人的智慧,能做公正的审判,一个很经典的判例是,两个妓女在争一个婴儿,两个人都争说那是自己的孩子,所罗门就说,不如把孩子切成两半,很有智慧。上帝:“我要给你,辨别是非的智慧,如果你…”“如果”真是圣经上最重要的一个词,上帝的应许都是有条件的,“如果”你谨守我的律例、诫命,我会给你辨别是非的智慧。我们需要留意上帝应许的条件,他想要赐福给我们,只是他有先决条件,那是我们必须留意的,所罗门的智慧远近闻名,连士巴女王都亲自前来,不只看他的财富,还要听他的智慧之言。她是女王,很需要智慧,她心想:我可以从哪里得到智慧呢?听说犹太王所罗门很有智慧,我应该去见他才对,于是她从所罗门那里学习